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Scope: 三朝北盟會編
Condition : Contains text 「高麗仁宗壬戌年六月 (1142/6/25 - 1142/7/24)」
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《卷二百八》

六月四日乙丑，鎮西軍節度副使吳璘來朝。十一日壬申，王庻責授嚮徳軍節度使，道州安置。王庻落職居於江州，秦檜猶怨其異己，不附和議，令臣僚言其在江州占奪百姓田宅，故責授嚮徳軍節度副使，道州安置。　莫將、周聿各降兩官。莫將、周聿主割地，不親往界首，各降兩官。　金人放東京留守孟庾、知陳州李正民還朝，孟庾掌東京，鑰一旦失節，附於金人，及和議已定，上以書請放庾還金人，放、庾及徽猷閣待制、知陳州李正民皆還朝，於是畢良史父子亦得歸。良史，字少董，蔡州人，畧知書傳，喜學，粗得晉人筆法，少遊京師，以買賣古器書畫之屬，出入貴人之門，當時謂之「畢償賣」，遭兵火後，僑寓於興國軍，江西漕運蔣傑喜其辯慧，資給令赴行在，遂以古器書畫之，說動諸內侍，內侍皆喜之，上方搜訪古器書畫之屬，恨未有辨其真偽者，得良史甚恱，月給俸五十千，仍令內侍延請為門客，又得束修百餘千，良史月得錢幾二百千，而食客滿門，隨有輒盡，當時號為窮孟嘗，有姓畢人，向得文資恩澤，無宗族承受，良史邂逅得之，補文學，既得三京地，即擬官就祿於新復之地，留守司俾權知東明縣，良史到縣，及搜求京城亂後遺棄古器、書畫、古今骨董，買而藏之，㑹金人敗盟，良史無用心，乃從學解《春秋》，及復得還歸，遂盡載所有骨董而到行在，上大喜，於是以解《春秋》改京秩，自此人號良史為「畢骨董」。　朝廷又書書曰：「某啟：季夏極熱，伏惟某官鈞候，萬福何鑄，還所䝉恵，近已草畧修報，伏䝉上國曲軫仁慈，悉從所請，深念恩徳，實自國公特留鈞意，力賜贊成，區區銘感，何有窮已。比覩泗州闗報，備坐指揮，送䕶一行人使等，約七月來過界，聞令鼓舞，舉國之幸，已取八月間遣使報謝闕下，敢先次奏知，有新茶五百斤，聊以將意便中，未能多致，竊幸笑留。餘續上次，不宣」。

二十八日己丑，翟宗卒。二十九日庚寅，御前統制傅選為殿前司副統制。八月，金人元帥第七書書曰：「皇統二年一日，皇叔、太傅、尚書左丞相、兼侍中、監修、國史、都元帥、領行臺、尚書省事，近者叠䝉恵音，備悉勤意，即日秋涼，想惟候履安和，承諭遣報謝人使，已聞朝廷并唐、鄧二州至，亦再遣官交割去訖外，昨來計議分畫陜地界，縁時盡知彼處地界逺近，曽言候大事議定，各差官仔細檢視，臨時從宜施行，回辱示報，凡事已遵來命，差官前去，仍約定至彼期限，遂即令行臺刑部尚書烏凌阿贊謨守等，同往交割，仍丁寕戒諭，據陜西諸路疆土，並合交收，縁照鳯、成、階、佑四州，於彼切近，若行盡取，或有不便，其四州之地，更不交割，如兩界地形犬牙相侵，各有合要去處，仰從宜相度施行，續據本官等申，至彼相度得大散闗，合屬本朝，於闗