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| Scope: 四库全书总目提要 |
| Condition : References “云麓漫钞” |
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《卷22 经部·礼类四》
1  | 宋聂崇义撰。崇义洛阳人。周显德中累官国子司业。世宗诏崇义参定郊庙祭玉，因取三《礼》旧图，凡得六本，重加考订。宋初上于朝，太祖览而嘉之，诏颁行。考礼图始于后汉侍中阮谌。其后有梁正者，题谌图云：「陈留阮士信受学于颍川綦母君，取其犠象尊作一器绘牛象。林光朝亦讥之曰：「聂氏《三礼图》全无来历，谷璧则画谷，蒲璧则画蒲，皆以意为之。不知谷璧止如今腰带銙上粟文耳。」是宋代诸儒亦不以所图为然。然其书钞撮诸家，亦颇承旧式，不尽出于杜撰。淳熙中陈伯广尝为重刻，题其后云：「其图度未必尽如古昔，苟得而考之，不犹愈于求诸野乎？」斯言允矣。今姑仍其旧帙录之，以备一家之学。此书世所行者为通志堂刊本。或一页一图，或一页数图，而以说附载图四隙。行款参志》，玄实未尝为图，殆习郑氏学者作图，归之郑氏欤？今考书中宫室车服等图，与郑《注》多相违异。即如《少牢馈食》「敦皆南首」，郑《注》云：「敦有首者，尊者器饰也。饰盖象龟。周之制，饰器必以其类。龟有上、下甲，此言敦之上、下象龟上、下甲。」盖者意拟之辞，而是书敦与簠簋皆作小龟，以为盖顶。是一器之微，亦失郑意。沈括《梦溪笔谈》讥其犠象尊、黄目尊之误。欧阳修《集古录》讥其簋图与刘原甫所得真古簋不同。赵彦卫《云麓漫钞》讥其爵为雀背承一器，所为。阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正亦皆五代前人。其时儒风淳实，尚不以凿空臆断相高。聂崇义参考六本，定为一家之学。 |
《卷42 经部·小学类三》
| 1 | 《礼部韵略》，旧本不题撰人。晁公武《读书志》云「丁度撰」。今考所并旧韵十三部，与度所作《集韵》合，当出度手。其《上平声三十六桓》作「欢」，则南宋重刊所改。观卷首载郭守正《重修条例》，称绍兴本尚作「桓」，是其证也。考曾慥《类说》引《古今词话》曰：「真宗朝试《天德清明赋》，有闽士破题云：『天道如何，仰之弥高。』会试官亦闽人，遂中选。」是宋初程试，用韵尚漫无章程。自景佑以后，敕撰此书，始著为令式，迄南宋之末不改。然收字颇狭，如《欢韵》漏「判」字、《添韵》漏「大」字之类，尝为俞文豹《吹剑录》所议。故元佑中博士孙谔，绍兴中朝散大夫黄积厚、福州进士黄启宗，淳熙中吴县主簿张贵谟，嘉定中嘉定府教授吴桂，皆屡请增收。而杨伯嵒亦作《九经补韵》以拾其遗。然每有陈奏，必下国子监看详，再三审定，而后附刊韵末。其间或有未允者，如黄启宗所增「跻一作齐」，「鳏一作矜」之类，赵彦卫《云麓漫钞》尚驳诘之。盖既经廷评，又经公论，故较他韵书特为谨严。然当时官本已不可见，其传于今者题曰《附释文互注礼部韵略》。每字之下皆列官注于前，其所附互注则题一「释」字别之。凡有二本。一本为康熙丙戌曹寅所刻，冠以馀文焴所作欧阳德隆《押韵释疑序》一篇、郭守正《重修序》一篇、《重修条例》十则、淳熙《文书式》一道。考守正所重修者名《紫云韵》，今尚有传本，已别著录。则此本非守正书。又守正《条例》称德隆注痀偻、其挒之辨，似失之拘。今此本无此注，则亦非德隆书。观守正《序》称书肆版行，漫者凡几，一漫则一新，必增数注释，易一标题。然则当日《韵略》非一本，此不知谁氏所刻，而仍冠以旧《序》及《条例》。其《条例》与书不相应，而淳熙《文书式》中乃有理宗御名，是则移掇添补之明证也。一本为常熟钱孙保家影抄宋刻。前五卷与曹本同，但首无《序》文、《条例》，而末附《贡举条式》一卷，凡五十三页。所载上起元佑五年，下至绍熙五年，凡一切增删韵字、庙讳、祧讳、书写试卷格式以及考校章程，无不具载，多史志之所未备，犹可考见一代典制。视曹本特为精善。惟每卷之末各以当时避讳不收之字附录一页，据《跋》乃孙保所加，非原书所有。 |
《卷112 子部·艺术类一》
