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Scope: 漢書
Condition : References 「孟子
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卷六·武帝紀第六

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元朔元年應劭曰:「朔,蘇也。孟軻曰『后來其蘇』。蘇,息也,言萬民品物大繁息也。」師古曰:「朔猶始也,言更為初始也。蘇息之息,非息生義,應說失之。」冬十一月,詔曰:「公卿大夫,所使緫方略,壹統類,廣敎化,美風俗也。夫本仁祖義,襃德祿賢,勸善刑暴,師古曰:「本仁祖義,謂以仁義為本始。」五帝三王所䌛昌也。師古曰:「五帝,伏羲、神農、黃帝、堯、舜也。三王,夏、殷、周也。䌛讀與由同。」朕夙興夜寐,嘉與宇內之士臻於斯路。師古曰:「天地四方為宇。臻,至也。」故旅耆老,復孝敬,師古曰:「旅耆老者,加惠於耆老之人,若賔旅也。復孝敬者,謂優復孝弟之人也。復音方目反。」選豪俊,講文學,師古曰:「講謂和習之。」稽參政事,祈進民心,師古曰:「祈,求也。」深詔執事,興廉舉孝,庶幾成風,紹休聖緒師古曰:「休,美也。緒,業也。言紹先聖之休緒也。故下言昭先帝聖緒。」。夫十室之邑,必有忠信;三人並行,厥有我師。師古曰:「論語稱孔子云:『十室之邑,必有忠信如丘者焉。』又曰:『三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。』故詔引焉。」今或至闔郡而不薦一人,師古曰:「闔,閉也。緫一郡之中,故云闔郡。」是化不下究,而積行之君子雍於上聞也師古曰:「究,竟也。言見壅遏,不得聞達於天子也。雍讀曰壅。」。二千石官長紀綱人倫,師古曰:「謂郡之守尉,縣之令長。」將何以佐朕燭幽隱,勸元元,師古曰:「燭,照也。元元,善意。」厲蒸庶,師古曰:「蒸,衆也。」崇鄉黨之訓哉?且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」有司奏議曰:「古者,諸侯貢士,壹適謂之好德,服虔曰:「適,得其人。」再適謂之賢賢,三適謂之有功,迺加九錫;應劭曰:「一曰車馬,二曰衣服,三曰樂器,四曰朱戶,五曰納陛,六曰虎賁百人,七曰鈇鉞,八曰弓矢,九曰秬鬯。此皆天子制度,尊之,故事事錫與,但數少耳。」張晏曰:「九錫,經本無文,周禮以為九命,春秋說有之。」臣瓚曰:「九錫備物,伯者之盛禮,齊桓、晉文猶不能備,今三進賢便受之,似不然也。當受進賢之一錫。尚書大傳云『三適謂之有功,賜以車服弓矢』是也。」師古曰:「緫列九錫,應說是也。進賢一錫,瓚說是也。」不貢士,壹則黜爵,再則黜地,三而黜爵地畢矣。李竒曰:「爵地俱削盡。」夫附下罔上者死,附上罔下者刑,與聞國政而無益於民者斥,師古曰:「與讀曰豫。斥謂棄逐之。」在上位而不能進賢者退,此所以勸善黜惡也。今詔書昭先帝聖緒,令二千石舉孝廉,所以化元元,移風易俗也。不舉孝,不奉詔,當以不敬論。張晏曰:「謂其不勤求士報國。」不察廉,不勝任也,當免。」張晏曰:「當率身化下,今親宰牧而無賢人,為不勝任也。」奏可。十二月,江都王薨。春三月甲子,立皇后衞氏。詔曰:「朕聞天地不變,不成施化;陰陽不變,物不暢茂。師古曰:「暢,通也。」易曰『通其變,使民不倦』。應劭曰:「黃帝、堯、舜祖述伏羲、神農,結網耒耜,以日中為市。交易之業,因其所利,變而通之,使民知之,不苦倦也。」師古曰:「此易下繫之辭也。言通物之變,故能樂其器用,不解倦也。」詩云『九變復貫,知言之選』。應劭曰:「逸詩也。陽數九,人君當陽,言變政復禮,合於先王舊貫。知言之選,選,善也。」孟康曰:「貫,道也。選,數也。極天之變而不失道者,知言之數也。」臣瓚曰:「先王創制易敎,以救流弊也,是以三王之敎有文有質。九,數之多也。」師古曰:「貫,事也。選,擇也。論語曰『仍舊貫』,此言文質不同,寬猛殊用,循環復舊,擇善而從之。瓚說近之也。」朕嘉唐虞而樂殷周,據舊以知鑒。師古曰:「追觀舊跡,以知新政,而為鑒戒。」其赦天下,與民更始。諸逋貸及辭訟在孝景後三年以前,皆勿聽治。」師古曰:「逋,亡也。乆負官物亡匿不還者,皆謂之逋。逋音布胡反。」秋,匈奴入遼西,殺太守;入漁陽、鴈門,敗都尉,殺略三千餘人。遣將軍衞青出鴈門,將軍李息出代,獲首虜數千級。東夷薉君南閭等服虔曰:「穢貊在辰韓之北,高句麗沃沮之南,東窮于大海。」晉灼曰:「薉,古穢字。」師古曰:「南閭者,薉君之名。」口二十八萬人降,為蒼海郡。魯王長沙王皆薨。

卷三十·藝文志第十

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孟子十一篇。,鄒人,子思弟子,有列傳。師古曰:「聖證論云軻字子車,而此志無字,未詳其所得。」

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