外立為界首，除將上件泗州與江南外，應陜西之地，並行交割，便於立定界，卻得鄭剛中等公文，稱來時只指揮檢視商量，難便一面分付，已具申稟，別行移報，又據烏凌阿贊謨申，三月內鄭剛中公文，坐奉指揮，照吳玠、劉某所管地界分畫內，商州、秦州不是吳玠原管地方，合自逐州以南呉玠原管界至分畫，其餘和尚原、方山原兩處，不係劉某所管地方，遵依元降指揮保守，為此於何鑄等回時，已令達意，令於大散闗西正南，立為界首，承今書已前據烏凌阿、贊謨申，鄭剛中五月中公文稱和尚原、方堂堡、秦州等已承指揮，許交割，乞差官前來分畫外，商州已具申審，其間卻說以龍門闗為界，至今承來書，與前鄭剛中狀內所報亦又不同，所云縱有少侵劉某曽占舊界，止是欲與川路留少藩籬，以安彼中人心，契勘彼間地界已前布聞，何煩再三，別有改議，若謂欲為藩籬以安人心，乃是無故輒有疑惑，豈原約也？竊冀早為指揮所司，交割施行。所謂商州一處，來書並不謂遷延，到今尤未了當，亦請依原約催促施行。又近據沿邉官司申，有舊係淮北人民在南方者，思鄉前來，縁恐其人在南地，別有罪犯逃避，過淮南，以不行勘㑹便行，一例收受，曽經指揮，仰問當來歴因依，移文對境州軍，仔細勘合，卻縁逐處稱別無奉到指揮，不肯收接文字，深詳此事已經計議，並誓表盟，淮北之人，有願歸鄉者，更不禁約，蓋兩國和好，務在安濟生靈，告以此意，便行開諭，使上下曉然，則有司奉行，自無疑難，豈有不接文字之理，即日到此之人，雖是淮北鄉貫，合得歸業，縁彼處不曽明有指揮，遂使逃竄，於理不應，請為指揮有司，出榜曉諭，應淮北人數，願歸鄉者，許其自陳，及今後沿邉取㑹文字，仰合屬官司依應收接，契勘回報，以稱通和之義。及來書內有北人畏罪之說，欲得朝廷赦罪文字，使之釋然無疑，據前此雖曽發到北人，止有數十人小民，其餘並作有剳祿姓名之人，都未見發遣，檢凖今年二月二十四日赦罪書，自來亡命，沒在江南人等，見行理索，節次發遣來到，並行釋罪。其官員百姓、軍人等，並復舊已有上件寛貸明文，今將赦書內一項，全備抄録前去，請以此曉諭應在彼北人，遍令省㑹，早與發遣，自可安心來歸，尚何疑哉？所附到鄭億年申狀，尋具奏聞，准奉聖㫖，為已經放還，只令在彼居住外，有杜充家口，雖曾離散，其原住州縣官司，并從來親屬一行人等，豈應全不知得次第去處？今國家大議既定，欲人人咸獲其便，理合使其骨肉團聚，并張中孚兄弟、張孝純、宇文虛中、王進等家屬，諸處津遣，今有數月，計此合到應催，趂亦就早令到來閣下留意，既賜新茶，極媿荷餘，冀順加保嗇，傳奉復問，不宣」。　朝廷答書書曰：「某啟即日秋凉，伏惟某官鈞候萬福等使，來辱恵問，感荷契愛，垂諭上國，講修和好，開示大信，含生䝉福，遐邇同之，此敝邑之幸也，敘謝之誠，言不能盡。竊聞元帥府自班師之後，每嘗丁寧諸路帥守應防把兵官吏人等，咸使仰體徳意，謹守封疆，不得生事，如此處置，則天下舉安，深合古訓，四海之內，孰不欽服？