19  | 御史中丞張守言：『陛下罪己之詔數下矣，而天未悔禍，實有所未至爾。倘能應天以實不以文，則安知譴告警懼，非誘掖陛下以啟中興之業乎?』先是，守為副端,嘗進修德之說，疏凡三上，且曰：『願陛下處宮室之安，則思二帝、母后穹盧毳幕之居；享膳羞之奉，則思二帝、母后膻肉酪漿之味；服細暖之衣，則思二帝、母后窮邊絕塞之寒苦；操予奪之柄，則思二帝、母后語言動作受制於人；享嬪御之適，則思二帝、母后誰為之使令；對臣下之朝，則思二帝、母后誰為之尊禮。要如舜之兢業，湯之危懼，大禹之菲惡，文武之憂勤，聖心不倦,盛德日隆，而天之不助順者，萬無是理也。』及是又申言之，且曰：『天時人事，至此極矣。陛下睹今日之勢與去年熟愈?而朝廷之措置施設，與前日未始異也。』中書舍人季陵言：『臣者君之陰，妻者夫之陰，夷狄者中國之陰。金人累歲侵軼，生靈塗炭，城邑丘墟，怨氣所積，災異之來，固不足怪。惟先格心正厥事，則在我者，其可忽邪?臣觀廟堂之上無擅命之臣，惟將帥之權太盛；宮閫之內無女謁之私，惟官寺之習未革。且陽為德，陰力刑,常雨常寒，陰道太盛。陛下正當修德以應天，能制將帥，乃德之剛；能抑宦寺，乃德之正。事宗廟以孝，禁盜賊以義，謀國以智，安民以仁。如此行之，則人心悅而天意得矣。』吏部侍郎劉玨言：『北戎強大，陰盛陽微，故陰雨為災，此群臣所共知也。若乃孝悌通神明，至誠動天地，此陛下所宜知，群臣未嘗言也。願陛下精禱於天，詳見於事，揭為臺觀，以表望思，時遣使人，以伸祈請，則孝悌之道至矣。陛下有仁聖之資，而二三執政專為蔽塞。願取建炎以來所下詔令參稽而行，則至誠之道著矣。此感人心、銷天變、召和氣之大者也。』上嘉納之。司勳員外郎趙鼎言：『自熙寧間王安石用事，肆為紛更，祖宗之法掃地而生民始病。至崇寧初，蔡京託名紹述，盡祖王安石之政，以致大患。今安石猶配享廟庭，而京之黨未放，臣謂時政之闕，無大於此，何以收人心而召和氣哉?』上納其言，遂罷安石配享。癸丑，詔諸路帥臣、監司、郡守許招來材武之士，官為給食，仍量材錄用。乙卯，詔：『軍興以來，忠義死節之家，令中書省、樞密院籍記姓名，優加存恤，訪其子孫，量材錄用。』丙辰,苗傅後軍部將韓雋陷光澤縣。傅之敗也，雋以兵趣邵武軍，入城焚掠；趣建昌軍，守臣方昭率眾守備，賊一夕遁去。進犯撫州，入城縱掠；又攻湖口縣，渡江至蘄州。會劉光世駐軍江州，遣人招雋，雋往見光世，因更名世清，號小韓。尋詔世清添差蘄州兵馬鈐轄。庚申，隆祐皇太后至建康，上率群臣迎于郊外。辛酉，上手詔以四事自責,一曰昧經邦之遠圖，二曰昧戡難之大略，三曰無綏人之德，四曰失馭臣之柄。仍命出榜朝堂，遍諭天下，使知朕悔過之意。丙寅，罷江浙荊湖閩廣增置射士三分之一，既而言者以為無益，乃罷武尉，不數年而所增射士盡廢之。丁卯，右司諫袁植罷。初，植請再貶汪伯彥而誅黃潛善及失守者權邦彥、朱琳等九人。上曰：『渡江之役，朕方念咎責己，豈可盡歸罪大臣?植乃朕親擢，雖敢言,至導朕以殺人，此非美事。』呂頤浩曰：『聖朝弼臣罪雖大，止貶嶺外，昭盛德，可以祈天永命。植發此念，已傷和氣。』滕康曰：『如植言，傷陛下好生之德矣。』乃下詔,略曰：『朕親擢袁植,置之諫垣，意其補過拾遺，以救闕失。而植供職以來,忠厚之言未聞，殺戮之事宜戒。可出知池州。』明日，康見上曰：『大哉王言。太祖以來未嘗戮大臣，國祚久長，過於兩漢者，此也。』未幾，潛善卒於梅州,尚書司勳員外郎趙鼎行右司諫，監登聞檢院呂祉守右正言。祉上疏論：『致治之要以聰明為本，持養之道，要在有益於聰明者為之，勿以小善為無益而弗為也；有損於聰明者去之，勿以小惡為無傷而弗去也。』疏入，上召對，祉復進三策，其一曰：『自古撥亂同於創業之君。』其二曰：『自古得天下，必以人心之同；其失天下，必以人心之異。』其三曰：『乞付諸大將以節制之權。』上悉嘉納，遂有是命。罷諸州新置州學教授員。癸酉，樞密院言：『自兵興至今，軍政事務倍於平時。欲依祖宗朝，置檢詳官兩員，序位在左、右司之下；編修官四員止存一員，依舊看詳條法。』從之。甲戌，上自神霄宮入居建康府行宮。御史中丞張守試尚書禮部侍郎。守嘗論呂頤浩不可獨任而張浚不宜西去。上不然之。會有旨，以東京糧運不繼，復命梁揚祖為發運使，專切措置糧運，以餉中都。權給事中劉寧止言其不可，詔以次官書讀行下，遂命起居郎綦崇禮兼權給事中。守言揚祖不可用，請罷之。中書舍人季陵亦封還錄黃，論：『揚祖前為發運使，未及半年，而中都之人至於相食，此則揚祖之罪，孰謂揚祖知首尾乎?』守再上疏論列，不報。疏三上，揚祖乃請奉祠。守言：『揚祖以自請得祠，是臣在憲台言無可採。』因乞補外，遂有是命。守力辭不拜，上命呂頤浩召守至政事堂，諭以正士不宜輕去朝廷，守乃受命。中書舍人範宗尹為御史中丞，首言：『設若敵騎深入，當以控扼之事責之將相，陛下姑引而避之。』中書舍人季陵亦言：『建康陛下所當守，亦敵人所必攻。九江上流有建瓴之勢，淮南諸郡有唇亡之憂。臣願陛下為馬上之計。』乙亥，金人陷磁州。 |
