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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : Contains text 「元祐四年八月辛酉 (1089/9/30)」 |
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7  | 戊午，詔：「聞在京諸軍營房，例多損壞，累經霖雨，深慮墊側，或有無屋可居者，将致失所。其令将作監速行修葺，仍令工部提舉催督及郎官分廵檢察」。己未，詔中書侍郎劉摯為禮儀使，同知樞宻院事趙瞻為儀仗使，尚書左丞韓忠彥為鹵簿使，尚書右丞許將為橋道頓遞使，以門下侍郎孫固乞免禮儀使故也。詔輔臣分詣諸宮寺祈晴。 又詔：「自今考校特奏名舉人，進士入第四等中以上，諸科入第三等以上，各不得過就試人數之半」。 左諫議大夫梁燾、左司諫劉安世言：「臣等昨以劾奏章惇強用賤價，奪民之産，朝廷體量得實，止斷罰銅十斤，罰不當罪，㝷具論列。今已踰月，未䝉施行。臣等按惇用其子承事郎援之名，承買朱迎等田業，而下状之日，惇父尚在，檢凖名例律䟽，謂祖父母、父母在，子孫無自專之道，而有異財別籍，無至孝之心，名義與之俱淪，清節於兹並棄，稽之典禮，罪惡難容，二事既不相須，違者並當十惡，推原法意，正為惇設，為子事父，而用意如此，不孝孰大焉？至於悖慢帷幄之前，殊無人臣之禮，交結蔡確，造播姦言，貪天之功，僥倖異日，為臣事君，而處心如此，不忠莫甚焉！臣等按：惇之罪實，人倫之所共棄，王法之所必誅，投之四荒，始能塞責，罰金輕典，衆謂失刑，伏望聖慈深賜省察，依近日邢恕體例，不俟服闋，預降責命，所貴邪正明辨，姦慝知畏」。又言：「臣等近累具論奏章惇罪名未正，欲乞別議竄黜，至今未䝉施行。臣等伏見監司郡守，以不受朱迎訴狀，並行責降，令丞違法給受田産，亦已衝替，檢凖編勑節文，衝替比徒一年，臣等竊謂原情定罪，固有重輕，㨿事約法，亦分首從。今干繫官吏，皆因惇以致罪，而又處徒坐，惇係首惡之人，乃止罰銅十斤，事理顛錯，亦已太甚，況下狀之日，惇父尚在，而別籍異財，事状著明，考按律文，罪入十惡，愚民冒犯，猶有常刑，惇為大臣，天下所望，而虧損名教，絶滅義理，止從薄罰，何以示懲？臣等竊謂聖人制法，惟務至公，若行於匹夫而廢於公卿，伸於庶民而屈於貴近，此乃姑息之敝政，非清朝之所宜行也。按惇父在而別籍，合徒三年，既犯十惡，則議請減贖，一切不用，未知前日所斷，援引是何律令。伏望陛下深賜省察，出臣等此章詰問執政，如律文別有衝改，臣等妄言，即乞明行罔上之戮。若大臣別無異說，即乞出臣等章䟽，以正惇罪，及依近降聖㫖，不用赦原，但能稍正典刑，庶幾不屈清議，惟兾出於宸斷。早賜指揮」。又言：「臣等向者數曽論奏章惇罪名未正，今已累月，未䝉施行。臣等按惇於元祐三年二月十四日，用其子援之名，承買朱迎抵當田産，至五月十六日方丁憂，即是投狀之日，惇父尚在，推考事實，別籍甚明，㨿律定刑，既入十惡，則議請減贖，一切不用，雖赦無得原者。庶人之愚，或有抵冒，朝廷行法，未始少私，惇位大臣為民所望，而絶滅義理，貪利無親，止令罰金，是亂典憲。臣等竊謂君子犯義，小人犯刑，古之聖賢，為之深戒。若謂惇為君子邪？今則犯義矣。以惇為小人邪？今又犯刑矣！二者均不能逃聖人之誅，則朝廷何憚於惇而廢祖宗之法？伏望陛下出臣等此章，送刑部定奪。若律文曽經衝改，引用不當，即乞正臣等妄言之責，如勘㑹惇投状月日，係丁憂之前，委是父在別籍異財，即乞依律斷罪」。是日，詔章惇候服闋與宮觀差遣。 安世又言：「臣伏自去年十二月後來，十次論奏章惇買田不法等事，雖䝉朝廷節次施行，而惇之罪名，今猶未正，遷延周嵗，意在經恩，公論難安，須煩天聽。