又聞近日諸處申達北界人馬，無故侵掠，及謀畫出入，至於收納叛人，強奪鞍馬，又縱羣冦攻縣道，殺官吏，驅擄人畜，焚毀舍屋，及假裝飾，以草賊為名，公然犯界，驚擾百姓，逺煩開諭，不勝駭愕，雖是聴聞，未及已䝉矜恕，然邉吏妄作，不遵約束，甚不稱某畏天事大之誠意也，已備録所示，付四川宣撫鄭剛中，刷根南來人馬，依准交割與對境州軍，取收管公文，仍戒沿邉諸路，不得令人過界刼掠，收接南投人馬，令出榜界上曉諭，庻得疆塲安靜，人民樂業，信義誠篤，垂裕無窮，少副來誨，老母還歸，知恩有自，已就報謝使副，賫書信布敘，前書所論陜西地界，亦已別修報書，向寒，竊冀倍保鈞重，不宣」。

《卷二百十一》

徽宗皇帝、顯肅皇后、懿節皇后梓宮及皇太后歸自金國，入楚州界。　金國以徽宗皇帝、顯肅皇后梓宮及皇太后、邢皇后中塗上仙，至是皇太后及三梓宮入楚州界。初，皇太后與喬貴妃皆在鄭皇后殿中，相序為姊妹，約先遭遇者當援引，既而貴妃先遭遇，遂薦太后，太后亦得幸，故二人相得甚歡。徽宗北狩，二人皆從，及金人欲還太后也，乃遣髙中尉曰：「中尉今去江南，徃復萬里，兹有酒一盃為勸，如何？」髙中尉許之，貴妃遂出黄金五十兩，勸酒一盃，髙中尉辭金，貴妃曰：「且與中尉路中買果子，此不足為禮也！願中尉照管善抵江南，髙中尉受之」。貴妃曰：「姊妹有生死之別，欲舉酒一盃以送行，又何如？」髙中尉許之，貴妃乃舉酒以勸太后曰：「姊姊此歸見，而郎為皇太后矣！宜善自保重，妹妹永無還期，當死於此」。太后慟哭，貴妃亦哭，太后舉手接盃欲飲，貴妃一手執盃而復縮，以一手止之曰：「未可，妹妹更有一語」。太后曰：「如何？」貴妃曰：「姊姊到快活處，莫㤀了此中不快活」。太后曰：「不敢㤀」。今日貴妃方授盃」，太后執盃飲釂，大慟哭不止，天眷之在旁者皆哭，太后自清河而下，是時官吏迎接者，皆列在楚州沿淮，既入境，即登寳舟，朝夕倍道而進，金字牌促有司行期者，踵相接也。　車駕如臨平鎮，迎皇太后。　車駕如臨平鎮，奉皇太后也。是日，上入幄朝見，宰臣及文武百官班幄外起居如儀。上初瞻慈容，喜深感極，淚濕龍綃，軍衛驩聲動天地，父老童稚攜持夾道擁觀，以手加額，咸感嘆曰：「復見聖神母子之重驩如此也！」初，太后見將相大臣班列於道，顧左右孰是韓世忠，金國皆知其名，左右指世忠，太后嘉嘆乆之。二十三日癸未，車駕至自臨平鎮，金人遣使來聘，送梓宮及太后來使副凡十一人，各有名色。　徽宗皇帝梓宮至自金國。　蔡鞗《北狩行錄》曰：丁未年二月七日，太上初出青城，三月二十八日起發，隨行宗族官吏，逺觸炎熱，不諳風土，飲食不時，北至燕山，病者幾半，盡出所有衣物，命李宗言貨易藥物，修合給賜，十救八九，寓止燕京延夀寺，宗室嗣濮王仲理以下別居山路僧舍，有糧食不給，形體裸裼之人，太上聞之惻然，謂姜諤曰：「神器流離，宗族若此，甚憫念之。卿為子細，取索等第，具一賜目來，若將軍前所送生絹一萬疋，除給散隨住親族官吏等外，盡周之」。言訖，不覺泣下，諤亦嗚咽流涕，具目以聞，遣姜諤散之，幹里雅布㑹城南面，陳南北利害，敘結好休兵之意，興滅繼絶之道，辭發涕零，義形於色，北人旁觀，植立若堵，無不感嘆，至有揮涕者。