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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「焦袁熹」 |
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《卷28 經部·春秋類三》
2  | 惟粲及袁仁始顯攻其失。其後若俞汝言、焦袁熹、張自超等，踵加論辨，乃推闡無餘。雖卷帙不多，其有功於《春秋》固不鮮也。朱彞尊《經義考》作四卷，注云「未見」。此本只上、下二卷，實無所闕佚。殆彞尊考之未審歟？ |
《卷29 經部·春秋類四》
| 1 | 康熙三十八年奉敕撰。初，胡安國作《春秋傳》，張栻已頗有異議。朱子編《南軒集》，存而不刪，蓋亦以栻說為然。至元延祐中複科舉法，始以安國之《傳》懸為功令，而有明一代因之。故元吳澄作俞皋《春秋集傳序》，稱兼列胡氏以從時尚。明馮夢龍作《春秋大全凡例》，稱「諸儒議論盡有勝胡《傳》者，然業以胡《傳》為宗，自難並收以亂耳目」，豈非限於科律，明知其誤而從之歟？欽惟聖祖仁皇帝道契天經，心符聖義，於尼山筆削，洞鑒精微。雖俯念士子久誦胡《傳》，難以驟更，仍綴於三《傳》之末，而指授儒臣詳為考証。凡其中有乖《經》義者，一一駁正，多所刊除。至於先儒舊說，世以不合胡《傳》擯棄弗習者，亦一一採錄表章，闡明古學。蓋以聖人之德，居天子之位，故能蕩湔門戶，辨別是非，挽數百年積重之勢而反之於正也。自時厥後，能不為胡《傳》所錮者，如徐庭垣之《春秋管窺》、焦袁熹之《春秋闕如編》，響然並作，不可殫數。袞鉞之義，遂皦若三光。維風維草之效，誠有自來矣。臣等繕校之餘，為《春秋》幸，並為天下萬世讀《春秋》者幸也。 |
| 1 | 國朝徐庭垣撰。據《浙江遺書總錄》，庭垣，秀水人，官新昌縣縣丞。然不言書成於何時。前有庭垣《自序》，亦無年月。案庭垣為朱彞尊同縣人，而彞尊《經義考》不載是書，則在彞尊以後矣。自宋以來，說《春秋》者尊聖人而不知所以尊，遂以貶黜天王，改易正朔，舉天下幹名犯義之事，皆誣稱為孔子之特筆，而不知已亂名教之大防。庭垣《自序》駁諸儒之失，有曰「世但知推尊聖人，而不知孔子當日固一魯大夫也。於周天子則其大君，於魯公則其本國之君，於列國諸侯，則俱周天子所封建，與魯君並尊者也。身為人臣，作私書以賞罰王侯君公，此犯上作亂之為，而謂聖人肯為之乎？如謂所誅絕者非在位之王公，豈先王、先公遂可得而誅之乎？昌言無忌，禍之招也。縱曰深藏其書，不輕示人，然聖人者不欺屋漏，明知犯上干禁而故作之，又深匿之以圖幸免，亦必無之事矣。舉世襲先儒之論，而不究其非。藉有妄人，亦曰我欲法《春秋》也，亦削天子位號，黜當代公卿，其將何辭以遏之」云云，其持論最為正大。又自述注釋之例曰：「以《左傳》之事實質《經》，以《經》之異同辨例。於《公羊》、《穀梁》二《傳》及諸儒論釋，其合於義例，先後無悖者，不複置議。如其曲說偏斷，理有窒礙，則據《經》文先後以駁正之」云云，其立義亦為明坦。其中如桓不書王之類，間亦偶沿舊說，然其大旨醇正，多得《經》意。與焦袁熹之《闕如編》，其識皆在啖、趙諸儒之上，正未可貴遠而賤近也。舊帙蠹蝕，字句間有殘闕，無別本可以校補。然大旨宏綱，炳然無損，正不以一二斷簡廢之矣。 |
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹字廣期，金山人。康熙丙子舉人。是編為袁熹未成之書，僅及《成公八年》而止。每卷有袁熹名印，蓋猶其稿本。前有其孫鍾璜《跋》，亦當時手跡也。自《穀梁》發常事不書之例，孫復衍有貶無褒之文。後代承流，轉相摹仿，務以刻酷為《經》義。二百四十二年之中，上至天王，下至列國，無一人得免於彈刺，遂使游、夏贊之而不能者，申、韓為之而有餘。流弊所極，乃有貶及天道者呂柟《春秋說志》謂書季孫意如卒，所以見天道之左。《春秋》於是乎亂矣。袁熹是書，獨酌情理之平，立褒貶之准，謹持大義而刊削煩苛。 |
| 2 | 雖以「宗朱」為名，而參求《經》、《傳》，務求心得，實非南宋以來穿鑿附會之說。後方苞作《春秋通論》，多取材此書。近時解《春秋》者，焦袁熹《春秋闕如編》外，此亦其亞矣。 |
