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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「許衡」 |
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《卷一百一北方諸儒之學》
4  | 寶祐三年二月，蒙古忽必烈征許衡為京兆提學。衡，懷慶河內人。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰「讀書何為」師曰「取科第耳」曰「如此而已乎」師大奇之，謂衡父母曰「兒穎悟非常，他日必有過人者，吾非其師也」遂辭去。稍長，嗜學如飢渴，然遭世亂，且貧無書。嘗從日者家得《書疏義》，避亂徂徠山，得《易》王弼說，夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而後發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰「非其有而取之，不可也」人曰「世亂，此無主」曰「梨無主，我心獨無主乎」既而往來河、洛間，從柳城姚樞得程、朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習，慨然以道自任。嘗語人曰「綱常不可一日亡於天下，苟在上者無以任之，則在下之任也」凡喪祭嫁娶，必徵於禮，以倡其鄉人。學者浸盛，衡嘗語之曰「進學之序，必當棄前日章句之習，從事於小學」因悉取向來簡帙焚之，使無大小，皆自小學入。是時，秦人新脫於兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸，於是郡縣皆建學，民大化之。 |
| 5 | 景定元年夏四月，蒙古主召竇默、許衡至開平。默，肥鄉人。金末，避亂轉徙，隱於大名。與姚樞、許衡相講習，至忘寢食。蒙古主在潛邸，嘗召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見之，微服踵其後，默不得已，乃拜命。既至，問以治道，默首以綱常為對。且曰「失此則無以自立於世矣」又言「帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠近，莫敢不一於正」蒙古主敬待加禮。久之，南還。至是，復與衡同召。 |
| 6 | 二年五月，蒙古以姚樞為太子太師，竇默為太子太傅，許衡為太子太保。皆辭，不拜。時平章政事王文統以言利進，為平章政事。衡、樞輩入侍，言治亂休戚必以義為本，文統患之。竇默復於蒙古主前，力言文統學術不正，必禍天下。蒙古主曰「然則誰可相者」默曰「以臣觀之，無如許衡」蒙古主不悅而罷。文統疑衡與默為表裏，乃奏授樞等東宮三師，陽為尊用之，實不使數侍蒙古主也。默以屢攻文統不中，欲因東宮以避禍，與樞拜命，將入謝，衡曰「此不安於義也。且禮，師傅與太子位東西向，師傅坐，太子乃坐，公等度能復此乎。不能，則師道自我廢也」因相與懷制，言太子未立，豈宜虛設官稱。乃改授樞大司農，默仍侍講學士，衡國子祭酒。未幾，衡稱疾，還懷、孟。 |
| 7 | 度宗咸淳七年六月，元主復召許衡，拜集賢大學士兼國子祭酒，即燕京南城舊樞密院設學。衡聞命喜曰「此吾事也」因請徵其弟子王梓、耶律有尚、姚燧等十二人為齋長。時所選弟子皆幼穉，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴如君臣。其為教，因覺以明善，因善以開蔽，相其動息以為張弛，課誦少暇即習禮，或習書算。少者則令習拜跪、揖讓、進退、應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業，下至童子，亦知三綱、五常之道。 |
| 8 | 九年秋七月，元許衡請還懷、孟。元主以問翰林學士王盤，盤對曰「衡教人有法，諸生行可從政，此國之大事，宜勿聽其去」元主復命諸大臣議其去留，竇默為衡懇請，乃聽衡還。劉秉忠、姚樞及盤、默等復請以贊善王恂攝學事，衡弟子耶律有尚、蘇郁、白棟為助教，庶幾衡之規矩不至廢墜。從之。 |
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