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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「顧元慶」 |
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《卷60 史部·傳記類存目二》
1  | 明顧元慶撰。元慶字大有，號大石山人，長洲人。都穆之門人也。此書皆紀倪瓚事跡，分《高逸》、《詩畫》、《潔癖》、《游寓》、《飲食》五門。崇禎間，常熟毛晉別有刻本，雲從天竺僧寮見之，不著作者名氏，較此本所載稍繁。 |
《卷87 史部·目錄類存目》
| 1 | 明顧元慶撰。元慶有《雲林遺事》，已著錄。元慶為都穆弟子。是書所錄銘詞跋語，蓋從穆得之，頗與今《玉煙堂帖》相類。案，穆自云可讀者僅二十字，因拓以歸。又云銘殘缺而錄其全文。然銘既殘缺，則非全文可知。宋人如黃伯思《東觀餘論》、董逌《廣川書跋》，元人如陶宗儀《輟耕錄》，所載雖互有異同，總非首尾完具之本。國朝張弨作《瘞鶴銘辨》，僅於董、黃之外複得八字。至陳鵬年始出此石於江，益証佐鑿鑿，無可假借。穆於何處得全文耶？至所列諸家之說，紛紜糾結，究不能斷其是非，尤無取乎有此考也。 |
| 1 | 國朝張弨撰。弨親至焦山拓原銘，較宋黃長睿、董逌所載者多得八字，所辨亦較顧元慶書為詳核。 |
《卷170 集部·別集類二十三》
| 1 | 明沈周撰。周有《石田雜記》，已著錄。此集不標體制，不譜年月，但分《天文》、《時令》等三十一類，蓋仿宋人分類杜詩之例。據慈溪《張鈇跋》，蓋其友光祿寺署丞華汝德所編也。顧元慶《夷白齋詩話》載，都穆學詩於周，嘗作《節婦詩》，有「青燈淚眼枯」句。周以禮寡婦不夜哭，議「燈」字未穩，是周於詩律不為不細。然周以畫名一代，詩非其所留意。又晚年畫境彌高，頹然天放，方圓自造，惟意所如。詩亦揮灑淋漓，自寫天趣，蓋不以字句取工。徒以木妻心邱壑，名利兩忘。風月往還，煙雲供養，其胸次本無塵累。故所作亦不雕不琢，自然拔俗，寄興於町畦之外，可以意會而不可加之以繩削。其於詩也，亦可謂教外別傳矣。都穆《南濠詩話》稱其《詠錢》、《詠門神》、《詠簾》、《詠混堂》、《詠楊花》、《詠落花》諸聯，皆未免索之於句下。蓋穆於詩所得不深，故所見止是也。集前有《吳寬序》，稱其詩餘發為圖繪，妙逼古人。核實而論，周固以畫之餘事溢而為詩，非以詩之餘事溢而為畫。寬序其詩，故主詩而賓畫耳。又有李東陽《後序》。東陽與周不相識，時已為大學士，與周勢分懸隔，以吳寬嘗以寫本示之，重其為人，故越三十年後又補為作之。然二《序》皆為全集而作，華汝德刊此選本時，仍而錄之，非序此本者也。 |
《卷171 集部·別集類二十四》
| 2 | 而無冗字長語，辛苦不怡之色。若欲進於古之人」。且以歐陽修之知蘇軾為比，其心之相契如此。然東陽所見只有《前集》。其《後集》、《續集》、《別集》則寶後所續編，東陽弗及睹也。今統觀四集，其文邊幅少狹，而高簡有法，要無愧於醇正之目。《明史儒林傳》稱：「其學以洛、閩為的，嘗曰：『吾願為真士大夫，不願為假道學。』其文典重和雅，以李東陽為宗。而原本經術，粹然一出於正。」殆非虛美。其詩清和淡泊，尤能抒寫性靈。顧元慶《夷白齋詩話》極稱其《乞歸終養上疏不允》一篇，謂其感動激發，最為海內傳誦，蓋其真摯不可及雲。 |
《卷197 集部·詩文評類存目》
| 1 | 明顧元慶撰。元慶有《雲林遺事》，已著錄。是編論詩多隔膜之語。如秦韜玉詩「地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡闢邪」，可謂寒酸窮眼。元慶乃稱其狀富貴之象於目前，品題殊誤。所錄明詩多猥瑣。至議蔡邕《飲馬長城窟行》謂魚腹中安得有書，尤高叟之為詩矣。 |
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