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Scope: 續資治通鑑長編 |
Condition : Contains text 「元豐七年六月癸未 (1084/7/20)」 |
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6 | 丙子,詔陜西三銅錢監所増鑄折二錢,每監以五萬緡為額,息錢賜轉運司。 涇原路經略司言西賊奔衝過塌嶺岔,徳順軍第十七堡,廵檢、東頭供奉官王友戰死。詔贈友皇城副使,以三資官其子仲安、仲堅、仲淵,並為三班借職。丁丑,詔:「河東、鄜延、環慶路各發戸馬二千匹,以給正兵,河東路可就給本路,鄜延路以永興軍等路、環慶路以秦鳯等路,其少數,即以開封府界戸馬,如尚少內,鄜延路仍以京西路坊郭戸馬,所發馬官買者給元價,私買者分三等上,三十千,中二十五千下,二十千,以解鹽賣錢。阜財監應副市易錢,先借支,開封府界以左藏庫錢,餘以本路錢。専管勾官、開封府界委范峋、河東范純粹、秦鳯等路李察、永興軍等路葉康直。其買過尸馬,限三年」。己夘,乾寕軍言:「軍居河流之間,隄防之內,欲應有違犯,若自大城越至本軍,或自本軍越過河東之類,並依已至越所未渡法,并兩河自依私渡法」。從之。 權發遣提舉河北東路保甲劉定,權發遣同提舉河北路保甲。庚辰,知河南府韓絳言:「臣伏覩頒行保甲養馬敕,京東限十年,京西限十五年數足,令提舉保馬官呂公雅須令作七年收買,又令毎都保先選二十匹,是將十五年合買之馬,作二年半買足,恐非朝廷經始之意。京西北不産馬,民又貧乏,乞許於元限减五年」。詔提舉京西路保馬司遵守元降敕限。 蘇州言資政殿學士、太子少保致仕元絳卒。絳工於文辭,為流軰所推許,上以此厚遇之。在中書,蕃夷書詔多出其手,景靈宮作神御十一殿,夜𫝊語,草上梁文,遲明以進,既得謝,上謂曰:「卿可營居京師,朕資卿金幣,且便耆寕仕進」。絳惶恐謝曰:「臣有田廬在吳,歸可售,即築室都城,得望屬車之塵,幸矣,何敢冀賜邪?」行次近郊,上遣近侍賜白金千兩,及卒,輟視朝,贈太子少師,謚章簡。上得其遺奏,憫惜之,出示執政曰:「此必絳之文也」。詔其家集平生文章上之。辛巳,內藏庫使、忠州刺史彭孫為皇城使,西頭供奉官、閤門祗候張直為內殿承制。內殿崇班。姚雄、潘逢、楊拱各遷兩官。桑湜、髙士言、胡仕清、郭成、陳元、姚師閔各遷一官,從姚麟出塞功也。 知太原府呂惠卿言:「本路歲認糴榖十萬石送鄜延路,支移太逺,民不便之。乞罷應副,止令陜西轉運司自計置,其價錢,依河東路元降指揮,於垣曲監撥還」。詔范純粹、孫覽相度以聞。純粹言:「河東出糧至廣,乞且令應副,候邊事息,追還將兵,別自朝廷詳酌指揮」。覽言:「乞責逐路自辦,仍免於垣曲監償糴價」。詔令河東、陜西各計置五萬石。詔支垣曲監錢。 賜廣南西路經略司度僧牒二百,應副融州新招納溪峒置堡寨。 詔:「沿邊主兵官,雖因非衝替、差替,若在任勾當得力藉才,不可輟去,許經略司保明奏裁。壬午,詔西京左藏庫使、吉州刺史、入內副都知石得一,以所賜管地建僧寺,賜迎祥院為額,遇同天節度僧一人,詔自今開封府免後殿起居。以戸部尚書王存言:「自官制行,戸部尚書、侍郎、領三司長貳職事,止赴前殿起居,唯知開封府依舊赴後殿,縁知府於後殿非供奉職司,而實廢决事時刻」。