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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「王廷相」 |
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《卷95 子部·儒家類存目一》
1  | 明王廷相撰。廷相字子衡，儀封人。弘治壬戌進士。官至兵部尚書。事跡具《明史》本傳。是編前有嘉靖丁亥自序，稱仰觀俯察，驗幽核明，有會於心，即記於冊。二十餘年，言積數萬，類分為十三篇，附諸集以藏於家。又論諸儒之失有曰，擬議過貪，則援取必廣；性靈弗神，則詮擇失精。由是旁涉九流，淫及緯術，卒使牽合附會之妄，以迷乎聖人中庸之軌云云。持論大抵不詭於正。然以擬議過貪詆諸儒，故罕考群言；以性靈弗神詆諸儒，故多憑臆見；甚至並五行分屬四時，亦以為必無之理，則愈辨而愈傎矣。本傳稱廷相博學好議論，以經術稱。 |
《卷124 子部·雜家類存目一》
| 1 | 明王廷相撰。廷相有《慎言》，已著錄。慎言雖多偏執，猶不大悖於聖賢，此書則頗多乖戾。自序謂宋儒才情有限，沾帶泥苴，使人不得清澄宣朗，以睹孔門之景。餘於讀書之暇，時置一論，求合道真。積久成卷，分為上下二篇，名曰《雅述》。謂述其中正經常，足以治世者云爾。今觀其書，標舉中庸修道之謂教為本，而多斥枯禪寂坐之非，未為無見；而過於擺落前人，未免轉成臆斷。如謂人性有善有惡，儒者不計與孔子言性背馳與否，而曰孟子言性善，是棄仲尼而尊孟子矣，況孟子亦自有言不善之性者，何獨以性善為名云云，是其所見與告子殆無以異。又謂人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也。此非聖人語，然則聖人之動，亦皆欲而非天耶？是又不以情言欲，直以私言欲，無怪其並性善而疑之矣。至謂雷搏擊成聲乃物之所為，但非人間可得而見，尤涉於小說家神怪之言。 |
《卷176 集部·別集類存目三》
| 1 | 一曰《浚川集》，明王廷相撰。廷相有《愼言》，已著錄。其詩文列名七子之中，然軌轍相循，亦不出北地信陽門戸，鄭善夫詩所謂：「海內談詩王子衡，春風坐遍魯諸生。」一時興到之言，非篤論也。王士禎《論詩絶句》曰：「三代而還盡好名，文人從古善相輕；君看少穀山人死，獨有平生王子衡。」葢善夫歿後，廷相始見是詩，賙恤其家甚至也，亦頗有微詞矣。 |
| 1 | 明王廷相撰。是編刻於嘉靖丙申，凡詩二卷，詞一卷，雜著一卷，奏疏一卷，雜文二卷，又在《家藏集》之後者也。時廷相為都御史，故以「內台」為名云。 |
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