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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「汗簡」 |
| Total 3 |
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2  | 謚端潔。事跡具《明史》本傳。此書凡分六部，曰《論例》二卷，《古文》二卷，《今文》九卷，《易學啟蒙》五卷，《傳易考》二卷，附《龜卜考》一卷。每部皆有《自序》。其大意在薈萃古今以闢心學說《易》之謬，所宗惟在程、朱。雖兼稱古今文，而所發明者古文略而今文詳。中多互見其義，故間有繁複，不害宏旨。然《周易》古文本無可考，郭忠恕《汗簡》所引古《周易》諸字，已不能究所自來。時喬此本更古篆籀文，隨意填綴，往往竄入訛字，殊不免杜撰之訾。又或竄改經文，如「旁行而不流」句下加「正行而不泥」一句，自《經典釋文》以後，未見此文，竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不論，竟似乎經所本有，殊近於誣。至《傳易考》二卷，分《宗傳》、《衍傳》、《正傳》、《輔傳》、《異傳》、《別傳》等名，亦類於門戶之見。王守仁、湛若水兩家弟子各述師承，競分途轍，此書正以闢其非，而轉區分名目，是以斗解鬥矣。朱彞尊《經義考》摘所引諸家姓氏訛舛，猶其小焉者爾。 |
| 2 | 然宋人多稱為薛常州，未之詳也。事跡具《宋史儒林傳》。是編所載《經》文，皆以古文奇字書之。案孔壁蝌蚪古文，漢時已佚，無人見其書跡。《後漢書杜林傳》稱「林於西川得漆書古文《尚書》，常寶愛之。雖遭艱困，握持不離身，出以示衛宏」云云。此言漆書古文之始。又《儒林傳》曰：「扶風杜林傳古文《尚書》，同郡賈逵為之作《訓》，馬融作《傳》，鄭玄作《解》」云云，今賈、馬、鄭之注俱不傳。然考陸德明《經典釋文敘錄》，稱馬鄭所注並伏生所誦，非古文也。《隋書經籍志》亦稱杜氏所傳，與賈、馬、鄭三家所注惟二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。然則當時所謂古文，已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕作《汗簡》，所引有《古尚書》。《玉海》載後周顯德六年郭忠恕定《古文尚書》刻版。沈括《夢溪筆談》稱宋太宗得古本《尚書》，改「雲夢土作乂」為「雲土夢作乂」。均不言所自。晁公武《讀書志》稱「古文《尚書》，呂大防得本於宋次道、王仲至家，以核陸氏《釋文》，雖有小異同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以見制字之本」云云，亦不言宋、王之本何來。考顏師古《匡謬正俗》，引古文《尚書》「戮」作「」「誓」作「」，則唐初即有此書。又《冊府元龜》載天寶三載詔曰「先王令範，莫越於唐虞；上古遺書，實稱於訓、誥。雖百篇奧義，前代或亡；而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異於當今；傳寫寢訛，有疑於後學。永言刊革，必在從宜。《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行。其舊本仍藏之書府」云云。是宋、王二氏所傳、宋太宗所得，即郭忠恕所見本。忠恕所見，即唐內府本也。然《隋志》稱：「晉世秘書所存，有古文《尚書》經文，今無有傳者。」是唐初古《尚書》已亡，玄宗時何以仍在秘府？惟魏江式《論書表》中稱所撰《古今文字》四十篇，採孔氏《尚書》五經音注、《籀篇》、《爾雅》等書，似其時河北尚有傳本。然《經典釋文敘錄》稱：「《尚書》之字本為隸古，既是隸寫古文，則不全為古字。今宋、齊舊本及徐、李等音所有古字，蓋亦無幾。穿鑿之徒，務欲立異，依傍字部，改變《經》文，疑惑後生，不可承用。」是式所據者，即出此，玄宗秘府所藏，正是本耳。陸德明已先辨之，何宋人又紛紛崇尚乎？季宣此本，又以古文筆畫改為今體，奇形怪態，不可辨識，較篆書之本尤為駭俗。 |
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