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| Scope: 閩中理學淵源考 |
| Condition : References 「楊時」 |
| Total 3 |
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9  | 楊先生諱時，字中立。其先京兆人。五世祖，唐末入閩，寓南劍之將樂，遂家焉。先生資稟仁厚，不為崖異夸絶之行，以求世俗名譽。性至孝，喪母，哀毀如成人，事繼母尤謹。熈寧九年，年二十四，登進士第，授汀州司戶，不赴，杜門力學。元豐四年，年二十九，授徐州司法，又不赴，以師禮謁見程明道先生於穎昌，後告歸，明道送之出門，謂坐客曰：吾道南矣。六年，官徐州八年，明道先生卒，先生聞之，設位哭寢門，而以書訃告，同學者旋丁繼母憂，服闋，赴調䖍州司法。元祐五年，丁外艱，服除，八年赴調至京，遷瀛州防禦推官，又師事伊川，先生於洛，年蓋四十矣。一日，伊川瞑坐，先生與游定夫侍立不去，及覺門外雪深一尺，先生嘗疑張橫渠西銘近於兼愛，與二程辨論往復聞理一分殊之說，始豁然無疑。紹聖元年，知瀏陽縣。四年，伊川以黨論送涪州編管，時先生在任，滿寓瀏陽，元符二年歸家。先是從二先生學者甚衆，而先生獨歸，杜門不仕者累年，沈浸經書，推廣師說，窮探力索，務極其趣，於是沙陽陳淵投書問學。崇寧元年，以諫垣薦，除荊州教授。大觀元年，知餘杭事。是年伊川先生卒，政和初，待次毘陵，二年，赴蕭山縣，任先生厯官，所至皆有恵政，浮沈祿仕，不求聞達，而徳望日重，四方之士不逺千里從之遊，稱曰龜山先生。四年，年六十二，請祠，退居餘杭，後寓毘陵乆之，而先生年已七十矣，是時蔡京當國，天下多故，會蔡京客張觷，言於京曰：宗社危在旦夕，宜亟引舊徳老成置諸左右，庶㡬猶可及。會有使髙麗者，國王問龜山先生安在，使回以聞。六年，以秘書郎召，到闕，遷著作郎，入對，奏陳言：熈寧之初，大臣文六藝之言，以行其私，祖宗之法紛更殆盡，元祐繼之，盡復祖宗之舊，熈寧之法，一切廢革。至紹聖、崇寧，凡元祐之政事，著在令甲，皆焚之以滅其跡，自是分為二黨，縉紳之禍，至今未殄，願明詔有司，條具祖宗之法，但有宜於今者，舉而行之，當損益者損益之，一趨于中而已。徽宗首肯之，除邇英殿說書。時朝廷方圖燕雲，虚內事外，先生知時勢將變，陳論政事十餘條，執政不能用，而金人已入境，先生激切上言：今事勢如積薪已燃，當自奮勵，進賢退奸，以竦動觀聴，若示以怯懦之形，委靡不振，則事去矣。又謂今日所急者，莫如収人心，請罷免夫之役及京城聚斂、東南花石之害，極論天下積憤鬱而不得發者，㡬二十年，欲致人和，去此三者，且言山東之民凋弊已甚，所仰者東南而已，二浙災傷之餘，瘡痍未合，更誅求不已，則前日方臘之事可以為鑒。昔唐方用兵之時，裴度復相，則先開謁禁，以延見士大夫為急，故能有成功。自元和以後，數用兵，宰相不得休沐，李徳裕在位，雖遽書警奏，皆從容裁決，率午漏下還第，蓋鎮安人心不可不如是耳。已而欽宗嗣位，金人日迫，大臣方以推恩晉秩，爭議行幸，莫念軍計，先生乞對，言聞勤王之兵漸有至者，宜召將領議戰守之計，諸葛亮曰：有制之兵，無能之將，不可以敗。