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| Scope: 閩中理學淵源考 |
| Condition : References 「周瑛」 |
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3  | 布政周翠渠先生瑛，周瑛，字梁石，其先莆人。父洪武間，自莆田調戍於漳浦之鎮海衛，因家焉。惟時衛所雖建，而學校未興。瑛由邑學生領正統癸酉，鄉薦不第，乃博覽羣籍，鈎深探賾。成化己丑，成進士，知廣徳州，興文教，絶淫祠，嚴生女不舉者之禁，陞南禮部郎中，出為撫州知府，調改鎮逺府，秩滿歸省。𢎞治初，王端毅恕為吏部，即家起四川參政，尋轉右布政使，丁內艱，除服乞致仕，給事中楊亷呉世中交薦其學行起用，竟弗赴。瑛未第時，受學於陳布衣，真晟尊嚮而篤信之，及舉進士，與新㑹陳白沙、遼左賀克恭上下議論，然瑛以居敬窮理為鵠，白沙之學有所不契，寓書李大厓承箕以辨之曰：某聞人心無外為有外者，非也。聖人静有以立天下之大本，動有以行天下之逹道，由體及用一以貫之，其餘為學，皆由博以反約。博者萬殊也。約者一本也。求諸萬殊，而後一本可得，一本既得，則所謂萬殊者，亦可推此以貫之矣。某請得以言其功程次第，蓋始學之要，以收放心為先務，收放心居敬是也，居敬則心存聰明，睿智皆由此出，然後可以窮理。所謂窮理者，非謂靜守此心而理自見也，蓋亦推之以極其至焉耳。孟子曰：萬物皆備於我，此言人心無外也，不即物以窮理，其能盡此心之體乎？故自性情之㣲，以及形骸之粗，自食息之末，以及綱常之大，自六經之奧，以及天地萬物之廣，皆不可不求其理。求其理，謂求其自然與其當然，又於自然當然，求其所以然，積累既多，自然融㑹貫通，而於一本者亦自得之矣。一本固非學者所易言，然聞之中庸，有曰喜怒哀樂之未發謂之中，又曰上天之載無聲，無臭至矣。此譬如榖種，雖自塊然，而根苗花實皆聚於此，又如雞卵，雖自渾然，而羽毛觜角皆具於此，及其發見於行，事在聖人，體用一貫，在學者未免差互，蓋在已者有所拘蔽，故所發不無偏重之殊，在外者有所揺奪，故所施不無遷就之異。然而既見本源，則於處善亦安，循理亦樂，至於患難事變，雖以死易生，亦甘心為之，此聖賢之大畧也。今不務此，乃塊然靜坐，求畢體用之學，吾見其難矣。瑛自得第後歸於莆所，著有《經世管鑰、律呂管鑰》、《字書纂要》、《翠渠類藁、廣徳志、蜀志、漳志》等編。嘗與黃仲昭同修府志，議論間有不合，自謂莆陽抝史云，卒年八十九，學者稱為翠渠先生。 |
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