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| Scope: 續資治通鑑長編 |
| Condition : Contains text 「元豐七年六月戊子 (1084/7/25)」 |
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6  | 丙子，詔陜西三銅錢監所増鑄折二錢，每監以五萬緡為額，息錢賜轉運司。 涇原路經略司言西賊奔衝過塌嶺岔，徳順軍第十七堡，廵檢、東頭供奉官王友戰死。詔贈友皇城副使，以三資官其子仲安、仲堅、仲淵，並為三班借職。丁丑，詔：「河東、鄜延、環慶路各發戸馬二千匹，以給正兵，河東路可就給本路，鄜延路以永興軍等路、環慶路以秦鳯等路，其少數，即以開封府界戸馬，如尚少內，鄜延路仍以京西路坊郭戸馬，所發馬官買者給元價，私買者分三等上，三十千，中二十五千下，二十千，以解鹽賣錢。阜財監應副市易錢，先借支，開封府界以左藏庫錢，餘以本路錢。専管勾官、開封府界委范峋、河東范純粹、秦鳯等路李察、永興軍等路葉康直。其買過尸馬，限三年」。己夘，乾寕軍言：「軍居河流之間，隄防之內，欲應有違犯，若自大城越至本軍，或自本軍越過河東之類，並依已至越所未渡法，并兩河自依私渡法」。從之。 權發遣提舉河北東路保甲劉定，權發遣同提舉河北路保甲。庚辰，知河南府韓絳言：「臣伏覩頒行保甲養馬敕，京東限十年，京西限十五年數足，令提舉保馬官呂公雅須令作七年收買，又令毎都保先選二十匹，是將十五年合買之馬，作二年半買足，恐非朝廷經始之意。京西北不産馬，民又貧乏，乞許於元限减五年」。詔提舉京西路保馬司遵守元降敕限。 蘇州言資政殿學士、太子少保致仕元絳卒。絳工於文辭，為流軰所推許，上以此厚遇之。在中書，蕃夷書詔多出其手，景靈宮作神御十一殿，夜𫝊語，草上梁文，遲明以進，既得謝，上謂曰：「卿可營居京師，朕資卿金幣，且便耆寕仕進」。絳惶恐謝曰：「臣有田廬在吳，歸可售，即築室都城，得望屬車之塵，幸矣，何敢冀賜邪？」行次近郊，上遣近侍賜白金千兩，及卒，輟視朝，贈太子少師，謚章簡。上得其遺奏，憫惜之，出示執政曰：「此必絳之文也」。詔其家集平生文章上之。辛巳，內藏庫使、忠州刺史彭孫為皇城使，西頭供奉官、閤門祗候張直為內殿承制。內殿崇班。姚雄、潘逢、楊拱各遷兩官。桑湜、髙士言、胡仕清、郭成、陳元、姚師閔各遷一官，從姚麟出塞功也。 知太原府呂惠卿言：「本路歲認糴榖十萬石送鄜延路，支移太逺，民不便之。乞罷應副，止令陜西轉運司自計置，其價錢，依河東路元降指揮，於垣曲監撥還」。詔范純粹、孫覽相度以聞。純粹言：「河東出糧至廣，乞且令應副，候邊事息，追還將兵，別自朝廷詳酌指揮」。覽言：「乞責逐路自辦，仍免於垣曲監償糴價」。詔令河東、陜西各計置五萬石。詔支垣曲監錢。 賜廣南西路經略司度僧牒二百，應副融州新招納溪峒置堡寨。 詔：「沿邊主兵官，雖因非衝替、差替，若在任勾當得力藉才，不可輟去，許經略司保明奏裁。壬午，詔西京左藏庫使、吉州刺史、入內副都知石得一，以所賜管地建僧寺，賜迎祥院為額，遇同天節度僧一人，詔自今開封府免後殿起居。以戸部尚書王存言：「自官制行，戸部尚書、侍郎、領三司長貳職事，止赴前殿起居，唯知開封府依舊赴後殿，縁知府於後殿非供奉職司，而實廢决事時刻」。故有是詔。癸未，權發遣京西轉運判官沈希顏言：「前官任內為財用不給，借過南北路提舉司坊場錢三十萬緡，立限四年撥還，乞自元豐八年歲償五萬緡」。