元帥無語，但首肯者乆之，行在統屬，謂之「都管，有職小卑官，充其任者，既足統轄，即合押班起居，御藥楊師道具此以聞，太上曰：「自有本朝離壓，不可為在此間」。頓改舊制，自燕京遷居金部相府院，每思宗社寢膳俱廢，一日謂都尉蔡鞗曰：「宸極失御，播越至此，覽觀以前載記，厄運之困，古今未有，荷天眷祐，建炎中興，億兆攸歸，奄有江左，雖居沉刼，思有以少助繼天之作，今草得一書，欲厚遣本路都統，求通於左副元帥，卿為我與秦檜商量，更潤飾之，恐有未至」。鞗曰：「聖述髙妙，非臣等所及」。是時秦檜亦寓中京，初大金軍至城下，以議上髙號，邀請淵聖皇帝遂留宿青城，而正朔不敘請議，至二月六日，有異姓之命，翼日，太上同太上皇后、嬪妃、諸王、駙馬，應皇族盡出，遂易置君，乃令城中共舉前，乞立張邦昌，檜職在御史，奮不顧身，歴數張邦昌平日履行，身為宰輔，奉使不死國難，而欲主氶大器，非檜所聞，不能盡忠於本朝，何以效節於大國？乞立趙氏，以慰人心，不從，既而太上北遷，知檜等輩欲立趙氏，謂蔡鞗曰：「天祚吾宋，宋必有主」。今聖慮若此，定膺昭格闕，文章理勝，雖游夏不能措辭於其間，明日具酒肴，邀本路都統與之，後聞其書云云，某自比來，衆所鄙棄，獨荷左右見憐，故知英雄度量，與俗不同也，嘗欲通書於左右，而自卜自疑，因循至今。某聞惟大英雄之人，然後能聴大度之言，敢畧陳固陋，為左右留神省察，古之君子莫不以濟世安民為己任，故有國士者，止能安一國之人，有天下之士，然後能安天下之人，是以堯舜禹湯之君，而輔以臯䕫稷契之臣，則日月所照，風雨所及，莫不被其澤，載在典籍，昭然可考，不在一二陳也。且以近事言之，昔唐之太宗，起自晉陽，奄有天下，征伐荒外，西破髙昌，北擒頡利，可謂王者之師，莫強乎天下也！而逺思長乆之計，如突厥稽首，戴恩，常為北藩，故唐之亡也，終沙陀以雪國恥，又匈奴冐頓，單于圍髙祖於白登，七日不食，當時若欲取之，如俯拾地芥，冐頓單于不貪近利，以為逺謀，使髙帝得歸奉祭祀，故得嵗受繒幣，舉中國珍寳玉帛，奉約結好，後匈奴國亂，單于爭立，終得宣帝擁䕶呼韓。近契丹耶律徳光責石氏之失約，長驅至汴，舉石氏宗族，遷之北荒，然中國之地，亦不能守，以致糜爛灰燼，數十年之間，生靈肝腦塗地，而終為劉智逺所有，比之唐太宗、冐頓單于，其英雄度量，豈不萬萬相去逺哉！先皇帝初理兵於遼東，不避浮海之勤，而請命於下吏，䝉先皇帝約為兄弟，許以燕雲，適雲中妄人嘯聚不逞，某之將臣㦏懦，懐首鼠之兩端，某以過聴，惑於謬妄之說，得罪於大國之初，深自克責，黜去大號，傳位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。近聞嗣子之中，有為彼人之所推戴者，非嗣子之賢，蓋祖宗徳澤在人，至厚至深，未易㤀也，不審左右欲法唐太宗、冐頓單于，受興滅繼絶之名，享歲幣玉帛之好，保國活民，為萬世法耶？抑欲効耶律徳光，使生靈塗炭，而終為他人所有耶？若欲如此，則非其所知，若欲如彼，當遣一介之使，奉咫尺之書，諭嗣子之大計，使子子孫孫永奉職貢，豈不為萬世之利也哉？伏惟左右以命世之才，當為大之時，必能聴大度之言也，昔者有為趙使秦者，秦王問：趙可伐歟？