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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : Contains text 「元豐五年二月丁卯 (1082/3/17)」 |
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11  | 丙寅，知延州、龍圖閣待制沈括，知永興軍、龍圖閣待制呂大防，並為龍圖閣直學士。括本路出兵守安疆界，應副邊事有勞，大防以鎮安所部協力邊事故也。 詔河北緣邊州軍保甲與兩輸戶連接者，更不起教，雖緣邊而無兩輸戶處，不用此令。 詔興州防禦使仲騑罰俸一季，坐非理燔灼人面也。仲騑有妾騫，始售，其直數十萬，間被酒灼敗其面，因訴於官，督歸其直。知開封府王安禮曰：「妾之所以直數十萬者，以善姿首也。今灼敗之，則無能自鬻，此與炮烙何異？」乃奏於上，請勿復其直，并厚譴之以為戒。上曰：仲騑，魯王之裔，席寵怙勢，鮮克由禮，朕以近戚故，毎優假之，比聞被按，踧踖如不容，且相戒毌敢犯卿。今朕為卿罰其俸，則過於受譴矣」。丁卯，詔武昌軍留後、同知大宗正宗惠進封江夏郡王，知大宗正、武勝軍留後宗晟同知大宗正。 詔：「昨遣師問罪夏國，其西蕃董戩亦遣親信首領部勒兵馬來濟軍威，事功可紀。董戩見議䇿勲，其立功首領，亦當推賞。委苗授遣人因般擦告諭董戩、鄂特凌古果莊」。 詔提舉熙河等路弓箭手、營田、蕃部共為一司，隷涇原路制置司，許奏舉勾當公事官一員、凖備差使使臣三員，給公使錢千緡。 詔：「官品卑而任職事官品髙，若議請減隔一等者，聽從髙品，隔二品以上，應議者請，應請者減。 史館修撰曽鞏言：「竊考舊史，髙句驪自朱䝉得紇升骨城居焉，號曰髙句驪，因以髙為氏，歴漢至唐髙宗時，其王髙藏失國內徙，聖歴中藏，子徳武，安東都督，其後稍自為國，元和之末，嘗獻樂工，自此不復見於中國。五代同光、天成之際，髙麗王髙氏復來貢而失其名，長興三年，乃稱權知國事王建，遣使奉貢，因以建為王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟誦，誦弟詢，相繼而立，蓋自朱䝉至藏，可考者，一姓九百年，傳二十一君而失國，其後復自為國，而名及世次興廢之本末，與夫王建之所始，皆不可考。王氏自建至伷，四王皆傳子，自治至詢，三王皆傳弟，詢自天聖八年來貢，至熙寜三年，今王徽來貢，其不見於中國者，蓋四十有三年。今陛下仁聖文武聲教之盛，東漸海外，徽所遣使方集闕下，蓋髙句驪文字之國，其使者宜知其國之君長，興壞本末，名及世次，欲乞詔諭典客之臣，問自徳武之東也，其後何以能復其國？何以復失之？嘗傳幾君？其名及世次可數否？王建之所以興者何？繇其興也自建始歟？建之先已有興者歟？自天聖至熙寜四年十三年之間，而徽復見於中國，其繼詢而立者歟？豈其中間復自有繼詢者歟？徽於詢為何屬？如其言可論次，足以補舊史之闕，明陛下徳及萬里，殊方絶域，前世有不能致者，慕義來廷，故能究知四夷之事，非聲教之所被者逺，不能及此」。下畢仲衍、仲衍以所與使人崔思齊、李子威語來上，其所知不詳於鞏所論著也，所可紀者：新羅、百濟內亂，王建遂合三韓》，易髙氏姓，誦於治為逺宗。王徽，詢之子也」。又云：髙氏，聖歴、元和間事，皆有記録，三韓自有史，元和中，獻樂兩部，蓋唐樂鄉樂也，上曰：「蠻夷歸附中國者，固亦不少，如髙麗，其俗尚文，其國主頗識禮義，雖逺在海外，尊事中朝，未嘗少懈，朝廷賜予禮遇，皆在諸國之右，近日進伶人十數輩，且云：夷樂無足取者，止欲潤色國史爾」。安、燾等出使其國中，館伴乃與上節人從庭下相揖，盖以其國主與燾均禮故也。 御史臺言：「刑察案於開封府取索公案，本府稱已凖朝㫖奏決公案，不許御史臺取索看詳公事未結案，雖有人論訴，不許取索，已結案係奏斷，本府又奏乞不許取索公案，則是事在官司，而所行稽違，許人赴臺理訴，乃為空文。若訪聞官司鍜鍊人罪，出入刑名，既無案巻，則無從考察，深恐六察之法，文具實隳」。詔令開封府送公案與御史臺。秦鳳路提㸃刑獄康識言：「熙河路四州軍弓箭手，開拓之初，所借牛種借助等錢及承地認欠之數，近諸州軍，依例檢舉督索，縁逐人欠在軍前，方此休養，望令倚閣，候嵗豐日，依料次送納」。詔與展限二年。己巳，詔開封府六曹官任滿，減磨勘一年。 詳定編修諸司勅式所言：「國家大禮，曰南郊，曰明堂，曰祫饗，曰恭謝，曰籍田，曰上廟號。今若止以明堂、祫饗、南郊三事共為大禮式，則恐包舉未盡，兼明堂、祫饗、南郊難以并合一名，須用舊文離修為式。恭謝、籍田歴年不講，諸司案檢散亡，今若此類大禮斟酌修定，又緣典禮至重，品式或有未具，則奉行之際，恐致廢闕牴牾，以此未敢修擬」。詔恭謝、籍田，據文字可推考者修定。 詳定編修諸司勅式所言：「本朝每遇大禮，皆循故事，分使典領宰臣為大禮使，兩制、兩省分領四使。今朝廷正官皆備，乞更不差五使」。從之。 上批：「諸保丁合給弓弩，未得周遍，致萃於保正家看守妨占人丁，聞甚苦之。其團教保丁、弓弩、弦箭，令軍器監依數疾速支足」。 詔：「陜西弓箭手闕額人數，疾速以本家少壯餘丁補塡，如無，即於客戶內㨂選刺充，其陣亡該承替自如法」。 近臣有言朝廷當力行節儉者，上曰：「為政有道，顧理財何如爾。節儉，非帝王之事也。儉者家行而已。故禹克勤于邦，克儉于家。諸侯儉不中禮，猶見刺於詩，為天下者，豈以節儉為能事哉！」 |
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