故有是詔。癸未,權發遣京西轉運判官沈希顏言:「前官任內為財用不給,借過南北路提舉司坊場錢三十萬緡,立限四年撥還,乞自元豐八年歲償五萬緡」。從之。 詔「李憲乞選差蘭州守城小使臣五人,赴安彊、米脂、塞門、浮圗義合塞計度守備,委劉昌祚以名聞,李憲毋得占留。 鄜延路經略司言:「諜報西賊今秋必為大舉之計,乞下諸路防戒」。詔陜西河東經略司,檢㑹累降朝㫖,選差信實入深入體探過,為之備具措置方略以聞」。甲申,京西路轉運司言:「凖敕兩路提舉常平司,各借十萬緡與轉運司官,自算請般賣解鹽,乞本路民已買解鹽,盡數買入官」。從之,解鹽已𣙜賣,商人許其販易,今京西轉運司又為榷法,鹽之過洛者,皆苛留入官,使輸錢然後放行,蓋沈希顔掊克以牟利,商旅苦之,後不復行。詔:「已降五陣法,令諸將教習,其舊教陣法並罷」。蓋九軍營陣為方,圓曲直鋭,凡五變,是為五陣。乙酉,禮部言:「親祠祝䇿文云:謹以犧牲、粢盛、嘉齊、庶物,恭薦歲事,冝並凖曲禮,備舉牲幣、粢盛之號。又五福十太一、祝板青詞,稱「嗣天子臣某,謹案:古之祝辭,以天子至尊,雖祗事天地宗廟,示民嚴正,蓋未有稱臣者,故禮曰:踐阼臨祭祀,內事曰孝王某,外事曰嗣王某。內謂宗廟,外謂郊社,《大戴禮》載祀天祝文,稱余一人某,漢承古禮,稱天子以事天,其賛饗辭,又曰皇帝。魏明帝始詔祀天地、明堂、五郊,可稱天子臣某。東晉賀循製策祝文,稱皇帝臣某,沿襲至今,蓋用魏晉之制,本朝儀注,祀儀,於上帝、五帝、日月皆稱臣,至於五福太一,與九宮貴神,皆天官也,近制亦稱臣,檢㑹九宮貴神祝板進書,已不稱臣五福,十太一當依熈寜六年以前故事,其被遣之官,自冝稱臣,如此則不失輕重之體。又先農正座帝神農氏祝文云:以后稷配神作主,配座后稷云作主侑神。謹案:春秋公羊傳曰:郊則曷為必祭稷?王者必以其祖配,王者則曷為必以其祖配?自內出者,無匹不行,自外至者,無主不止。何休曰:天道闇昧,故推人道以接之。然則古者作主配神之意,本施於祖宗,其間有雖非祖宗,而祝辭可以言作主配神者,如五人帝之於五天帝,是推人道以接天神。勾龍之於社,后稷之於稷,是推人道以接土榖之祇,其祝辭俱云作主可也,若並為外祭,而正、配座又皆人鬼,則以正座為主,其配座但合食從祭而已。伏請於神農祝文云以后稷配,於后稷云配食于神,髙禖以伏犧、高辛配,祝文並云作主配神,神無二主,伏犧既為主,其高辛祝文,伏請改云配食于神」。並從之。丙戍,朝議大夫、管勾靈作觀蔡伯俙言:「昨未分司以前在分司年分,并令朝見,通經兩南郊,乞奏補子孫」。詔:「伯俙㓜嘗侍仁宗,特許之」。 賜都水監度僧牒二百,應副滑州諸埽梢草。 朝散大夫、工部郎中范子竒為左司郎中,建言:「天下事,六曹不得専者上尚書省,類非細務,必郎中互閱付受,不當委開拆房吏」。同僚異議,乃奏取决,上曰:「子竒之言是矣,此豈吏所得專耶?」於是左司郎中闕,即以命子竒。戊子,集禧觀使王安石請以所居江寜府上元縣園屋為僧寺,乞賜名額,從之,以報寜禪院為額,或云:「安石愛其子雱,雱性險惡,安石在政府,凡所為不近人情者,雱實使之,既死,安石哀悼,乆而不忘,嘗恍惚見雱荷鐡枷如重囚狀,遂請以園屋為僧寺,蓋為雱求救於佛也。 |
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