趙使對曰：里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之則為賢母，妻言之則為妒婦。今日之事，大類是矣，惟麾下多賢，必能審處，言欲盡意，不覺靦縷，伏望台慈以照察，幸甚！幸甚！」太上天姿好學，經傳無不究覽，尤精於班史，下筆灑灑，有西漢之風，每謂行在諸臣曰：「北狩以來，無書時一閱目」。一日聞外有貸書者，以衣易之，《春秋》博士，廢之乆矣，諸王有得此書閲者，太上聞之不懌，宣諭蔡鞗曰：「《春秋》之書，多弑君弒父之事，為人臣子者，豈宜觀哉？」鞗頓首從容對曰：「《春秋》者，魯之史記也，周徳既衰，君臣失守，上下無別，孔子所以懲惡勸善，以正褒貶，使後世知懼，凡君子之所疑而不决者，至《春秋》而後定，故司馬遷曰：《春秋》，禮儀之大宗也。為人君不知《春秋》者，前有䜛而不見，後有賊臣而不知。為人臣而不知《春秋》者，守經事而不知其宜，遇變事而不知其權，願陛下試取一觀之」。他日，鞗因奏事，太上謂曰：「比取《春秋》讀之，始知宣聖之深意，恨見此書之晚」。自是披覽不倦，凡所理亂興廢之迹，賢君忠臣之言行，莫不採探其華實，深涉其源流，鈎纂樞要而編節之，改歳籥而成書。臣嘗侍萬夀節宴，太上賦詩以寄淵聖，許令和進，因用親仁善鄰事，太上曰：「此《春秋》特䝉宣示，以為榮。觀太上皇有所見聞，未嘗隠情，每聞獻納，喜見於顔」，數令楊思道宣諭曰：「若志慮未及，不惜見教。崇奉祖宗，本乎天性，非勉強偽為之也」。每西望，佇目乆之，謂左右：「陵寢在何處？」泣數行下，遇忌辰，輟膳流涕盡日，出入追慕不已，有獻新者，必薦而後嘗，雖在䝉塵，不㤀，教子以義方之訓，每下程後，諸王問安，必留之，坐而賜食，或賜詩屬對有兩聨，今附於左，太上曰：「方當月白風清夜」。故鄆王楷對曰：「正是霜髙木落天？」太上曰：「落花滿地春光晚」，萃王植對曰：「芳草連雲暮色深」，皆類此。宗室晉郡王孝騫以下九百四人，朝廷遣起韓州同居，相見之日，為之感動，撫問再三，至於流涕，遣杜遵道計買薪米，均行給賜，莫不安居，差孝騫、仲晷闕宗室有挾私恨而致詞者，紛爭不已，全失禮容，降詔曰：「日來宗子不遵憲度，失於長幼之序，各挾私積，以成仇怨，爭訟不已，豈不知身寄他鄉，復有聚㑹，何幸如之？故閲禮儀之言，用勸無知之輩，且曰君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟恭，所謂六訓，今則不然，造六逆者有之，夫賤妨貴、少陵長、逺間親、新間舊、小加大、淫破義，所謂六逆也，特申庭訓之方，以示睦親之義，宗室可體此意，分明開諭，使同姓曉然知所訓誡。如爾後敢以來到韓州事陳訴者，並以罪罪之。母作食言，各令知悉」。楊師道侍燕間，宣諭師道曰：「近日隨行官吏等，悉皆窮困，使我傷心。初出青城，倉皇之間，了無一物得齎行適，卿等皆棄捐父母妻子，冐涉風霜而隨予，今坐見如此，不能賑濟，為之奈何？」