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Scope: 四庫全書總目提要
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《卷30 經部·春秋類存目一》

1	舊本題「宋歐陽修編」，明萬歷中刊版也。取《左傳》之文略為刪削。每篇之首，分標《敘事》、《議論》、《詞令》諸目。又標《神品》、《能品》、《真品》、《具品》、《妙品》諸名及《章法》、《句法》、《字法》諸字。前有慶歷五年修《自序》。《序》中稱胡安國《春秋傳》及真德秀《文章正宗》，是不足與辨矣。

國朝王源撰。源字昆繩，號或庵，大興人。康熙癸酉舉人。是書本名《文章練要》，分六宗、百家。六宗以《左傳》為首，百家以《公羊傳》、《穀梁傳》為首。然六宗僅《左傳》有評本，百家亦惟評《公羊》、《穀梁》二傳而已。經義、文章，雖非兩事，三《傳》要以《經》義傳，不僅以文章傳也。置《經》義而論文章，末矣。以文章之法點論而去取之，抑又末矣。真德秀《文章正宗》始錄《左傳》，古無是例，源乃複沿其波乎？據其全書之例，當歸《總集》。以其僅成三《傳》，難以集名，姑仍附之《春秋》類焉。

國朝李文淵撰。文淵字靜叔，益都人。《春秋左傳》本以釋《經》，自真德秀選入《文章正宗》，亦遂相沿而論文。近時寧都魏禧、桐城方苞於文法推闡尤詳。文淵以二家所論尚有未盡，乃自以己意評點之。僅及《僖公二十四年》而文淵夭逝，書遂未畢。其兄文藻裒次遺稿，編為三卷，刊版於潮陽。末有文藻《跋》，稱其潛心《易》、《禮》兩經，取古人圖象、傳注羅而繹之者數年，以至於病且死。故所評閱，多未終卷雲。

《卷122 子部·雜家類六》

明曹安撰。安字以寧，號蓼壯，松江人。正統甲子舉人。官安邱縣教諭。是書前有安自序，謂皆零碎之詞，故名曰《讕言長語》。讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。書中多據所見聞，發明義理。其論詩不中肯綮，所錄諸詩，亦大抵不工。蓋真德秀文章正宗、金履祥濂洛風雅之派。至於欲取皋陶賡歌、五子之歌、《洪範》及《詩》之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。其論讀經一條，尤切中明代俗學之弊。成化丙午顧純題詞，以《輟耕錄》、《水東日記》比之。正德乙亥史紀重刊跋，又以《霏雪錄》比之。今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。

《卷174 集部·別集類存目一》

1	宋陳仁子撰。仁子字同俌，號古迂，茶陵人，咸淳十年漕試第一，宋亡不仕。是集名曰「牧萊」，言牧牛於草萊間也。初稿題其門人李懋宣編，二稿題其門人譚以則編。觀卷首餘恁、鄧光薦、蕭龍友序，則仁子葢自定之，托記於門人耳。仁子作《文選拾遺》，襲眞德秀文章正宗之說，進退古今作者，若有特識。

《卷186 集部·總集類一》

2	《三百篇》既列為經，王逸所裒又僅《楚辭》一家，故體例所成，以摯虞《流別》為始。其書雖佚，其論尚散見《藝文類聚》中，蓋分體編錄者也。《文選》而下，互有得失。至宋真德秀《文章正宗》，始別出談理一派，而總集遂判兩途。然文質相扶，理無偏廢，各明一義，未害同歸。惟末學循聲，主持過當，使方言俚語，俱入詞章，麗制鴻篇，橫遭嗤點，是則並德秀本旨失之耳。今一一別裁，務歸中道，至明萬歷以後，儈魁漁利，坊刻彌增，剽竊陳因，動成巨帙，並無門徑之可言。姑存其目，為冗濫之戒而已。

