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Scope: 四庫全書總目提要
Condition : References 「呂大圭
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卷27 經部·春秋類二

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由漢以後,類例益岐,大義隱矣。故其大旨謂直書事跡,義理自明。於古來經師相傳,王不稱天,桓不稱王之類,一切闢之。按《朱子語錄》云:「聖人據實而書,是非得失,有言外之意。必於一字一辭間求褒貶所在,竊恐未然。」仲炎《表》中所云酌朱熹之論者,蓋本於是。何夢申呂大圭春秋或問序》,謂傳《春秋》者幾百家,大抵以褒貶賞罰為主,惟《或問》本朱子而盡斥之。不知仲炎已先發之矣。中如於南季來聘,據三《傳》、《戴記》,謂天子無聘諸侯之禮,《周禮》時聘之說不足信;於滕薛來朝,謂諸侯無私相朝之禮,三《傳》俱謬:則過於疑古。以盟首止為王世子立黨制父,則過於深文。以「子同生」為《傳》語誤入《經》文,以「葬蔡桓侯」為「公」字之訛,以「同圍齊」為「圍」字重寫之誤,疑及正《經》,亦未免臆為推測。然如謂季友為巨奸竊交宮閫,則成風私事,《傳》有明文,詞嚴義正,足以為千古之大防矣。其論胡安國之書曰:「孔子雖因顏淵之問,有取於夏時,不應修《春秋》而遽有所改定也。胡安國氏謂《春秋》以夏正冠月,而朱熹氏非之,當矣。孔子之於《春秋》,述舊禮者也。
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呂大圭撰。大圭圭叔,號樸鄉,南安人。淳祐七年進士。官至朝散大夫,行尚書吏部員外郎,兼國子編修、實錄檢討官、崇政殿說書,出知興化軍。嘗撰《春秋集傳》,今已散佚。此《或問》二十卷,即申明《集傳》之意也。大旨於三《傳》之中多主《左氏》、《穀梁》,而深排《公羊》。於何休《解詁》,斥之尤力。考三《傳》之中,事跡莫備於《左氏》,義理莫精於《穀梁》。惟《公羊》雜出眾師,時多偏駁。何休《解詁》,牽合讖緯,穿鑿尤多。大圭所論,於三家得失,實屬不誣。視諸家之棄《傳》談《經》,固迥然有別。所著五《論》,一曰《論夫子作春秋》,二曰《辨日月褒貶之例》,三曰《特筆》,四曰《論三傳所長所短》,五曰《世變》。程端學嘗稱五《論》明白正大,而所引《春秋》事,時與《經》意不合。今考《或問》之中,與《經》意亦頗有出入,大概長於持論而短於考實。然大圭後於德祐初由興化遷知漳州,未行而元兵至。沿海都制置蒲壽庚舉城降,大圭抗節遇害。其立身本末,皎然千古,可謂深知《春秋》之義。其書所謂明分義,正名實,著幾微,為聖人之特筆者,侃侃推論,大義凜然,足以維綱常而衛名教,又不能以章句之學錙銖繩之矣。

卷28 經部·春秋類三

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鄭玉撰。事跡詳《元史忠義傳》。其體例以《經》為綱,以《傳》為目。敘事則專主《左氏》,而附以《公》、《穀》。立論則先以《公》、《穀》,而參以歷代諸儒之說。《經》有殘闕則考諸《傳》以補其遺。《傳》有舛誤,則稽於《經》以証其謬。大抵平心靜氣,得聖人之意者為多。所著《師山集》中有《屬王季溫刊春秋闕疑書》,至被執就死之時,惟惓惓以此書為念,蓋其平生精力所注也。其《序》謂:「常事則直書而義自見,大事須變文而義始明。蓋《春秋》有魯史之舊文,有聖人之特筆。不可字求其義,如酷吏之刑書;亦不可謂全無其義,如史官之實錄。」又曰:「聖人之《經》,詞簡義奧,固非淺見臆說所能窺測所以。歲月既久,殘闕滋多,又豈懸空想像所能補綴?與其通所不可通,以取譏於當世,孰若闕其所當闕,以俟知於後人。」其論皆洞達光明,深得解《經》之要。故開卷周正、夏正一事,雖其理易明,而意有所疑,即闕而不講,慎之至也。昔程端學作《春秋本義》等三書,至正中官為刊行,而曰久論定,人終重玉此書。豈非以玉之著書主於明《經》以立教,端學之著書主於詆《傳》以邀名,用心之公私迥不同哉?玉字子美,歙縣人。元末除翰林待制,以疾辭。明兵入徽州,守將迫之降,玉不屈死。與宋呂大圭及同時李廉均可謂能明大義,不愧於治《春秋》矣。明郎瑛七修類稿》乃謂玉既不受元爵,自當仕明,謂之當生而不生。其說殊謬。伯夷、叔齊豈嘗受殷爵哉?瑛所云云,所謂小人好議論,不樂成人之美者也。

卷30 經部·春秋類存目一

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呂大圭圭叔,南宋末人,所著有《春秋或問》及《五論》。企明,宋趙鵬飛字,所著有《春秋經筌》。廷善,明姜寶字,所著有《春秋事義考》。而𣹦大俱曰未詳。是即此數家,尚未窺全帙,甚至引杜預《集解》亦稱之為杜《疏》,尤為無據。蓋所見未博,故議論多而考証少也。

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