宣諭訖，遂泣下，左右之人，無不感動者，遂令有司具狀，申明金國，乞給賜衣物，從之，闕澣濯之衣，太上皇后進絹十疋，然紹述神考之志，未嘗㤀懐，適有貨王安石《日録》者，聞之欣然，輟而易之。庚戌中元，徙居五國城，乘舟而行，凡四十六日至，東路都統習國古，乃奉朝命，減落隨行官吏諸色人等，不許盡行將帶，太上力懇，不從，召而諭之曰：「公等冐風霜，涉險阻，憂樂固當同之，今者朝命如此，事屬他人，無如之何！已再三力懇，竟不可回，令選愛者，使隨行，公等皆甘苦之人，豈有愛憎之別？君臣之間，彼此不能盡其事，一面請詣所屬」。言訖泣下，官吏等亦號呼而出，應宗室不許隨行，內有神考親侄晉康郡王孝騫、嫡孫和義郡王有奕等六人，皆乞隨侍，從之，族屬有出入不節，而致物議紛紛者，太上聞之，降詔戒飭曰：「艱難之際，謹慎為先，若復出入不節，言語輕易，或為狂藥所困，舉止取灾，有失事體。古之人謂：言行者，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主係焉，而今而後，戒之慎之，各宜杜門省事，骨肉之間，以禮過從，恐閒惹物議，自取悔尤，既貽親憂，何以自處？」諄諄誨諭，使務體恤，聖度如天，下有細過，其以聞者情恕之，如劉定宰羊不如法，薛安造飯減剋，太上曰：「羇旅他邦，不欲口腹罪人，知取戒勵，亦可警衆。又五國貝勒巴納逹下通事慶格，遣一人審覆，太上曰：「初無此事，恐復誤傳」。北人聞之，莫不加手於額。太子鄂羅歡遣人奉書上，欲於內侍中求曉事能幹、人才俊爽者二人，所須卻請批諭，當便應辦，太上覽書不說曰：「若應副，誰可遣者？若不應副，五太子不可違」。遣王佃、陳思正往，回書云：「承諭內侍，本亦乏材，不免於衆中選擇二人前去，皆自汴京隨逐至此，艱苦萬狀，乆處貧窮，敢望優容，不勝萬幸。紙尾之諭，甚荷雅意，然以物易人，豈其本心哉？」又按班貝勒之夫人致書於太上，並恵藥物，亦求內侍，答曰：「承諭，乃荷不外，以本局分秪有一二人，難以輟那，送示藥物，雖出厚貺，以無官應命，不敢輟留，好學不倦，移晷忘食，而動靜語黙之間，必有深誨焉，因觀《唐史》，至《李泌傳》復讀不已，泌謁肅宗於靈武，披冒榛莽，復立朝廷，盡忠致力於獻納之道，位至宰相，而數為權幸所嫉，遂令張瑋録其傳以賜韋后。癸丑六月二十四日，沂王㮙、駙馬都尉劉文彦首告謀反金國，蔡鞗是日聞之，萃王植、駙馬都尉宋邦先徑令途中聞達，太上驚惶，未以為然，翌日，遣鞗渡河以詢虛的，既濟則千戶貝勒安塔哈者已陳兵河濵，二逆撥發往彼帳前矣，盡得其所陳之詳，鞗歸，太上即令奉親屬及一行臣僚合議，徐王棣以病不能出，餘皆預，然此已聞有不測之議，至是而皆悚慄，鞗曰：「吾儕前日不死國難，二帝播遷，已有愧於前人，不意逆黨出於至親至愛之間，捐軀效命，正在今日，鞗身以貫髙自處，願諸公盡力以徇急難，少有退避者，神殛之！」言辭慷慨，坐皆泣下，莫不懐奮發心。至七月中旬，彼遣兩使前來勘問，太上遣植同鞗見來使，欲太上渡河便，又遣徐王棣、宋邦先再往，至則尚執前議，乃請淵聖及信榛駙馬都尉尚于辰、內侍王若沖同鞗、從，植再三力懇彼使，方許明日至行宮之側，鞗所寓之地而引問焉，羣臣力拒，徃返詰問，三日之間，二人氣折，自承誣枉，案上，復遣前使以諭太上，一面處置，太上曰：「二子悖逆，雖自誣吿，天倫之屬，豈忍為之？」