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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「顧奎光」 |
| Total 5 |
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1  | 國朝顧奎光撰。奎光字星五，無錫人。乾隆乙丑進士，官瀘溪縣知縣。是編不載《經》文，但偶有所得則錄之，故名「隨筆。」其中如「桓公會稷以成宋亂」，成自訓平。其下取鼎納廟之事，所謂美始而惡終也。而奎光取劉敞之說，以為成就其亂。《春秋》諱國惡，二百四十二年無此徑遂之筆也。公子翬之寵自以翼戴之故，華氏之立自以賂故，兩不相謀。而奎光謂立華氏為翬之私，華氏立而翬遂命為公子。夫國君樹其私人，豈必援鄰國之例？不立華氏，翬將終身不命乎？鄭滅虢、檜，晉滅魏、霍，其事舊矣。而奎光謂滅國自齊桓始，何不考也？紀叔姬歸於酅，自重叔姬之節。而奎光謂以酅存紀，是牽陳滅書陳災之《傳》。莊公之娶哀姜，奎光謂因其色美，已為臆度之詞，而又謂莊公未聞好色。彼築台以臨黨氏，割臂以盟孟任，非好色之明証歟？公子友敗莒於酈，奎光以為與翬帥師、慶父帥師其專相等。此無論莒人責賂而來，居於必應之勢，非出軍疆外者比。且核以《傳》文，絕無專行之証，何所據而斷非君命也？子卒不書弒，自與隱公不書弒一例。而奎光以為史臣之曲筆，豈《春秋》亦曲筆乎？敬嬴雨不克葬，自是適值其時。《公羊》以為咎徵，已出附會，而奎光乃借以明天道，豈弒逆者葬必遇雨耶？且《春秋》以褒貶為賞罰，不以果報為勸戒，此非《經》義也。如斯之類，瑕纇蓋所不免。然如謂《春秋》例從義起，非義從例生。謂《春秋》有達例，有特筆，然亦須理會大處，不可苛細繳繞。謂春秋時天子僅守府，方伯亦失職，說者乃於小國見伐，責其不告，不足以服其心。謂《春秋》將以治世之無王者，而胡氏於宰咺歸賵則曰貶而書名，於榮叔歸含及賵則曰王不稱天，如此則無王自《春秋》始矣。謂說《春秋》者自相矛盾，既云為賢者諱，又曰責賢者備；既曰隱公為攝，又曰桓公為篡：何者為是？皆深中《春秋》家苛刻迂謬之弊，故其所論多能得筆削之旨。奎光嘗撰《然疑錄》，所載說《春秋》諸條，與此相同。 |
| 1 | 國朝顧奎光撰。奎光有《春秋隨筆》，已著錄。是編乃其筆記之文。其中說《春秋》者十之五六，說四書者十之二三，其他論史、論詩、論文及雜論事理者僅十之一二。所徵引不甚博，而立說大抵中理。其論四書，取毛奇齡之淹洽而不取其巧辯，論《春秋》駁胡安國諸人之苛刻而一一原情准勢，皆為可取。論嘉靖大禮一事，歷駁張璁、桂萼、方獻夫之說而謂楊廷和特操之已蹙，遂相激彌甚，可為持平之議。其論文、論詩亦具有所見，惟力駁《公羊傳》為尊者諱之文，則似持平而實乖理。夫褒貶者是非之公義，聖人不得私也；忠孝者臣子之大分，聖人亦不得越也。董狐之於趙盾，南史之於崔杼，特同為齊、晉之臣耳。若《春秋》則《魯史》，孔子則魯人也。其被弒之主若隱公、閔公，皆魯之先君，其與弒之人若桓公、宣公，亦魯之先君也。書薨而不地，其實固不沒矣。如儼然立其子孫之朝，而奮筆大書以惡逆之名加祖宗，是豈天理之所宜，而人情之所安哉！奎光所論，是証父攘羊之直，非聖人之義也。 |
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