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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「孟子」 |
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《卷36 經部·四書類二》
1  | 康熙十六年聖祖仁皇帝御定。自朱子定著《四書》，由元、明以至國朝，懸為程試之令甲，家弦戶誦，幾以為習見無奇。實則內聖外王之道備於孔子，孔子之心法寓於《六經》，《六經》之精要括於《論語》，而曾子、子思、孟子遞衍其緒。故《論語》始於言學，終於堯舜湯武之政、尊美屏惡之訓；《大學》始於格物致知，終於治國平天下；《中庸》始於中和、位育，終於篤恭而天下平；《孟子》始於義利之辨，終於堯舜以來之道統。聖賢立言之大旨，灼然可見。蓋千古帝王之樞要，不僅經生章句之業也。我聖祖仁皇帝初年訪落，即以經筵講義親定是編。所推演者，皆作聖之基、為治之本，詞近而旨遠，語約而道宏。聖德神功所為契洙泗之傳而繼唐虞之軌者，蓋胥肇於此矣。 |
《卷90 史部·史評類存目二》
| 2 | 蓋史評之流，而其體則說部類也。觀其駁《孟子》益避禹子之言為無稽，稱《呂氏春秋》一書與《孟子》相表裏，斥嚴光為光武之罪人，贊丁謂為榮辱兩忘之異人，皆所謂小言破道者。書中數稱李贄，豈非氣類相近歟？ |
《卷91 子部·儒家類一》
| 1 | 周荀況撰。況，趙人。嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。漢人或稱曰孫卿，則以宣帝諱詢，避嫌名也。《漢志儒家》載《荀卿》三十三篇。王應麟《考証》謂當作三十二篇。劉向《校書序錄》稱孫卿書凡三百二十三篇，以相校除重複二百九十篇，定著三十三篇，為十二卷，題曰《新書》。唐楊倞分易舊第，編為二十卷，複為之注，更名《荀子》，即今本也。考劉向《序錄》，卿以齊宣王時來游稷下。後仕楚，春申君死而卿廢。然《史記六國年表》載春申君之死，上距宣王之末凡八十七年。《史記》稱卿年五十始游齊，則春申君死之年，卿年當一百三十七矣。於理不近。晁公武《讀書志》謂《史記》所云年五十為年十五之訛，意其或然。宋濂《荀子》書後又以為襄王時游稷下，亦未詳所本。總之戰國時人爾，其生卒年月已不可確考矣。況之著書，主於明周孔之教，崇禮而勸學。其中最為口實者，莫過於非十二子及性惡兩篇。王應麟《困學紀聞》據《韓詩外傳》所引，卿但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增，不知子思、孟子後來論定為聖賢耳。其在當時，固亦卿之曹偶，是猶朱、陸之相非，不足訝也。 |
《卷96 子部·儒家類存目二》
| 1 | 明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編發明心性之學，首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。 |
《卷97 子部·儒家類存目三》
| 1 | 國朝童能靈撰。首卷言心，二卷言性，三卷言仁，四卷言情。其論心曰：氣之精爽為神明，神明之渣滓為氣，氣之渣滓為形，心其精，而形氣其渣滓也。其論性，謂氣質中亦有義理。其論仁，謂仁先須理會愛之理，未發之愛是為愛之本體，而得名之曰仁。其論情，謂思慮是心之用，而情行其中。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者，其情屬陰；《中庸》喜怒哀樂為順吾性而發者，其情屬陽。 |
《卷98 子部·儒家類存目四》
| 1 | 國朝朱搴撰。搴字良一，黃陂人。是書成於康熙丁丑。第一卷為聖賢前編，自孔子至孟子事跡，及後人論說。第二卷節取《伊洛淵源錄》。第三卷節取《伊洛淵源續錄》。第四卷為前明五子錄，紀薛瑄、胡居仁、羅欽順、顧憲成、高攀龍五人行誼，而兼及其言論。大指主於攻擊陸、王。 |
| 1 | 國朝程大純撰。大純字漢舒，孝感人。康熙中由貢生官黃岡縣教諭。是書皆講學之語。其謂陸、王之學雖矯枉過正，然用以救口耳之學，不為無功。所見頗為平允。若以程子配孔子，朱子配孟子，則聖賢之於大儒，自有分際，未必二子所敢居矣。 |
| 1 | 國朝許焞編。焞字純也，海寧人。雍正癸丑進士。官翰林院編修。此編錄歷代之文，大旨以道學諸儒為主，而其餘類及焉。冠以大學聖經一章，中庸哀公問政一章。次以家語三章。次為孔子弟子門人子思、孟子、孟母、樂克、東周賢士之言。又次為東周論著，自漢至唐，大體分王言、臣言、論著三類，而隋則增王門弟子之言一類，尊王通也。宋、元、明則論著之外增言行一類，以有講學諸儒也。終以張履祥之書。其凡例謂千古之聖人，莫尊於洙泗；有明之儒者，莫醇於楊園。以孔子始，以張子終，垂希聖希賢之則也。然於百世之下，尊一人與孔子相終始，談何容易乎？ |
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