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Scope: 四庫全書總目提要 |
Condition : References 「豐坊」 |
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《卷7 經部·易類存目一》
1 | 明豐坊撰。坊字存禮,鄞縣人。嘉靖癸未進士。除禮部主事。免官家居,坐法竄吳中,改名道生。事跡附見《明史豐熙傳》。坊平生喜作偽書,於諸經皆竄亂篇第,別為訓詁,詭言古本以欺世。此其一也。書中《正音》、《略說》、《傳義》托之於遠祖稷、曾祖慶、父熙而己自為考補。其實皆坊一手所作,當代已灼知其妄。惟《石經大學》、《子貢詩傳》、《申培詩說》三書,以篆籀寫之,一時頗為所惑,久之乃能辨定。詳具各本條下,茲不具論云。 |
1 | 明豐坊撰。此書以孔子授《易》於商瞿,《文言》諸傳凡「何謂也」皆以為商瞿問辭,「子曰」以下皆瞿錄夫子之答辭。又以周公爻辭謂之《易系》。其論筮法則以《彖》專為卜,《系》專為筮,大抵無根之談。其論《太極圖說》,謂朱子得之葛長庚,托名周子,尤為誣說。考朱子《太極圖傳》及《通書解》成於乾道九年癸巳,見於《年譜》。長庚生於紹熙五年甲寅,見《瓊管集》長庚事實。 |
《卷13 經部·書類存目一》
1 | 明豐坊撰。坊有《古易世學》,已著錄。是編以今文、古文石經列於前,而後以楷書釋之。且採朝鮮、倭國二本以合於古本,故曰《古書》。又以豐氏自宋迄明世學《古書》,稷為《正音》,慶為《續音》,熙為《集說》,道生為《考補》,故曰《世學》。其《序》曰:「正統六年,慶官京師,朝鮮使臣媯文卿、日本使臣徐睿入貢。二人皆讀書能文辭,議論《六經》,出人意表,因以《尚書》質之。文卿曰:吾先王箕子所傳,起《神農政典》至《洪範》而止。睿曰:吾先王徐巿所傳,起《虞書帝典》至《秦誓》而止。又笑官本錯誤甚多,孔安國偽《序》皆非古經之舊。如《虞書帝告》紀堯舜禪授之事,《汨作》紀四凶之過,《九共》紀四岳九官十二牧考績之事,《稾飫》紀后稷種植之法,《序》皆不知。 |
《卷16 經部·詩類二》
1 | 國朝毛奇齡撰。明嘉靖中鄞人豐坊作《魯詩世學》一書,往往自出新義,得解於舊注之外。恐其說之不信,遂托言家有《魯詩》,為其遠祖稷所傳,一為子貢《詩傳》,一為申培《詩說》,並列所作《世學》中。厥後郭子章傳刻二書,自稱得黃佐所藏秘閣石本,於是二書乃單行。明代說《詩》諸家,以其言往往近理,多採用之,遂盛傳於時。奇齡因其托名於古,乃引証諸書以糾之。夫《易傳》托之子夏,《書傳》托之孔安國,其說之可取者皆行於世。至其源流授受,則說經之家務核其真。奇齡是書,不以其說為可廢,而於依托之處則一一辨之,亦可謂持平之論矣。 |
2 | 《大雅》為三卷,而每卷析一子卷。《頌》為五卷。大旨以《小序》為宗,而參以《集傳》。其從《序》者十之七八,從《集傳》者十之二三。亦有二家皆不從,而虞敦自為說者。每篇之首,冠以《序》文及諸家論《序》之說。每章之下,各疏字義。篇末乃總論其大旨與去取諸說之故。皆以推求詩意為主,頗略於名物訓詁,亦不甚引據考証。如《墨子》稱:「文王舉閎夭、太顛於罝網中,授之政,西土服。」《墨子》在春秋、戰國之間,當及聞古義。而虞敦以為附會《兔罝》之詩。至《左傳》稱「祭仲有寵於莊公」,所謂寵者,信任顯榮之意,故楚靈王對申無宇自稱「盜有寵」也。虞敦因此一字,指祭仲為安陵、龍陽之流,以《山有扶蘇》之狡童當之,謂仲雖為卿,詩人醜其進身之始。此不更附會乎?又申培《詩說》,出自豐坊,其中多剽朱《傳》之義。而虞敦反謂朱《傳》多引申培,亦殊失考。然大致皆平心靜氣,玩味研求於毛、朱兩家,擇長棄短。非惟不存門戶之心,亦並不涉調停之見。核其所得,乃較諸家為多焉。 |
《卷17 經部·詩類存目一》
1 | 明豐坊撰。坊有《古易世學》,已著錄。是編首列子貢《詩傳》,詭云石本,次列《詩序》,而以《正音》托之宋豐稷,以《續音》托之豐慶,以《補音》托之豐耘,以《正說》托之豐熙。譎稱祖父所傳,而自為之考補,故曰《世學》。 |
《卷30 經部·春秋類存目一》
1 | 明豐坊撰。坊有《古易世學》,已著錄。是書自稱即其先世宋御史中丞稷之《案斷》而為之釋義,故曰「世學」。然《案斷》之名,宋人書目及《宋史藝文志》皆不著錄,向來說《春秋》者亦所未聞。其偽蓋無足辨也。 |
《卷43 經部·小學類存目一》
1 | 明豐道生撰。道生即豐坊所更名也。所著《古易世學》,已著錄。坊頗能篆籀書,其諸經偽本多以古文書之,至今為世所詬厲。此書雜採奇字,分韻編次。 |
3 | 雖未必全出依托,然以道生好撰偽書,凡所論撰,遂無不可疑,故世無遵而用之者。此本又傳寫失真,益不足據矣。 |
《卷113 子部·藝術類二》
1 | 不著撰人姓名。《明史·藝文志》亦未著錄。案書中稱其十世祖名稷,曾祖名慶,祖名耘,考名熙,則當為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學》,已著錄。其平生好作僞書,妄謬萬端,至今為世詬厲。然於書法則有所心得。故詹氏《小辨》曰:坊為人逸出法紀外,而書學極博,五體並能,諸家自魏、晉以及國朝,靡不兼通規矩,盡從手出,蓋工於執筆者也。以故其書大有腕力,特神韻稍不足。朱謀垔《書史會要》亦曰:坊草書自晉、唐而來無今人一筆態度,惟喜用枯筆,乏風韻耳。是編皆論學書之法,而尤注意於篆籀。又排比古今能書之家,評其次第。其論顏真卿,獨推其擘窠題署第一,而詆東方朔贊、多寶塔頌為俗筆。 |
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