《卷187 集部·總集類二》

1	宋樓昉撰。昉字暘叔，號迂齋，鄞縣人，紹熙四年進士，歷官守興化軍，卒追贈直龍圖閣。是集乃所選古文凡二百餘首，陳振孫《書錄解題》，稱其大略如呂氏《關鍵》，而所錄自秦、漢而下至於宋朝，篇目增多，發明尤精，學者便之，所言與今本相合。惟《書錄解題》作五卷，《文獻通考》亦同。篇帙多寡迥異，疑傳寫者誤脫三十二字也。宋人多講古文，而當時選本存於今者，不過三四家，真德秀《文章正宗》以理為主，如飲食惟取御飢，菽粟之外，鼎俎烹和皆在其所棄。如衣服惟取禦寒，布帛之外，黼黻章採皆在其所捐。持論不為不正，而其說終不能行於天下。世所傳誦，惟呂祖謙《古文關鍵》，謝枋得《文章軌範》及昉此書而已。而此書篇目較備，繁簡得中，尤有裨於學者，蓋昉受業於呂祖謙，故因其師說，推闡加密；正未可以文皆習見，而忽之矣。
《集部四十·總集類二·《文章正宗》二十卷、《續集》二十卷內府藏本》
1	舊本題廬陵王霆震亨福編，不著時代。觀其標識名字，魏徵猶作「魏証」，而宋人奏議於朝廷國家諸字皆空一格，蓋南宋書肆本也。卷端題「新刊諸儒評點」字，凡呂祖謙之《古文關鍵》，真德秀之《文章正宗》樓昉之《迂齋古文標注》，一圈一點，無不具載。其理宗時所刊乎？集以十干為紀，而自甲至癸皆稱曰「前某集」，則有「後集」而佚之矣。凡甲集六卷，乙集八卷，丙集七卷，丁集九卷，戊集八卷，己集八卷，庚集八卷，辛集七卷，壬集八卷，癸集九卷。所錄自春秋以逮南宋，計文五百二十二首。其中宋文居十之八。雖多習見之作，而當日名流，其集不傳於今者？如馬存、程大昌、陳謙、方恬、鄭景望諸人，亦頗賴以存。所引諸評，如槐城、松齋、斅齋、郎學士《戴溪筆議》、《東塾燕談》之類，今亦罕見其書，且有未知其名者。宋人選本，傳世者稀，錄而存之，亦足以資循覽也。

《卷189 集部·總集類四》

六十卷以前為甲集，皆其鄉先達詩文，略依真德秀《文章正宗》之例，分類輯錄；其六十一卷以後，則皆先達行實，不必盡出郡人所論撰。分《神跡》、《道原》、《忠孝》、《儒碩》、《勛賢》、《風節》、《才望》、《吏治》、《遺逸》、《世德》、《寓公》、《文苑》、《材武》、《烈女》、《方技》十五目。其中有應行考訂者，敏政複間以己意參核，而附注之，徵引繁博，條理淹貫。凡徽州一郡之典故，匯萃極為賅備，遺文軼事，咸得藉以考見大凡。故自明以來，推為鉅制。其中小小踳駁者，如凡例稱《朱子詩文錄》其涉於新安者，而《通判泰州江君墓銘》竟爾見遺；又朱子所作其父松行狀，松所作其父森行狀，既已並收，而《松韋齋集》中有錄曾祖父《詩後序》一篇，又複不錄；皆不免於脫略。然司馬光《資治通鑒》已稱抵牾不能自保，是書卷帙繁重，不能以稍有挂漏，遂掩其蒐輯之功也。

明唐順之編。順之有《左編》，已著錄。是集取由周迄宋之文，分體排纂，陳元素《序》，稱以真德秀《文章正宗》為稿本。然德秀書主於論理，而此書主於論文，宗旨迥異，元素說似未確也。其中如以莊、韓、孫子諸篇入之論中，為強立名目。又不錄《史記》、《漢書》列傳，而獨取《後漢書黃憲傳》冠諸傳之上，進退亦多失據，蓋匯收太廣，義例太多，踳駁往往不免。然順之深於古文，能心知其得失，凡所別擇，具有精意。觀其《自序》云，不能無文，即不能無法。是編者文之工匠，而法之至也。其平日又嘗謂漢以前之文，未嘗無法，而未嘗有法，法寓於無法之中，故其為法也密而不可窺。唐與宋之文不能無法，而能毫厘不失乎法，以有法為法，故其為法也嚴而不可犯。其言皆妙解文理，故是編所錄雖皆習誦之文，而標舉脈絡，批道窾會，使後人得以窺見開闔順逆，經緯錯綜之妙。而神明變化，以蘄至於古。學秦、漢者，當於唐、宋求門徑；學唐、宋者，固當以此編為門徑矣。自正、嘉之後，北地、信陽聲價，奔走一世；「太倉」、「歷下」，流派彌長，而日久論定，言古文者終以順之及歸有光、王慎中三家為歸。豈非以學七子者，畫虎不成反類狗；學三家者，刻鵠不成尚類鶩耶？

《卷190 集部·總集類五》

康熙二十四年，聖祖仁皇帝御選，內閣學士徐乾學等奉敕編注。所錄上起《春秋左傳》，下迨於宋，用真德秀《文章正宗》例。而睿鑒精深，別裁至當，不同德秀之拘迂。名物訓詁，各有箋釋，用李善注《文選》例。而考証明確，詳略得宜，不同善之煩碎。每篇各有評點，用樓昉《古文標注》例。而批導窾要，闡發精微，不同昉之簡略。備載前人評語，用王霆震《古文集成》例。而蒐羅賅備，去取謹嚴，不同霆震之蕪雜。諸臣附論，各列其名，用五臣注《文選》例。

