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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「李濂」 |
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《卷61 史部·傳記類存目三》
1  | 明李濂撰。濂字川父，祥符人，正德甲戌進士，官至山西按察司僉事，事跡具《明史文苑傳》。是編以《祥符縣志》所載人物僅有名氏而行實未詳，乃一一稽考，自明初至於嘉靖，得二十九人。撰其事跡，附以《論贊》。又安然、馬昂、張泰三人自祥符移籍他方者，並附列焉。從《唐書》所載士大夫遷徙四方者俱標其舊貫之例也。 |
| 1 | 明李濂撰。濂於嘉靖壬寅輯《祥符鄉賢傳》。其後二年甲辰，又推廣前所未載及其人之履歷梗概略存者，輯為此書。每人每條之下，皆注出某碑、某傳、某集，蓋仿《名臣言行錄》之例。每《傳》之後或偶附錄詩文，則濂之變例也。 |
《卷70 史部·地理類三》
| 1 | 明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。是書以歷代都會皆有專志，獨汴京無之，又宋孟元老《東京夢華錄》蕪穢猥瑣無足觀案元老書記風俗瑣事，與地志體殊，此語過當，謹附訂於此，遂摭拾舊聞，編次成帙。義例整齊，頗有體要。徵引典核，亦具見根據。在輿記之中，足稱善本。雖其精博辨晰，不及《長安志》、《雍錄》諸書，而自朱梁以迄金源，數百年間建置沿革之由，興廢存亡之跡，皆為之匯考臚編。略存端緒，亦複粲然如指諸掌。宋敏求《東京記》今已不傳，得濂此書，亦足以補其闕矣。 |
《卷103 子部·醫家類一》
| 1 | 案晁公武《讀書志》曰：王冰謂《靈樞》即《漢志黃帝內經》十八卷之九，或謂好事者於皇甫謐所集《內經倉公論》中鈔出之，名為古書，未知孰是。又李濂《醫史》載元呂複《群經古方論》曰：《內經》，《靈樞》，漢、隋、唐志皆不錄，隋有《針經》九卷，唐有靈寶注《黃帝九靈經》十二卷而已。或謂王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於針，故皇甫謐名之為《針經》。 |
《卷104 子部·醫家類二》
| 1 | 金張元素撰。元素字潔古，易州人。八歲應童子舉。二十七試進士，以犯廟諱下第。乃去而學醫，精通其術。因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法，於醫理精蘊闡發極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寧王權重刊，亦沿其誤，並偽撰完素序文詞調於卷首以附會之。至李時珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為出於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《醫史》，稱完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某藥。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃，足以自成一家，原不必托完素以為重。今特為改正，其偽托之序亦並從刪削焉。 |
| 1 | 元王好古撰。是編專述李杲之緒論，於傷寒証治尤詳。其問三焦有幾，分別手足，明孫一奎極稱其功。惟謂命門包絡與右尺同論，又謂包絡亦有三焦之稱，未免誤會經旨耳。史稱杲長於傷寒，而《會要》一書元好問實序之。今其書已失傳，則杲之議論猶賴此以存其一二。前有至大元年自序，稱得師不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙。蓋好古自為裒輯。今本《東垣十書》竟屬之杲，殊為謬誤。考明李濂《醫史》，亦以是書為杲作。則移甲為乙，已非一日矣。 |
