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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「書集傳」 |
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《卷11 經部·書類一》
《經部十一·書類一·《書集傳》六卷通行本》 |
《卷12 經部·書類二》
1  | 元許謙撰。謙字益之，金華人。延祐中以講學名一時，儒者所稱白雲先生是也。事跡具《元史儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出，解經者大抵樂其簡易，不複參考諸書。謙獨博核事實，不株守一家，故稱《叢說》。如蔡氏釋《堯典》本張子「天左旋，處其中者順之，少遲則反右」之說。不知左旋者東西旋，右旋者南北旋，截然殊致，非以遲而成右也。日東出西沒，隨大氣而左，以成晝夜，非日之自行。其自行則冬至後由南斂北，夏至後由北發南，以成寒暑。月之隨大氣而左，及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失，然《七政疑》一條，謂七政與天同西行，恐錯亂紛雜，泛然無統，可謂不苟同矣。舊說《洛誥》「我乃卜澗水東、瀍水西」為王城，據《召誥》、《洛誥》，周公皆乙卯至洛，在召公得卜經營攻位五日位成之後，是王城無庸再卜。謙謂：「此時王城已定，但卜處殷民之地，故先河朔黎水，以近殷舊都，民遷之便。次及澗東、瀍西，次及瀍東，皆以洛與此地相對定墨，而皆惟洛食。瀍澗流至洛，所經已遠，不知周公所卜者何處。」 |
《卷14 經部·書類存目二》
| 1 | 國朝孫奇逢撰。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。是書前有《自序》，以主敬存心為《尚書》之綱領。其說多標舉此義，不甚詮釋《經》文。然蔡沈《書集傳序》所謂「堯舜存此心，桀紂亡此心，太甲、成王困而存此心」者，已先揭大旨，不煩重演矣。 |
《卷33 經部·五經總義類》
| 4 | 魏了翁作《九經正義》，始盡削除。此實說經家謹嚴之旨，與孫復說《春秋》而廢《傳》，鄭樵說《詩》而廢《序》，深文巧詆，務排漢學者不同。然義理則當尊正軌，考証則不廢旁稽。如鄭玄注《禮》，五天帝具有姓名，此與道家符籙何異？宋儒闢之是也。至於蔡沈《書集傳》所稱「崑崙周天三百六十五度四分度之一」，實《洛書甄耀度》、《尚書考靈耀》之文。「黑道二去黃道北，赤道二去黃道南，白道二去黃道西，青道二去黃道東」，實《河圖帝覽嬉》之文。朱子注《楚詞》「崑崙者地之中也，地下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通」，實《河圖括地象》之文。「三足烏，陽精也」，實《春秋元命包》之文案此四條皆朱彞尊《經義考》之說。以至「七日來複」，自王弼以來承用；六日七分之說，朱子作《易本義》亦弗能易，實《易稽覽圖》之文。《洛書》四十五點，邵子以來傳為秘鑰，其法出於太乙九宮，實《易乾鑿度》之文。是宋儒亦未能盡廢之。然則瑴輯此編於經義亦不無所裨，未可盡斥為好異，故今仍附著《五經總義》之末焉。 |
《卷66 史部·載記類》
| 2 | 今考司馬光《通鑒考異》、程大昌《禹貢圖》、蔡沈《書集傳》所引《蠻書》之文，並與是編相同，則《新唐書志》為可信。惟《志》稱綽為嶺南西道節度使，蔡襲從事，而《通鑒》載襲實官安南經略使，與綽所紀較合，則《新書》失考也。 |
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