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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「直秘閣」 |
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《卷20 經部·禮類二》
1  | 宋張淳撰。淳字忠甫，永嘉人。是書乃乾道八年兩浙轉運判官直秘閣曾逮刊《儀禮鄭氏注》十七卷、陸氏《釋文》一卷，淳為之校定，因舉所改字句，匯為一編。其所引據，有周廣順三年及顯德六年刊行之監本，有汴京之巾箱本，有杭之細字本，嚴之重刊巾箱本，參以陸氏《釋文》、賈氏《疏》，核訂異同，最為詳審。近世久無傳本，故朱彞尊《經義考》以為已佚。惟《永樂大典》所載諸條，猶散附《經》文之後，可以綴錄成編。其《鄉射》、《大射》二篇適在《永樂大典》闕卷中，則不可複考矣。《朱子語錄》有曰：「《儀禮》士所罕讀，難得善本。而鄭《注》、賈《疏》之外，先儒舊說多不複見，陸氏《釋文》亦甚疏略。 |
《卷32 經部·孝經類》
| 1 | 不著編輯者名氏。以宋司馬光、范祖禹之說合為一書。案宋《中興藝文志》曰：「自唐明皇時議者排毀古文，以《閨門》一章為鄙俗，而古文遂廢按此說舛誤、辨已見《孝經正義》條下。至司馬光始取古文為《指解》。」又范祖禹《進孝經說札子》曰：「仁宗朝司馬光在館閣，為《古文指解》表上之。臣妄以所見，又為之說。」《書錄解題》載光書、祖禹書各一卷。此本殆以二書相因而作，故合編也。王應麟《玉海》載光書進於至和元年，時為殿中丞，直秘閣，與祖禹說小異。然《光集》所載《進表》，稱「嘗撰《古文孝經指解》，皇祐中獻於仁宗皇帝，竊慮歲久不存，今繕寫為一卷上進」云云，則祖禹所說者初進之本，應麟所說者重進之本耳。《孝經》今文、古文，自《隋志》所載王劭、劉炫以來，即紛紛聚訟。至唐而劉知幾主古文，司馬貞主今文。其彼此駁議，《唐會要》具載其詞，至今說經之家亦多遞相左右，然所爭者不過字句之間。觀光從古文而句下乃備載唐元宗今文之注。使二本南轅北轍，可移今文之注以注古文乎？宋黃震《日鈔》有曰：「按《孝經》一爾，古文、今文特所傳微有不同。如首章今文云：『仲尼居，曾子侍。』古文則云：『仲尼閒居，曾子侍坐。』今文云：『子曰先王有至德要道。』古文則曰：『子曰參先王有至德要道。』今文云：『夫孝，德之本也，教之所由生也。』古文則曰：『夫孝，德之本，教之所由生。』文之或增或減，不過如此，於大義固無不同。至於分章之多寡，今文《三才章》『其政不嚴而治』與『先王見教之可以化民』通為一章，古文則分為二章；今文《聖治章》第九『其所因者本也』與『父子之道天性』通為一章，古文則分為二章；『不愛其親而愛他人者』，古文又分為一章。章句之分合，率不過如此，於大義亦無不同。古文又云：『閨門之內具禮矣乎，嚴父嚴兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也。』此二十二字，今文全無之，而古文自為一章，與前之分章者三，共增為二十二。所異者又不過如是。非今文與古文各為一書也。」其說可為持平。光所解及祖禹所說，讀者觀其宏旨以求天經地義之原足矣。其今文、古文之爭，直謂賢者之過可也。胡爌《拾遺錄》嘗譏祖禹所說以光注「言之不通也」句誤為《經》文。今証以朱子《刊誤》，爌說信然。然亦非大義所系，今姑仍原本錄之，而附載爌說，以糾其失焉。按：注《孝經》者駁今文而遵古文，自此書始；五六百年門戶相持，則自朱子用此本作《刊誤》始：皆逐其末而遺其本也。今特全錄黃震之言，發其大凡，以著詬爭之無謂。餘一切紛紜之說，後不複載，亦不複辨焉。 |
《卷50 史部·別史類》
| 1 | 宋王偁撰。偁，字季平，眉州人。父賞，紹興中為實錄修撰。偁承其家學，旁搜九朝事跡，採輯成編。洪邁修四朝國史，奏進其書，以承議郎知龍州，特授直秘閣。其書為《本紀》十二、《世家》五、《列傳》一百五、《附錄》八。敘事約而該，議論亦皆持平。如康保裔不列於《忠義》，張方平、王拱辰不諱其瑕疵，皆具史識。熙寧之啟釁、元符之紹述，尤三致意焉。《朱勔傳》後附載僧祖秀《艮岳記》，蓋仿《三國志諸葛亮傳》後附載《文集目錄》及陳壽《進表》之例。雖非史法，亦足資考証。而南宋諸人，乃多不滿其書。蓋偁閉門著述，不入講學之宗派。黨同伐異，勢所必然，未可據為定論也。近時汪琬，復謂元修《宋史》，實據此書為稿本。以今考之，惟《文藝傳》為《宋史》所資取，故所載北宋為多，南宋文人寥寥無幾。其餘事跡異同，如符彥卿二女為周室後，而《宋史》闕其一。劉美本姓龔，冒附於《外戚》，事略直書其事，《宋史》採其家傳，轉為之諱。趙普先閱章奏，田錫極論其非，而《宋史》誤以為群臣章奏，必先白錫。楊守一以涓人補右班殿直，遷翰林副使，而《宋史》誤作翰林學士。 |