| 2 | 故《明史》載入《方技傳》中，其實乃元人也。嘗以《傷寒論》中陽明篇無目痛，少陰篇言胸背滿不言痛，太陰篇無嗌乾，厥陰篇無囊縮，必有脫簡。乃取三百九十七法，去其重複者二百三十八條，複增益之仍為三百九十七法。因極論內外傷經旨異同，並中風中暑之辨，撰為此書，凡二十一篇。其間闡發明切者，如亢則害，承乃制，及四氣所傷，皆前人所未及。他若溫病、熱病之分，三陰寒熱之辨，以及瀉南、補北諸論，尤確有所見。又以《素問》云傷寒為病熱，言常不言變，至仲景始分寒熱，然義猶未盡，乃備列常與變，作傷寒立法考一篇。李濂《醫史》有履補傳，載其著書始末甚詳。觀其歷數諸家，俱不免有微詞，而內傷餘議兼及東垣，可謂少可而多否者。然其會通研究，洞見本原，於醫道中實能貫徹源流，非漫為大言以誇世也。 |
| 2 | 機門人陳桷校而刊之，其名亦機所題也。考李濂《醫史》有原禮補傳，稱平生著述不多見，僅有訂正丹溪先生《金匱鉤玄》三卷，間以己意附於後。又有《証治要訣》、《証治類方》、《類証用藥》總若干卷，皆隱括丹溪之書而為之。然則此二卷者，其三書中之一歟。原禮本震亨高弟，能得師傳，故所錄皆秘旨微言，非耳剽目竊者可比。震亨以補陰為主，世言直補真水者，實由此開其端，書中議論，大率皆本此意。然俗醫不善學震亨者，往往矯枉過直，反致以寒涼殺人。此書獨能委曲圓融，俾學者得其意而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。 |
《卷105 子部·醫家類存目》
| 1 | 一名張子和《心鏡別集》，舊本題鎮陽常德編。德不知何許人，亦不詳其時代。考李濂《醫史》張從正傳後附記曰，《儒門事親》十四卷，蓋子和草創之，麻知幾潤色之，常仲明又摭其遺為《治法心要》。子和即從正之字，知幾為麻革之字，仲明字義與德字相符。常仲明者，其即德歟？若然，則金興定中人也。書凡七篇，首論河間雙解散及子和增減之法，餘亦皆二家之緒論。 |
| 1 | 明李濂撰。濂有《祥符人物志》，已著錄。是編採錄古來名醫，自《左傳》醫和以下，迄元李杲，見於史傳者五十五人。又採諸家文集所載，自宋張擴以下，迄於張養正，凡十人。其張機、王叔和、王冰、王履、戴原禮、葛應雷六人，則濂為之補傳。每傳之後，濂亦各附論斷。然如醫和診晉侯而知趙孟之死，據和所稱主不能御，吾是以云，蓋以人事天道斷之，而濂以為太素脈之祖。扁鵲傳中趙簡子、齊桓公、虢君各不同時，自為《史記》好奇之誤，而濂不訂正。葛洪自屬道家，但偶集方書，不聞治驗，乃一概收入。則陶宏景之撰《名醫別錄》，有功《本草》，何以見遺？褚澄遺書，偽托顯然，乃不能辨別，反証為真本。至於宋僧智緣，本傳但有善醫二字，別無治驗，特以太素脈知名，與張擴之具有醫案者迥別。載之醫家，尤為濫及，遼濟魯古亦更無一事可述，但以長亦能醫，專事針灸二語，遽為立傳，則當立傳者又何限乎？濂他書頗可觀，而此書乃冗雜特甚，殊不可解。惟其論倉公神醫乃生五女而不生男，其師公乘陽慶亦年七十餘無子，以証醫家無種子之術，其理為千古所未發，有足取焉。 |
《卷176 集部·別集類存目三》
| 1 | 明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。《明史文苑傳》載：濂少年，嘗作《理情賦》，其友左國璣持以示李夢陽，夢陽大嗟賞，訪之吹台。濂自此聲馳河洛間。既罷歸，益肆力於學，遂以古文名於時。又稱，濂初受知夢陽，後不屑附和。此集詩三十八卷，文六十二卷，乃濂所自訂，皆於七子之外，挺然自為一格。大抵筆鋒踔厲，泉湧飆馳，而裁翦尚疏，不免才多之患。濂跋石珤《熊峰集》，謂詩文傳世，豈貴於多，其說良是。而自定己作，乃不能盡翦榛楛，信乎割愛之難也。 |
| 1 | 明李濂撰。濂是集乃其正德乙亥，在京觀政時所作，故以為名。凡賦二篇，各體詩二百五十四首，雜著八篇。考濂為正德甲戌進士，乙亥為登第之次年，猶少作也。 |
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