《卷34 經部·五經總義類存目》
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是編乃袁熹讀諸經注疏，間有標識，其門人掇拾成編。凡《易》、《書》、《詩》、三《禮》、三《傳》、《爾雅》十經，而《書》僅三十四條，《周禮》僅十六條，《儀禮》僅一條，《公羊傳》僅九條，《穀梁傳》僅七條，皆殊寥寥，實止五經而已。其說《易》主義理，惟末列《說卦傳》諸條，推言卦象。然其門人《編輯凡例》，以為雜抄諸書，非所自撰。說《詩》力排《小序》，而兼主葉韻，說《禮記》不考禮制，惟推言禮意。說《左傳》差詳，末附評語。如「虢叔死焉」句下注「怕人」二字，「王曰無之」句下注「如何瞞得」四字之類，蓋從其讀本抄出。《爾雅》頗有考証，如「嫁」之訓往，引《列子》「將嫁於衛」句為証；「孟」之訓進，引班固《幽通賦》「盍孟晉以迨群」句為証：則皆郭璞、鄭樵所未及也。大抵袁熹究心注疏，時有所觸，隨筆記錄，本非有意著書，故其說往往泛及雜事。如因《左傳》懿氏之卜有「鳳皇」字，《疏》、引《山海經》「首文曰德，翼文曰順」之語，遂譏崇禎甲戌進士文德翼之名為割截；因季友酖叔牙，遂譏石崇以鴆鳥與王愷養之為晉政不綱；因長狄鄋瞞，遂論其國女子亦必長大，乃能配合生子，否則八尺之婦，不可配三丈之男；因公子宋嘗黿染指，遂記康熙中吳門進士顧三典因食一黿，暴下不止，遂殞其命：皆偶然筆記，非以談經。其門人過尊師說，一一錄而編之，遂為後人口實。觀其於《木瓜》一詩，前後兩解，但注前後不同，不敢刪一存一。《狡童》一詩，說《詩》則以刺忽為非，說《左傳》又以刺忽為是，亦不訂正。又論齊桓九合兵車之會，原稿訛「兵」為「丘」，此無庸擬議，而亦云「丘車」當作「兵車」，但原稿作「丘」，不敢擅改。推信過甚，至有此失，反為其師之累。殆亦非袁熹意矣。末附《讀朱子語類》一卷，列之經說，殊為不類，尤見編錄之無體例也。 |
《卷36 經部·四書類二》
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是書據其子以敬、以恕所作《凡例》，袁熹手定者十之六，以敬等掇拾殘稿、補綴成編者十之四，故與所作《經說》偶有重複，然較《經說》多可取。其中強傅古義者，如《大學章句》中「常目在之」，自為所在之在，乃從《尚書》訓為察。《中庸》「如鼓瑟琴」，即本詩亦但言聲和耳，乃以為琴屬陽，瑟屬陰，喻陰陽之和。《論語》「女弗能救」，自是匡救，乃引《周禮司救注》，解為防禁。「天將以夫子為木鐸」，自取覺世之義，乃引《明堂位》「天子振木鐸」，謂夫子當有天下。「達巷黨人」本無名氏，乃因《史記》有「童子」二字，指為項橐。雖不免賢智之過，然其他皆疏理簡明，引據典確。間與《章句集注》小有出入，要能厘然有當於人心。自明以來講《四書》者，多為時文而設。袁熹是書，獨能深求於學問。原《序》稱其心師陸隴其，終身不名不字，而不走其門。蓋志不近名，宜其言之篤實矣。 |
《卷37 經部·四書類存目》
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是編乃以《禮記》中《大學、中庸注疏》及《論語、孟子注疏》，與朱子《章句集注》兩兩相勘，決擇是非，而左袒朱子者為多。其中考証過疏，如謂《論語》孔注「誄禱」篇名，不知誄乃施於死後者，未詳孔《注》所出。今考《大祝》「作六辭以通上下、親疏、遠近，其六曰誄。」《注》引《論語》「誄曰：禱爾於上下神祗。」賈公彥《疏》：「生人有疾亦誄，列生時德行而為辭，與哀公誄孔子意同。」是死謚名誄、生禱亦名誄之顯証。奈何於孔《注》疑之耶？ |
《卷48 史部·編年類存目》
| 1 | 國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。康熙甲午，故戶部尚書王鴻緒纂輯《明史》，袁熹預其事。開局月餘，以持論齟齬辭去。乃自以其意著此書。紀事始於帝堯，編年則始於春秋。撮其治亂興亡之大端，而各系以論，亦頗考証其異同。未及卒業，僅及漢順帝而止。其門人徐逵照裒輯剩稿，編為此本。 |
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