臣聞議者以謂從來大臣不欲與衆庶交易，故託子弟以立文契，臣以謂不然，祖宗之制，惟戒從官以上，不得廣營産業，與民爭利，茍非殖貨太甚，則是法所不禁，若身為大臣，欲避好利之名，而使子弟侵刻下民，乃是陽為應律，而隂縱貪鄙，欺君犯義，無大於此。借如或者之說，須無父兄，方可別立名目，今惇父在而下狀之日，乃用其子，上虧孝敬，下失義方，庶人之愚，猶不至此，大臣之體固若是乎？議者又謂惇已不帶職，及有㫖候服闋日，與宮觀差遣，足以示懲，不必深責，臣亦以為不然，惇之不得職名，自是朝廷以其無禮於兩宮，黜之外補，故不用執政善去之例，後來惇以便親為請，遂得提舉洞霄宫。方陛下聖政日新，姦邪屏息，如惇等輩，自知罪惡貫盈，必求退縮，将來終制，方且自陳，而乃先以宫觀授之，是中惇之意，恐不足以當今來所犯之典刑也。臣聞自責罰本路監司，後來至今訟者不已，蓋惇平日持權暴橫，人不敢校，既知朝廷特為伸屈，是以競求赴愬，為民之害，如此之極，何可貸也！伏望聖慈以臣劾奏，著之責辭，或令降官，或俾分務，但能不失其罪，足以稍正國體，惟冀出於宸斷，早賜指揮」。辛酉，寳文閣待制何正臣知饒州。左諫議大夫梁燾、左司諫劉安世言：「昨以何正臣除知洪州，臣等論正臣在先朝為患與舒亶相等，而獨以幸免，公議深不以為然，如未能投諸四裔，乞且與宫觀差遣，朝廷遂罷知洪州，則是朝廷以臣等之言為當矣。今來未乆復與饒州。夫饒與洪輕重相去之不侔，固不待臣等言而可知，然臣等須至再論者，出於義固不可已也。蓋韓存寳之事，正臣固可謂凶人矣，况存寳之死，議者皆尤正臣，朝廷未及加罪，而正臣自度，不為公議所容，故乞宮觀。臣等竊見往古廢斥姦臣，不必明指一事而去之也。但天下指以為公議所不容，未嘗見之行事，尚當廢之，況正臣慘酷，著於治獄，往時多中傷士人，因朝廷許自訴而雪者，非一也，今乃付正臣以善郡，陛下何以慰士大夫之心乎？正臣見在金陵居住，今得饒州，一切便安，使正臣自擇所處，亦不過如此。夫凶人人之所共嫉，朝廷待之如此，使為善者将何勸乎？伏望陛下深察臣等之言，為他日無窮之慮，依舊與正臣宮觀差遣。如以向來宮觀出於正臣自請，不縁遷謫，即以臣等今日之言，特賜施行」。貼黃稱：「臣等㨿士大夫所傳，何正臣在先朝為御史時，聞欲治韓存寳之罪，即先入文字，乞特行威斷。及存寳之死，天下皆知正臣處心積慮，成於殺也」。又言：「正臣昨自提舉宮觀任滿，就差知洪州，言者指其罪状，乞賜黜罷，卒復與郡，未為允當。郡之為別，雖有大小，而朝廷寄任之意則同，非所以處罪人也。臣嘗質之士大夫，皆以謂正臣過惡非一，而所當必治者甚大，自洪州命下，中外洶洶，至今未息，方朝廷詳刑謹罰，未欲遽置於理，冝投之散地，少塞羣情，今乃使居吏民之上，此公議之所以不能平也。伏望聖慈特賜指揮，追寢告命，且與依舊差遣，足以懲戒凶邪」。貼黃：「朝廷如以正臣昨來提舉宮觀，出於自請，今復與之，不復示責，即乞坐言者所論，別除宮觀差遣」。詔何正臣提舉洞霄宮。 三省言：「太常寺狀：将來明堂禮畢稱賀，按天聖五年南郊故事，從開寳郊禮，藉田禮畢，行勞酒之禮，如元㑹之儀，參詳，比附禮例，南郊禮畢日，太皇太后御㑹慶殿，皇帝於簾內行恭謝之禮，百寮稱賀訖，宣羣官外殿賜酒」。太皇太后宣諭曰：「其日，皇帝謝于宮中，百官皆已勞，勿用賀，止於內東門進表」。宰臣呂大防等奏曰：「聖心毎懷謙抑，此盛徳之事，請降詔付外施行」。乃下詔曰：「皇帝臨御，海內晏安，五經季秋，再講宗祀，以享天心，顧吾何功，獲被斯福。今有司講天聖之故事，修㑹慶之盛禮，俾文武稱慶干廷，吾自臨決萬幾，日懷祇畏，豈以菲薄之徳，自比章獻之明，矧復皇帝致賀于禁中，羣臣奉表于闈左，禮文既具，夫又何求？前朝舊儀，吾不敢受，将來明堂禮畢，更不受賀，百官並內東門拜表」。 詔：開封府界、京西、河北東路人戶合納蠶鹽錢，如不係災傷，願折納斛斗者聽。 |
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