使曰：「若如此，自有宣命。並死之」。使歸，鞗上數疏，深自悔禍，以畏天戒，太上嘉納之，以誥答曰：「老夫自聞男㮙等有誣告之事，深悟衆叛親離，反求諸已，㒺知所措，若非洗心革慮，則何以全身逺害，優過悔尤？願惟一體，其害尚輕，茍使坐累諸人，復何面目可以自存？適覽上疏，嘉謀讜論，非卿不聞此語，而此後凡所見聞，雖屬㣲末，勿惜吐露，若隠而不言，言而不從，髙天后土，神之聴之，況昔人所謂以國士遇我者，報之當何如，以此食言，千萬無隠」。一日，以書宣示李康曰：「予平日待蔡鞗以國士，今日報我殊不愧徳」。康讀其書而奏曰：「君使臣以禮，臣事君以忠，君臣之間，各盡其道，今陛下䝉塵之際，遽罹誣告，不責彼而求已，而能虚懐晦徳，改過不吝，得禹聞善言則拜之道」。太上曰：「予之不徳，豈可以上比禹湯！」康對曰：「舜何人也？有為者亦若是，陛下上畏天戒，下恤人民，則禹湯何愧哉？臣聞諸故老曰：熙寧富弼為相，有於神宗之前，言灾異，皆天數，非政之得失所致者，弼聞之歎曰：人君所畏惟天，若不畏天，何事不可？」乃上疏願益畏天逺讒，佞近忠良。神宗親書答詔曰：「茍非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒」。太上稽首而言曰：「神宗聴言如是」。康曰：「陛下天性至孝，每於忌辰，輟膳思泣，願陛下益廣紹述之意」。太上曰：「是吾志也」。後榜鞗書於坐側，金國送到今上皇帝進奉金銀等物，見之泣下，謂行在羣臣曰：「荷天眷命，未㤀趙氏中興之主而繼焉。今日信至，可謂幸㑹，老夫晚年復覩盛際，使我回得一日瞑目足矣！」羣臣皆再拜稱慶，藥材留充備用，其餘並賜一行，親屬官吏，皆鼓舞再拜受賜。行宫有回禄之擾，嬪御之內及沿燒者，本位陳乞聚夫修盖，太上曰：「正是農時，豈可妨廢？」止令修盖行宫那容應辦宗室仲晷等八百餘人，自咸州徙居上京，至有闕食，死於道路者，太上聞之，悲不自勝，謂左右曰：「此輩何辜至此？」於是令李括宣諭蔡鞗，草表一通，候有回期，欲乞同歸。北狩未有行期，以批語賜王若冲曰：「一自北遷，於今八年，所履風俗異事，不謂不多，深欲記録，未有其人，詢之蔡鞗，以謂學問文采無如卿者，髙居東山，躬耕之餘，為予記之，善惡必書，不可隠諱，將為後世之戒」。謙虚待下，隨行羣臣，不一小大，未嘗召呼，每有遣使，則溫顔慰諭，善為篇章，自北狩以來，傷時感事，形於歌咏者，千有餘首，以二逆告變之後，舉畀炎火，以今所謂灰燼之餘者，僅有數十篇，類之為别集好生之徳，澤及禽獸，毎聞有網捕者，必買而釋之，仍戒勵曰：「羽毛之屬，喜生惡死，與人何殊？今伊予皆在縶維之中，當求諸己，欲歸之心。頃刻不㤀，毎令張瑋、張堯臣詢訪之，少有嘉音，喜見於色。近梁舉善等至，録得紹興與左丞相書本進呈，大恱《北狩行録》終」。

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