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| Scope: 四库全书总目提要 |
| Condition : References “礼书” |
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《卷22 经部·礼类四》
2  | 是书所图，一本陆佃《礼象》、陈祥道《礼书》、林希逸《考工记解》诸书，而取诸《博古图》者为尤多，与旧图大异。考汉时去古未远，车服礼器犹有存者。 |
《经部二十二·礼类四·《礼书》一百五十卷内府藏本》 | |
| 2 | 又称其元佑七年进《礼图》、《仪礼注》，除馆阁校勘。明年用为太常博士，赐绯衣，不旬馀而卒。又称其仕宦二十七年，止于宣义郎。《宋史》则作官至秘书省正字。然晁公武《读书志》载是书，亦称左宣义郎太常博士陈祥道撰，与廌所记括发，众主人免于房，而妇人乃独髽于室，以无西房故也。其说本孔《疏》，可破陈祥道《礼书》之惑。又谓大夫、士庙亦当有主，与《通典》所载徐邈及清河王怿之议相合。如斯之类，亦多深得《经》义，固可与陇其之书并存不废也。 |
《卷23 经部·礼类存目一》
| 2 | 所解亦粗率自用，好为臆断。如《士昏礼》「升自西阶」一条，《经》于飨妇而后云「舅姑降自西阶，妇降自阼阶」，则未飨以前妇固不得以主自处，壻亦不得以室相授。升自西阶，在妇为无专制之义，在壻则亦犹舅姑于妇先以客礼之之义。而敬谓父在子不由阼，不知为人子者居不主奥，而此时何以即席于奥耶？盖由此升者，特以道妇故也。于「舅坐，答拜」一条，又谓新妇拜舅立，而使其舅坐答拜之，于理未当。不知此是妇人肃拜，故舅坐以答之。尊卑之分宜然，无可疑也。又如《士冠礼》七体、二十一体，度数宜详。《公食大夫礼》「鱼、肠胃、伦肤若九若十有一，下大夫则若七若九」，与陈祥道《礼书》谓诸侯当十三、天子当十五者未合，宜有折衷，而往往以数语了之。知其于考据之学终浅，非说《礼》之专门也。其间有可取者，如裼袭有衣之裼袭，有玉之裼袭，郑《注》泥《玉藻》之文，于《聘义》还玉还璋，皆以为易衣加衣之仪；《觐礼》「匹马，卓上」，盖卓立向前之义，郑《注》误以卓为的；及《公食大夫礼》又鼎鼏「若束若编」非以茅为鼏之类。敬之所辨，亦时有千虑之一得，然所见亦罕矣。 |
《卷35 经部·四书类一》
| 1 | 宋陈祥道撰。祥道有《礼书》，已著录。晁公武《读书志》云：「王介甫《论语注》，其子雱作《口义》，其徒陈用之作《解》。绍圣后皆行于场屋，为当时所重。」又引或人言，谓用之书乃邹浩所著，托之用之。考《宋史艺文志》别有邹浩《论语解义》十卷，则浩所著原自为一书，并未托之祥道，疑或人所言为误。此本有祥道《自序》，首题「门人章粹校勘」，而每卷皆标曰「重庆陈用之真本经论语全解」，未详其义。岂尔时尝以是本为经义通用之书，故云然耶？祥道长于三《礼》之学，所作《礼书》，世多称其精博。故诠释《论语》，亦于礼制最为明晰。如解「躬自厚而薄责于人」章，则引《乡饮酒》之义以明之。解「师冕见」章，则引礼「待瞽者如老者」之义以明之。虽未必尽合经义，而旁引曲证，颇为有见。又如「臧文仲居蔡」章，则云：「冀多良马称骥，泸水之黑称卢，蔡出宝龟称蔡。」于「《关雎》之乱」章，则云：「治污谓之污，治弊谓之弊，治荒谓之荒，治乱谓之乱。」此类俱不免创立别解，而连类引伸，亦多有裨于考证。惟其学术本宗信王氏，故往往杂据《庄子》之文以作证佐，殊非解经之体。以其间徵引详核，可取者多，故不以一眚掩焉。 |
《卷38 经部·乐类》
| 1 | 国朝应撝谦撰。撝谦字嗣寅，仁和人。是书上卷论律吕本原，大指本蔡氏《新书》，而参以注疏及朱子之说。下卷论乐器制度，则本陈祥道《礼书》及李之藻《頖宫礼乐疏》者为多。议论醇正，考订简核，颇得要领。其间立说之未合者，如《六十声图》以宫为最浊之音。谓十二律旋宫，自黄钟而下，林钟均则太、姑二律为陵宫，南吕均则太、姑、蕤三律为陵宫。其意盖以太、姑二律长于林钟之六寸，太、姑、蕤三律长于南吕之五寸馀，故应钟为最短之律。应钟均则徵、商、羽、角四律皆为陵宫也。不知旋宫之法，本于十二律之相生，不以长短为相生之次。至长生短为下生，短生长为上生，不过以上、下为别，非谓徵必短于宫，商必短于徵也。其失总由于「宫为最浊」之一言，而不知官为中声，故致此误。 |
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