國朝蔡世遠編。世遠有《二希堂集》，已著錄。是集選錄自漢至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：「名之曰雅正者，其辭雅，其理正也。」案詩《大雅》、《小雅》及《爾雅》，古注疏皆訓為正。然《史記五帝本紀》稱：「百家言黃帝，其文不雅馴。」《司馬相如傳》稱：「從車騎雍容，閒雅甚都。」顧野王《玉篇》亦曰：「雅，儀也；嫻，雅也。」是自漢以來，雅正已分兩訓，世遠蓋用此義也。考總集之傳，惟《文選》盛行於歷代，殘膏剩馥，沾溉無窮。然潘勖《九錫》之文，阮籍《勸進》之箋，名教有乖，而簡牘並列，君子恆譏焉。是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛風雅》。其持論一准於理。而藏弆之家，但充插架。固無人起而攻之，亦無人嗜而習之，豈非正而未雅歟？夫樂本於至和，然五音六律之不具，不能嘔啞吟唱以為和；禮本於至敬，然九章五採之不備，不能袒裼跪拜以為敬也。文質相輔，何以異茲？世遠是集，以理為根柢，而體雜語錄者不登；以詞為羽翼，而語傷浮艷者不錄。劉勰所謂扶質立乾、垂條結繁者，殆庶幾焉。數十年傳誦藝林，不虛也。或以姚鉉刪《文苑英華》為《唐文粹》，駢體皆所不收，而此集有李諤《論文體書》、張說《宋公遺愛碑頌》諸篇，似乎稍濫。不知散體之變駢體，猶古詩之變律詩，但當論其詞義之是非，不必論其格律之今古。杜甫一集，近體強半，論者不謂其格卑於古體也。獨於文則古文、四六判若鴻溝，是亦不充其類矣。兼收儷偶，正世遠深明文章正變之故，又何足為是集累乎？

《卷191 集部·總集類存目一》

1	舊本題宋何無適、倪希程同撰。其詩雜撮古謠歌詞一卷，又附錄一卷，複掇漢、魏、晉、宋詩二卷，而以齊江淹一首終焉，命曰《詩准》。雜撮唐杜甫、李白、陳子昂、韋應物、韓愈、柳宗元、權德輿、劉禹錫、孟郊，宋蘇軾、黃庭堅、歐陽修、王安石、陳師道、陳與義、秦觀、張耒、郭祥正、張孝祥詩為四卷，而以陸游一首終焉，命曰《詩翼》。蓋影附朱子古詩分為三等，別為一編之說，而剽竊真德秀《文章正宗》緒論以為之。龐雜無章，是非參差，又出陳仁子《文選補遺》下。疑為明人所偽托。觀其《岣嶁山碑》全用楊慎釋文，而《大戴禮幾銘》並用鍾惺《詩歸》之誤本，其作偽之跡顯然也。
2	蓋選錄者履祥，排比條次者則良瑞也。昔朱子欲分古詩為兩編而不果。朱子於詩學頗邃。殆深知文質之正變、裁取為難。自真德秀《文章正宗》出，始別為談理之詩。然其時助成其稿者為劉克莊，德秀特因而刪潤之。故所黜者或稍過，而所錄者尚未離乎詩。自履祥是編出，而道學之詩與詩人之詩千秋楚越矣。夫德行、文章，孔門即分為二科；儒林、道學、文苑，《宋史》且別為三傳。言豈一端？
1	明吳訥編。訥有《祥刑要覽》，已著錄。是編採輯前代至明初詩文，分體編錄，各為之說。內集凡四十九體，大旨以真德秀《文章正宗》為藍本。外集凡五體，則皆駢偶之詞也。程敏政作《明文衡》，特錄其敘錄諸體，蓋意頗重之。陸深《溪山餘話》亦稱《文章辨體》一書，號為精博，自真文忠《文章正宗》以後，未有能過之者。今觀所論，大抵剽掇舊文，罕能考核源委，即文體亦未能甚辨。

《卷192 集部·總集類存目二》

據此書原序，蓋既輯《郴志》六卷，又與郴諸生袁大邦等集古今之文為郴而作者，勒成此集，以輔《郴志》。其以命制、紀載、議論、詠歌四類分編，略仿真德秀《文章正宗》之例，所載詠歌內以漢周憬《功勛碑銘》為安康邦作，亦不免沿訛也。

明劉佑編。佑，萊州人。嘉靖癸丑進士，官至大同巡撫。是書錄歷代古文，自《左傳》訖於元季。以足垂法戒者為正論，以詞勝而理未足者為緒論。自序擬諸真德秀《文章正宗》、崔銑《文苑春秋》。其持論未嘗不正。然以李密《陳情表》列諸緒論，義頗未安。又以宋人五經之序升諸左、國之前，亦涉標榜之習。

《卷194 集部·總集類存目四》

1	國朝刁包編。包有《易酌》，已著錄。是編所錄歷代理學諸儒之文凡二百一十有六篇。其凡例稱專以品行為主，若言是人非，雖絕技無取。蓋本真德秀《文章正宗》之例，持論可雲嚴正。然三代以前，文皆載道。三代以後，流派漸分。

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