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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「童能靈」 |
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《卷9 經部·易類存目三》
1  | 國朝蕭雲從撰。雲從字尺木，蕪湖人。前明崇禎己卯副榜貢生。是書乃云從年八十時所撰。以數言《易》，而其數乃以律呂、歷算為宗，旁及於三命、六壬之術。前列《易存四學》一條，稱學者先讀《易》卦爻詞、《大傳》蓍法，次學卦氣以及支幹陰陽、五行生克、氣運衰旺，次學算歸、除、因、乘，次學音律、詞曲、聲調、管弦以及翻切諸法方得。其說頗屬支離。夫奇偶陰陽為萬事萬物之根本，故《易》道廣大，推之無所不通。律呂為《易》中之一理，非因律呂作《易》，亦非因《易》作律呂也。歷算亦《易》中之一理，非因歷算作《易》，亦非因《易》作歷算也。即以醫術而論，榮衛者陰陽也，七竅者奇偶也，心腎者《坎》、《離》之宅也，其消長則《姤》、《複》之機，其升降則《既濟》、《未濟》之象也。至於五運六氣、司天在泉，無一不與《易》理通。亦將曰因醫有《易》，因《易》有醫乎哉！王士禎《池北偶談》嘗記云從作《杜律細》一書，凡吳體拗句，俱強使協於平仄。如「盤渦浴鷺底心性」句，則讀「底」為高低之「低」。「江草日日喚愁生」句，則讀「草」為《離騷》之「騷」。此書言《易》，殆亦類斯與？連江童能靈作《律呂古義》二卷，純以《河圖》、《洛書》為聲音之本者，均可謂誤用其心矣。 |
《卷10 經部·易類存目四》
| 1 | 國朝童能靈撰。能靈字龍儔，號寒泉，連江人。雍正中貢生。其論《易》專主《河圖》，以明象數之學。雖曼衍縱橫，旁推曲闡，亦皆有一說之可通。然雲得作《易》之本旨，則未必然也。其亦張行成之支裔歟？ |
《卷39 經部·樂類存目》
| 1 | 國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是書謂《洛書》為五音之本，《河圖》為《洛書》之源。《河圖》圓而為氣，《洛書》方而為體。五音者氣也，氣凝為體，體以聚氣，然後聲音出焉。蔡氏《律呂新書》沿《淮南子》、《漢書》之說，誤以亥為黃鐘之實，惟所約寸、分、厘、絲、忽之法，其數合於《史記律書》。因取其說為之推究源委，以成是書。夫萬事萬物，不離乎數，故旁牽蔓引，無不可比附於圖書。而律、歷兩家以數為根，尤易於假借。其文敷衍成理，然非聖人作樂之本旨也。伶倫制律，何嘗一字及圖書哉？ |
《卷97 子部·儒家類存目三》
| 1 | 國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是編考朱子為學之次第，分年記載，而於講學諸書，各加案語以推闡辨論之，蓋繼《學蔀通辨》而作也。同時寶應朱澤澐亦有是書，大致皆互相出入。 |
| 1 | 國朝童能靈撰。首卷言心，二卷言性，三卷言仁，四卷言情。其論心曰：氣之精爽為神明，神明之渣滓為氣，氣之渣滓為形，心其精，而形氣其渣滓也。其論性，謂氣質中亦有義理。其論仁，謂仁先須理會愛之理，未發之愛是為愛之本體，而得名之曰仁。其論情，謂思慮是心之用，而情行其中。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者，其情屬陰；《中庸》喜怒哀樂為順吾性而發者，其情屬陽。 |
《卷182 集部·別集類存目九》
| 1 | 國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是編刻本一卷，為：中天、河洛、五倫說；抄本二卷，皆論學之文。然刻本題曰卷一，必尚有他卷，非完書也。其論「河圖」之中數三五，配「大學」之三綱領，外八數配八條目，一二三四為明明德之條目，六七八九為新民之條目，未免牽合。至於辨六十四卦，與大衍相合之數，又以九卦即序卦之餘蘊，序卦為氣，九卦為朔，亦苦心研索之學。 |
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