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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「羅汝芳」 |
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《卷32 經部·孝經類》
1  | 明羅汝芳撰。汝芳字維德，南城人。嘉靖癸丑進士，官至布政使參政。《明史儒林傳》附見《王畿傳》中。此書皆發明《孝經》之大旨，用問答以暢己說，與依文詮釋者不同。汝芳講良知之學，書中專明此旨，故以「宗旨」二字標題。 |
《卷84 史部·政書類存目二》
| 1 | 明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。前明錢鈔通行，其弊百出。汝芳督屯滇省，以滇為鑄錢之藪，因作此書，以明其利弊。大旨以錢制大小輕重，貴在持平，乃足為萬世之利。歷引古來錢制，始自太昊、軒轅，下迄唐宋，臚列具備。其第一篇本義，引據唐人《錢譜》，謂秦世八銖，失之太重；漢初榆莢，失之太輕。按《文獻通考》，秦兼天下，銅錢質如周錢，文曰半兩；漢高後二年，始行八銖錢。是八銖之名定於漢，謂秦世八銖，非也。又考唐武德四年廢五銖錢，鑄開通元寶錢，其文則歐陽詢所書，回環讀之曰「開通元寶」，今書悉謂「開元通寶」，亦非本義。 |
《卷96 子部·儒家類存目二》
| 1 | 明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。元卿，定向弟子也。其學本出於姚江，於程、朱一派特擇其近於陸氏者存之耳。 |
| 1 | 明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編發明心性之學，首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。 |
| 1 | 明周汝登編。汝登有《聖學宗傳》，已著錄。是編首載王守仁講學之語，並其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學陳大綬之意，而汝登編次之。書成之後，陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像，節日必祭祀之。南都講會，拈天泉証道一篇相發明。又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。首載汝登自序云：首稱宗者，明為千聖之嫡嗣也。數門人語附見，而概系之王門者，統於宗無二旨之義也。然姚江再傳以後，去其師之本旨益遠。汝登是編，徒爭王學之門戶，實不足以發明王學也。 |
| 1 | 明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》，已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而注釋之。大率抄撮語錄，無所發明。其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、朱為重耳。在晉誤國庸臣，而亦著書講學。明季風氣，觀此可知矣。 |
| 1 | 明王化振編。化振字宇春，滁州人。萬歷己酉舉人。官至戶部主事。周汝登之門人也。是編節取諸儒語錄，編次而成。於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人，於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派，蓋汝登本傳王氏學也。 |
《卷124 子部·雜家類存目一》
| 1 | 明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。王守仁之學一傳而為王艮，再傳而為徐樾，三傳而為顏鈞。鈞即所謂顏山農，凡弟子投謁，必先毆三拳以為贄禮者也。汝芳習其師說，故持論洸洋恣肆，純涉禪宗，並失守仁之本旨。是編為其門人熊濱所輯。冠以一貫說，次為講論五經四書之說，次為心性之說。前有濱序，又有楊起元序。起元亦汝芳之門人也。案《明史楊時喬傳》曰：時喬受業永豐呂懷，最不喜王守仁之學，闢之甚力，尤惡羅汝芳。官通政時，具疏斥之曰：佛氏之學初不溷於儒，乃汝芳假聖賢仁義心性之言，倡為見性成佛之教，謂吾學直捷，不假修為，於是以傳注為支離，以經書為糟粕，以躬行實踐為迂腐，以綱紀法度為桎梏。逾閒蕩檢，反道亂德，莫此為甚。請敕所司明禁，用彰風教。詔從其言云云。是當時持正之士已糾其謬，朝廷且懸為禁令。然運當末造，風氣澆漓，好異者終不絕也。所以世道人心日加佻薄，相率而趨於亂亡歟。 |
| 1 | 明羅汝芳撰。前有昆明郭斗序，稱汝芳以家居富美堂及雲南五華書院所集講義二卷，合而刻之。一題曰《五華會語》，一題曰《雙玉會語》。其門人杜應奎又附以所記汝芳論學編為三卷，題曰《近溪先生會語》。此本題曰《明道錄》，作八卷，又每卷但題會語，不標其地。卷端題門人樂安詹事講校梓蓋應奎編於前，事講又編於後，故書名卷帙，各不同也。 |
| 1 | 明羅汝芳撰。是編乃萬歷丙戌汝芳游南京時講學之語。其門人楊起元加以評語，國子監祭酒趙志皋為之付梓。以先有《會語》，故名《續錄》。前有自題，稱與年友周君到白下，聲聞大老，絡繹往來。時周君以小恙先歸，餘未得去。時諸大老於興善方丈，雞鳴憑虛，久亦聯有講會，拉餘偕往。乃裒成茲帙，既而大司成瀫陽趙老先生貽音促付梓氏。且云諸老先生意固均此云云。蓋以誇講席之盛。其開章第一條云，今日吾儕聚講憑虛，是天下文明一大機會。大宗師諸僚及諸俊彥不下千人，皆應期而集，以昌明昭代聖化。於道脈固當光顯，即文字精英亦於此須發露妙義云云。其詞氣亦似禪僧登座語也。 |
| 1 | 明羅汝芳撰。其門人楊起元編。名以識仁者，蓋取程子為學須先識仁之語也。 |
《卷178 集部·別集類存目五》
| 1 | 明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。其學出於顏鈞，承姚江之末流，而極於泛濫。故其說放誕自如，敢為高論。著述最易成編，多至四五十種，即其集亦非一刻。有《近溪子集》，其門人杜應奎編；有《近溪子全集》，其孫懷祖刊；有《批點近溪子集》，耿定向所編；有《批點近溪子續集》，楊起元所編；有《明德公文集》、《近溪先生詩集》、《近溪子附集》、《近溪子外編》，有《從姑山集》、《續集》，並其孫懷智所編；有《明德詩集》，其門人左宗郢刊。 |
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