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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「周易詳說」 |
| Total 4 |
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1  | 宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎。歷太常博士，致仕歸。事迹具《宋史儒林傳》。天隱始末未詳。葉祖洽作《陳襄行狀》，稱「襄有二妹，一適進士倪天隱」，殆即其人。董棻《嚴陵集》載其《桐廬縣令題名碑記》一篇，意其嘗官睦州也。其說《易》以義理為宗。邵伯溫《聞見前錄》記程子《與謝湜書》，言讀《易》當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽《周易詳說》曰：「朱子謂程子之學源於周子，然考之《易傳》，無一語及太極。於《觀》卦辭云：『予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。』於《大畜》上九云：『予聞之胡先生曰，天之衢亨，誤加何字。』於《夬》九三云：『安定胡公移其文曰「壯于頄，有凶。獨行遇雨若濡，有慍。君子夬夬，無咎。」』於《漸》上九云：『安定胡公以陸為逵。』考《伊川年譜》：『皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主教道，得先生試文，大驚，即延見，處以學職。』意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講《易》多本於翼之也。」其說為前人所未及。今核以程《傳》，良然。《朱子語類》亦稱「胡安定《易》分曉正當」。則是書在宋時，固以義理說《易》之宗也。王得臣《麈史》曰：「安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千餘士日講《易》，是書殆即是時所說。」《宋志》載瑗《易解》十卷，《周易口義》十卷。朱彞尊《經義考》引李振裕之說云：「瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之。以非其師手著，故名曰《口義》。後世或稱《口義》，或稱《易解》，實無二書也。」其說雖古無明文，然考晁公武《讀書志》有云：「胡安定《易傳》蓋門人倪天隱所纂，非其自著。故《序》首稱先生曰。」其說與《口義》合。又列於《易傳》條下，亦不另出《口義》一條。然則《易解》、《口義》為一書明矣，《宋志》蓋誤分為二也。 |
| 1 | 國朝劉紹攽撰。紹攽有《周易詳說》，已著錄。是編採《公》、《穀》二傳附會之說，與孫、胡諸家臆斷之論匯為一書，而更以己意穿鑿之。大旨惟以名字、月日為褒貶，而掊擊《左傳》尤力。其說謂《左氏》不過敘事，於《經》義毫無發明，不知有事跡而後有是非，有是非而後有褒貶。但據書字為褒矣，其所以褒之故，紹攽能研求其字而知之乎？但據書人為貶矣，其所以貶之故，紹攽能研求一人字而知之乎？如宰咺賵惠公仲子為貶，設無《左傳》，何由知仲子為妾而貶之？齊高子來為褒，設無《左傳》，何由知為高徯存魯而褒之？幸藉《傳》而知其事，又諱所自來，以《傳》為不足據，是何異迷途之人藉人為導，得途之後鞭其人而逐之乎？ |
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