《卷88 史部·史評類》
| 1 | 宋呂夏卿撰。夏卿字縉叔，泉州晉江人。舉進士，為江寧尉，歷官宣德郎，守秘書丞。以預修《唐書》告成，擢直秘閣，同知禮院，後出知潁州，卒於官。 |
《卷104 子部·醫家類二》
| 1 | 國朝喻昌撰。昌字嘉言，南昌人。崇禎中以選貢入都，卒無所就。往來靖安間，後又寓常熟，所至皆以醫術著名。是書本名《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，其文過繁難舉。世稱《尚論篇》者，省文也。首為尚論大意一篇，謂張仲景著《卒病傷寒論》十六卷，其《卒病論》六卷已不可複睹，即《傷寒論》十卷亦劫火之餘，僅得之口授。其篇目先後差錯，賴有三百九十七法、一百一十三方之名目，可為校正，晉太醫令王叔和附以己意，編集成書，共二十二篇。今世所傳乃宋直秘閣林億所校正，宋人成無己所詮注。案：成無己乃金人，此言宋人誤，謹附訂於此。二家過於尊信叔和，往往先傳後經，以叔和緯翼之詞混編為仲景之書。如一卷之平脈法，二卷之序例，其文原不雅馴，反首列之。則其為校正詮注，乃仲景之不幸也。程德齋因之，作《傷寒鈐》，既多不經。王履又以傷寒例居前，六經病次之，類傷寒病又次之，至若雜病雜脈與傷寒無預者皆略去，定為二百八十三法，亦無足取。惟方有執作《傷寒條辨》，削去叔和序例，大得尊經之旨。太陽三篇，改叔和之舊，以風寒之傷榮衛者分屬，尤為卓識，而不達立言之旨者尚多。於是重定此書，以冬傷於寒，春傷於溫，夏秋傷於暑為主病之大綱。四序之中，以冬月傷寒為大綱。傷寒六經之中以太陽為大綱。太陽經中又以風傷衛寒傷榮風寒兩傷榮衛為大綱。蓋諸家所注，至昌而始變其例矣。次為辨叔和編次之失一篇，次為辨林億、成無己校注之失一篇，次為駁正王叔和序例一篇，皆不入卷數。其於《傷寒論》原文則六經各自為篇，而以合病、並病、壞病、痰病四類附三陽經末，以過經不解、差後勞複病、陰陽易病三類附三陰經末。每經文各冠以大意，綱舉目析，頗有條理，故醫家稱善本。原書自為八卷，乾隆癸未，建昌陳氏並為四卷，而別刻昌《尚論》後篇四卷。首論溫証，次合論，次真中，次小兒，次會講，次問答，次六經諸方，共成八卷，為喻氏完書焉。考康熙甲寅順天林起龍重刻方有執之書，以昌此書附後，各施評點，極論昌之所注，全出於剽竊方氏。醜詞毒詈，無所不加。夫儒者著書，尚相祖述，醫家融會舊論，何可遽非？況起龍所評，方氏則有言皆是，喻氏則落筆即非，亦未免先存成見，有意吹毛。殆門戶之見，別有所取，未可據為定論。故今仍與方氏之書並著錄焉。 |
《卷127 子部·雜家類存目四》
| 1 | 宋汪若海撰。若海號東叟，歙縣人。靖康中為太學生。建炎中官至直秘閣，知江州。事跡具《宋史》本傳。史稱若海豁達高亮，深沉有度。金兵至汴，若海上書樞密曹輔，請立康王為大元帥。及京城失守，若海複述麟為書以獻，即此本也。其書托麟為喻，以儷詞作韻語，詭言鴟夷子授之磐固侯。大旨主用兵之是，斥和議之非。又言不當追回康王，而勸欽宗以死社稷，用意甚為剴直。因當時金人已破京城，故不敢顯言而以廋詞寄其意。後有鄧肅、呂本中及其從父藻三跋，明人嘗以此書及其圍城中上曹輔書上尼瑪哈請存趙氏諸書，合編為《若海集》。 |
《卷155 集部·別集類八》
| 1 | 宋吳則禮撰。則禮字子副，富川人。以父御史中複蔭入仕。官至直秘閣，知虢州。晚居豫章，自號北湖居士。其事跡略見陳振孫《書錄解題》，而不甚詳備。 |
《卷160 集部·別集類十三》
| 1 | 宋趙蕃撰。蕃字昌父，號章泉，先世鄭州人。建炎初，其曾祖暘官於信州，因家焉。蕃以暘致仕恩補官，後終於直秘閣。蕃始受學劉淸之。年至五十，乃問學於朱子。《朱子文集》與蕃尺牘凡六首。蕃與朱子往還詩及他作之稱述朱子者，二十餘首。朱子《答徐斯遠書》有云：「昌父志操文詞，皆非流輩所及。且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據依以造實地，不但為騷人墨客而已。」所以援引之者甚力。然蕃本詞人，晚乃講學，其究也仍以詩傳，與澗泉韓淲有二泉先生之稱。淲集久佚，今從《永樂大典》裒輯，已別著錄。蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富。並為採掇編次，依舊本標題，厘為《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄於後。初，蕃為太和簿時，受知於楊萬里。萬里贈詩有云：「西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰。」又云：「勸渠未要思舊隱，且與西昌作好春。」 |
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