無制之兵，有能之將，不可以勝。今諸路烏合之衆，不相統一，而不立統帥，雖唐李郭以九節度之師，不免敗衂，不可不慮。又言上皇痛自引咎禪位，而宰執遷敘，安受不辭？此何理也？主辱臣死，大臣宜任其責，而皆為竄亡自全之計，陛下孤立何賴焉？童貫為三路總帥，金人侵疆，棄軍而歸，朝廷置而不問，故梁方平、何灌相繼而遁，使敵騎得以長驅而前，其誤國已甚，當正典刑，以為臣子不忠之戒。疏入，欽宗大喜，擢右諫議大夫。金兵既退，先生上殿，極言和議之非，時議者欲割三鎮以講和，先生疏言河朔朝廷重地三鎮，河朔要藩，今一旦棄之，距京無藩籬之固，且聞三鎮之民欲以死拒之，萬一不守，則數州之衆，朝廷寧坐視不救乎？急宜命衆出師，并乞召用种師中、劉光世，問以方畧可否，不可專守和議。疏上，欽宗詔出師，而議者多持兩端，先生復抗疏力爭，凡所論多切時務，皆不報。會李綱罷，太學生伏闕上書乞留，軍民集者數萬，吳敏乞用先生以靖太學，因召對先生，言諸生忠於朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者，為之長貳，則將自定。欽宗曰：無逾於卿。遂以先生兼國子祭酒，先生遂言蔡京用事二十餘年，蠧國害民，㡬危宗社，人所切齒而論京罪者，莫知其所本也。蓋京以繼述神宗為名，實挾王安石以圖身利，故推尊安石，無所不至。今日之禍，實安石有以啟之，因詳舉安石邪說，乞正其學術之謬，追奪王爵明詔中外，毀去配享之像。疏上，詔罷安石配享，猶留從祀時士習王氏學，取科第已數十年，忽聞先生說，紛然闢之。於是諫官馮澥上疏詆先生，又會學宫紛争，有㫖並罷，先生即上章乞出除給事中，請益力，遂以徽猷閣直學士奉祠，又懇辭直學士之命，有㫖楊時，學行醇固，諫諍有聲，改徽猷閣待制。高宗即位，除工部侍郎兼侍講，召赴行在，至則勸上典學納諫，及修建炎會計録，加恤勤王之兵，連章丐外。二年，以老疾乞出，除龍圖閣直學士，予祠歸家。四年，上章告老致仕，優遊林泉，以著書講學為事。紹興五年四月卒，年八十三。近臣朱震奏：楊某據經論事，不愧古人，所著三經義辨有益學者，乞下本州鈔録，仍請優恤其家，有㫖贈左中大夫。紹興十二年，贈少師，諡文靖先生在東郡，所交皆天下士，先達、陳瓘、鄒浩皆以師禮事先生。渡江以來，東南學者推先生為程氏正宗，與胡氏、安國往來講論尤多。先生浮沈州縣四十九年，晚在諫省僅九十日，凡所論列，皆切于世道，而其大者則闢王氏經學，排靖康和議，使邪說不作。凡紹興初崇尚元祐學術，而朱晦菴、張南軒之學得程氏之正，其源委脈絡，皆出於先生。昔程純公嘗指喜、怒、哀、樂未發之中，令先生反求，其後羅豫章、李延平遞相祖述，令學者靜中體認大本未發，氣象分明。所謂龜山門下相傳指訣。胡文定云，據龜山所見在中庸，自明道先生所授，此其源流所本與吕氏本中撰行狀，嘗聞前輩長者，以為明道先生，溫然純粹，終身無疾言，遽色先生實似之。胡文定公安國誌其墓曰：自孟子沒，遺經僅在，而聖學不傳，所謂見而知之者，世無其人，則有西方之傑，窺見閒隙，遂入中國，舉世傾動，靡然從之，於是人皆失其本心，莫知所止，而天理滅矣。