| 1 | 不著撰人名氏。记宋徽宗朝内府所藏诸画，前有宣和庚子御制序。然序中称今天子云云。乃类臣子之颂词，疑标题误也。所载共二百三十一人，计六千三百九十六轴，分为十门。一道释，二人物，三宫室，四蕃族，五龙鱼，六山水，七鸟兽，八花木，九墨竹，十蔬果。考赵彦卫《云麓漫钞》，载宣和画学分六科，一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鸟兽，五曰竹花，六曰屋木。与此大同小异。盖后又更定其条目也。蔡绦《铁围山丛谈》曰：崇宁初，命宋乔年值御前书画所。乔年后罢去，继以米芾辈。迨至末年，上方所藏，率至千计，吾以宣和癸卯岁尝得见其目云云。癸卯在庚子后三年，当时书、画二谱盖即就其目排比成书欤？徽宗绘事本工，米芾又称精鉴，故其所录，收藏家据以为徵。非王黼等所辑《博古图》动辄舛谬者比。绦又称御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴《玄女授黄帝兵符图》为第一，曹髦《卞庄子刺虎图》第二，谢稚《烈女贞节图》第三，自馀始数顾陆僧繇而下，与今本次第不同，盖作谱之时乃分类排纂，其收藏之目则以时代先后为差也。又《卞庄子刺虎图》今本作卫协，不作曹髦，则并标题名氏亦有所考正更易矣。王肯堂《笔麈》曰，《画谱》采荟诸家记录，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。如山水部称王士元兼有诸家之妙，而宫室部以皂隶目之之类。许道宁条称张文懿公深加叹赏，亦非徽宗口语，盖仍刘道醇《名画评》之词云云。案肯堂以是书为徽宗御撰，盖亦未详绎序文，然所指抵牾之处，则固切中其失也。 |
《卷113 子部·艺术类二》
| 1 | 乾隆九年奉敕撰。凡内府所藏书画关于释典、道家者，并别为编录，汇为此书。首载三朝宸翰，皇上御笔。次为历代名人书画，而附以印本、绣锦、刻丝之属。次为臣工书画。次为石刻木刻经典、语录、科仪及供奉经像。其次序先释后道，用阮孝绪《七录》例。案：《七录》今不传，其分类总目载道宣《广宏明集》中。其记载先书后画，先册、次卷、次轴，用赏鉴家著录之通例。而于绢本、纸本、金书、墨书、水墨画、著色画一一分别。以及标题款识，印记题跋，高广尺寸，亦一一详列，较之《铁网珊瑚》之类，体例更详焉。考《宣和画学》分六科，以佛道为第一科。案：事见赵彦卫《云麓漫钞》。《宣和画谱》分十类，以道释为第一类。案：《画学》称佛道，盖唐以来相沿旧语，《画谱》作于林灵素用事以后，方改僧为德士，故易其次为道释。邓椿《画继》分八目，亦以仙佛鬼神为第一目。然均不别为一书。至书家著录，则晋、唐人所书经典均杂列古法帖、真迹之内，无所区分。其以书画涉二氏者别为一书，实是编创始。 |
《卷121 子部·杂家类五》
《子部三十一·杂家类五·《云麓漫钞》十五卷浙江巡抚采进本》 |
《卷198 集部·词曲类一》
| 1 | 宋苏轼撰。轼有《易传》，已著录。《宋史艺文志》载轼词一卷。《书录解题》则称《东坡词》二卷。此本乃毛晋所刻，后有晋跋云：「得金陵刊本，凡混入黄、晁、秦、柳之作俱经芟去。」然刊削尚有未尽者，如开卷《阳关曲》三首，已载入诗集之中，乃饯李公择绝句。其曰以《小秦王》歌之者，乃唐人歌诗之法。宋代失传，惟《小秦王》调近绝句，故借其声律以歌之。非别有词调谓之《阳关曲》也。使当时有《阳关曲》一调，则必自有本调之宫律，何必更借《小秦王》乎。以是收之词集，未免泛滥。至集中《念奴娇》一首，朱彝尊《词综》据《容斋随笔》所载黄庭坚手书本，改「浪淘尽」为「浪声沉」，「多情应笑我早生华发」为「多情应是我笑生华发」。因谓「浪淘尽」三字于调不协，「多情」句应上四下五。然考毛幵此调，如「算无地」、「阆风顶」，皆作仄平仄，岂可俱谓之未协。石孝友此调云：「九重频念此，衮衣华发。」周紫芝此调云：「白头应记得，尊前倾盖。」亦何尝不作上五下四句乎。又赵彦卫《云麓漫钞》辨贺新凉《词版本》「乳燕飞华屋」句，真迹「飞」作「栖」。《水调歌词》版本「但愿人长久」句，真迹「愿」作「得」。指为妄改古书之失。然二字之工拙，皆相去不远。前人著作，时有改定，何必定以真迹为断乎。晋此刻不取洪、赵之说，则深为有见矣。词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而又一变，如诗家之有韩愈。遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。故至今日，尚与花间一派并行而不能偏废。曾敏行《独醒杂志》载「轼守徐州日，作燕子楼乐章。其稿初具，逻卒已闻张建封庙中有鬼歌之」。其事荒诞不足信。然足见轼之词曲，舆隶亦相传诵，故造作是说也。 |
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