從之。 詔「李憲乞選差蘭州守城小使臣五人，赴安彊、米脂、塞門、浮圗義合塞計度守備，委劉昌祚以名聞，李憲毋得占留。 鄜延路經略司言：「諜報西賊今秋必為大舉之計，乞下諸路防戒」。詔陜西河東經略司，檢㑹累降朝㫖，選差信實入深入體探過，為之備具措置方略以聞」。甲申，京西路轉運司言：「凖敕兩路提舉常平司，各借十萬緡與轉運司官，自算請般賣解鹽，乞本路民已買解鹽，盡數買入官」。從之，解鹽已𣙜賣，商人許其販易，今京西轉運司又為榷法，鹽之過洛者，皆苛留入官，使輸錢然後放行，蓋沈希顔掊克以牟利，商旅苦之，後不復行。詔：「已降五陣法，令諸將教習，其舊教陣法並罷」。蓋九軍營陣為方，圓曲直鋭，凡五變，是為五陣。乙酉，禮部言：「親祠祝䇿文云：謹以犧牲、粢盛、嘉齊、庶物，恭薦歲事，冝並凖曲禮，備舉牲幣、粢盛之號。又五福十太一、祝板青詞，稱「嗣天子臣某，謹案：古之祝辭，以天子至尊，雖祗事天地宗廟，示民嚴正，蓋未有稱臣者，故禮曰：踐阼臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。內謂宗廟，外謂郊社，《大戴禮》載祀天祝文，稱余一人某，漢承古禮，稱天子以事天，其賛饗辭，又曰皇帝。魏明帝始詔祀天地、明堂、五郊，可稱天子臣某。東晉賀循製策祝文，稱皇帝臣某，沿襲至今，蓋用魏晉之制，本朝儀注，祀儀，於上帝、五帝、日月皆稱臣，至於五福太一，與九宮貴神，皆天官也，近制亦稱臣，檢㑹九宮貴神祝板進書，已不稱臣五福，十太一當依熈寜六年以前故事，其被遣之官，自冝稱臣，如此則不失輕重之體。又先農正座帝神農氏祝文云：以后稷配神作主，配座后稷云作主侑神。謹案：春秋公羊傳曰：郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配，王者則曷為必以其祖配？自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止。何休曰：天道闇昧，故推人道以接之。然則古者作主配神之意，本施於祖宗，其間有雖非祖宗，而祝辭可以言作主配神者，如五人帝之於五天帝，是推人道以接天神。勾龍之於社，后稷之於稷，是推人道以接土榖之祇，其祝辭俱云作主可也，若並為外祭，而正、配座又皆人鬼，則以正座為主，其配座但合食從祭而已。伏請於神農祝文云以后稷配，於后稷云配食于神，髙禖以伏犧、高辛配，祝文並云作主配神，神無二主，伏犧既為主，其高辛祝文，伏請改云配食于神」。並從之。丙戍，朝議大夫、管勾靈作觀蔡伯俙言：「昨未分司以前在分司年分，并令朝見，通經兩南郊，乞奏補子孫」。詔：「伯俙㓜嘗侍仁宗，特許之」。 賜都水監度僧牒二百，應副滑州諸埽梢草。 朝散大夫、工部郎中范子竒為左司郎中，建言：「天下事，六曹不得専者上尚書省，類非細務，必郎中互閱付受，不當委開拆房吏」。同僚異議，乃奏取决，上曰：「子竒之言是矣，此豈吏所得專耶？」於是左司郎中闕，即以命子竒。戊子，集禧觀使王安石請以所居江寜府上元縣園屋為僧寺，乞賜名額，從之，以報寜禪院為額，或云：「安石愛其子雱，雱性險惡，安石在政府，凡所為不近人情者，雱實使之，既死，安石哀悼，乆而不忘，嘗恍惚見雱荷鐡枷如重囚狀，遂請以園屋為僧寺，蓋為雱求救於佛也。 |
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