宋嘉祐中，有河南二程，先生得孟子不傳之學於遺經以倡天下，而升堂覩奥，號稱髙弟。在南方則廣平游定夫上蔡謝顯道與先生三人是也。先生天資夷曠，濟以問學，充養有道，徳器早成，閒居和樂，色笑可親，臨事裁處，不動聲色，與之遊者，雖羣居終日，飲人以和，而鄙薄之態自不形也。推本孟子性善之說，發明《中庸大學之道，當時公卿大夫之賢者，莫不尊信之。熈寧初代，余典教渚宮，始獲從先生遊，三十年間，出處險夷，亦嘗覸之熟矣。視先生一飯，雖蔬食脆甘，若皆可於口，未嘗有所嗜也，每加一衣，雖狐貉緼袍，皆適於體，未嘗有所擇也。平生居處，雖敝廬厦屋，若皆可以託宿，未嘗有所羨而求安也。故山之田園，皆先世所遺，守其世業，亦無所營増豆區之入也，老之將至，沈伏下僚，厄窮遺佚，若將終身焉，然則先生于斯世，所欲不存，果何求哉？心則逺矣，凡訓釋論辨以闢邪說存于今者，其傳寖廣，諸所建白，深切著明，而先生之學於河南，小嘗試之，其用已如此，所謂援而止之而止，必有以也，進不隱賢，必以其道，豈不信乎？世或以不屑去疑先生，蓋淺之為丈夫也，又與楊大諫書曰：楊先生造養深逺，燭理甚明，混迹同塵，知之者鮮，知之者知其文學而已，不知者以為蔡氏所引，先生無求於人，蔡氏焉能凂之。朱晦菴曰，龜山先生晚嵗一出，人多議之，惟胡文定之言曰：當時若能聴用，決須救得一半。此語最公。又曰：龜山此行，固是有病，但只後人又何曽夢到他地位在？惟胡文定以栁下恵援而止之而止，比得極好云：所著有校正伊川易三經義、春秋禮記解、學庸語孟解、易、春秋孟子義、辨字解論日録，奏議、龜山文集。明成化元年，從祀孔子廟廷。 |
| 31 | 陳淵，字知黙，初名漸，字㡬叟，沙縣人。瑩中從孫淵初受業程門，獨先於瑩中，繼亦受業龜山，與羅豫章為友，龜山稱其深識聖賢㫖，趣妻以女，當知餘杭時，嘗送南歸，詩云：「㡬年夢想到親闈，身逐行，雲萬里飛苕水未殊沂上樂春風，無負舞。雩歸紹興五年，近臣廖剛、胡寅等薦充樞密院編修，丞相李綱重其行，為布衣交，至是為江南西路安撫制置大使，辟為制置司機宜文字。七年，詔舉直言，以胡文定、安國薦，召對，改官，賜進士出身，除監察御史，遷右正言，入對，言比年以來，恩恵太濫，賞給太厚，又論程頥、王安石學術同異，髙宗曰：「楊時之學能宗孔、孟，其三經義辨理甚當。對曰：楊時始，宗安石後得程，頥師之，乃悟其非髙宗曰：「觀三經義解，具見安石穿鑿矣。對曰：「穿鑿尚小，至於道之大原，安石無一不差。上曰：云何？對曰：聖賢所傳，止有論孟、中庸》、《論語主仁，中庸主誠，孟子主性，安石皆昧其原，仁道至大，論語，隨問隨答以愛人語，樊遲特其一端而已，安石遂以愛為仁，其言中庸，則謂中庸所以接人，髙明所以處已。《孟子七篇，專發明性善，而安石取揚雄善惡混之言，至謂無善無惡，又溺於佛，其失性逺矣，因論和議，願以和為息戰之權，以戰為守和之具，章五上，益梗切，秦檜惡之，復疏論其親黨鄭億年，檜益怒，遂解言職，除宗正少卿，以何鑄論罷管台州崇道觀。十五年卒。著有《黙堂集》三十卷。 。 |
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