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| Scope: 宋史全文 |
| Condition : Contains text 「元豐元年六月丙午 (1078/7/15)」 |
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《宋史全文卷十三上》
17  | 六月，劉摯言：『呂惠卿公違詔敕，擅出師旅，其罪不可以不治。』王巖叟言：『陛下登極赦書，不得侵擾外界。呂惠卿兩次擅發兵入西界，不可不誅也。』蘇轍言：『中外士大夫見惠卿獨得不誅，皆謂朝廷用法不平，掇拾蜂蟻，脫遺鯨鯢。』詔自今科場程試毋得引用《字說》，從林旦言也。呂惠卿落職，降為中散大夫、光祿卿、分司南京，蘇州居住。韓川言：『市易之設，雖曰平均物直，不免貨交以取利。又所收不補所費。請結絕見在物貨，盡日更不收買。』從之。王覿言：『先帝令常平錢斛存留一半，遇斛米價貴，減市價出糶，收成時，添市價收糴，誠務在於平穀價。郡縣之吏妄意朝廷之法，惟急於為利，故於青苗新令則竟務力行，於糶糴舊條則僅同虛設。伏望朝廷罷散青苗錢，行舊常平倉法，以成先帝之素志。』丙午，王巖叟、朱光庭、蘇轍、王覿等言：『呂惠卿罪惡，責授分司南京。竊以執鯨鯢於漏網，稍正邦刑；蓄虎豹於近郊，終貽後患。臣等豈不知降四官、落一職為分司官，在於常人不為輕典乎？蓋以堯之四凶、魯之少正卯既非常人，不當復用常法治也。』戊申，吏部尚書孫永等議：『神宗輔相之臣，有若文忠、富弼，秉心直亮，操術閎遠。歷事三世，計安宗社。以配享神宗皇帝廟廷，實為宜稱。』詔從之。初議或欲以王安石，或欲以吳充。太常少卿鮮于侁曰：『勳德第一，惟富弼耳。』辛亥，呂惠卿責授建寧軍節度副使、本州安置，不得僉書公事。從諫官王巖叟等四人所奏也。蘇軾草制詞曰：『凶人在位，民不奠居；司寇失刑，士有異論。稍正滔天之罪，永為垂世之規。呂惠卿以斗筲之才，挾穿窬之智，諂事宰輔，同升廟堂。樂禍而貪功，好兵而喜殺。以聚斂為仁義，以法律為《詩》《書》。首建青苗，次行助役、均輸之政，自同商賈。手實之禍，下及雞豚，苟可蠹國以害民，率皆攘臂而稱首。先皇帝求賢若不及，從善如轉圜。始以帝堯之心姑試伯鯀，終焉孔子之聖不信宰予，發其宿姦，謫之輔郡，尚疑改過，稍畀重權。復陳罔上之言，繼有碭山之貶，反覆教戒，惡心不悛，躁輕矯誣，德音猶在。始與知已共為欺君，喜則磨足以相歡，怒則反目以相噬，連起大獄，發其私書，黨與交攻，幾半天下，奸賊狼籍，橫被江東。至其復用之年，始倡西戎之隙，妄出新意，變亂舊章，力引狂生之謀，馴致永樂之禍。興言及此，流涕何追！迨予踐祚之初，首發安邊之詔，假我號令，成汝詐謀。不圖渙汗之交，止為疑賊之具。迷國不道，從古罕聞。尚寬兩觀之誅，薄示三危之竄。國有常典，朕不敢私。』甲寅，詔曰：『先帝講求法度，愛物仁民，而縉紳之間不能推原本意，或妄生邊事，或連起犴獄，久乃知弊，此群宵所以未息，朝廷所以懲革也。敕正風俗，修振紀綱，蓋不得已。況罪顯者已正，惡鉅者巳斥，則宜蕩滌隱疵，闊略細故。應今日以前有涉此事狀者，一切不問，言者勿復彈劾，有司毋得施行，各俾自新，同歸美俗。』始鄧綰責滁州，言者未已，太皇太后因欲下詔慰存反側，呂公著以為當然，遂從之。或謂公著曰：『今除惡不盡，將貽患它日。』公著曰：『治道去太甚耳。文、景之世，網漏吞舟。且人才實難，宜使自新，豈宜使自棄耶？』乙卯，祟政殿說書程頤上疏曰：『臣以為今日至大至急、為宗社生靈長久之計，惟是輔養上德而已。周公作立政之書，舉常伯至於綴衣，虎賁以為知恤，茲者鮮一篇之中，丁寧重複，惟在此一事而已。《書》又曰：「僕臣正厥后克正。」又曰：「后德惟臣。」又曰：「侍御僕從，罔匪正人。」是古人之意，人主跬步不可離正人也。盞所以涵養氣質，薰陶德性，故能習與智長，化與心成。古之生子，能食能言而教之大學之法，以豫為先人之幼也。知思未有所主，便以格言至論日陳於前，雖未曉知，且當薰聒，使盈耳充腹，久自安習，若固有之，雖以他言惑之，不能入也。若為之不豫，及乎稍長，思慮偏好生於內，眾言辯口鑠於外，欲其純全，不可得也。今講讀官共五人，四人皆兼要職，獨臣不領別官，近差修國子監太學條制，是一兼也。乃無一人專職輔導者，執政之意可見也。蓋惜人材，不欲使之閒爾。又以為雖兼他職，不妨講讀，此尤不思之甚也。今夫鐘，怒而擊之則武，悲而擊之則哀，誠意之感然也。告於人亦如是。古人所以齋戒而告君者，何謂也？臣前後兩得進講，未嘗敢不宿齋，豫戒潛思存誠，覬感動於上心。若使營於職事，紛紛其思慮，待至上前然後善其辭說，徒以頰舌感人，不亦淺乎？此理非知學者不能曉也。今諸臣所兼皆要官，若未能遽罷，且乞免臣修國子監條例，俾臣夙夜精思竭誠，專在輔道。陛下擢臣於草野之中，蓋以其讀聖人書，聞聖人道，臣敢不以其學上報聖明？竊以聖人之學不傳久矣，臣幸得之於遺經，不自度量，以身任道。不虞天幸之至，得備講說於人主之側，誠使得以聖人之學上沃聖聽，則聖人之道有可行之望，豈特臣之幸哉？』 |
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