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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「匡謬正俗」 |
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《卷13 經部·書類存目一》
2  | 然宋人多稱為薛常州，未之詳也。事跡具《宋史儒林傳》。是編所載《經》文，皆以古文奇字書之。案孔壁蝌蚪古文，漢時已佚，無人見其書跡。《後漢書杜林傳》稱「林於西川得漆書古文《尚書》，常寶愛之。雖遭艱困，握持不離身，出以示衛宏」云云。此言漆書古文之始。又《儒林傳》曰：「扶風杜林傳古文《尚書》，同郡賈逵為之作《訓》，馬融作《傳》，鄭玄作《解》」云云，今賈、馬、鄭之注俱不傳。然考陸德明《經典釋文敘錄》，稱馬鄭所注並伏生所誦，非古文也。《隋書經籍志》亦稱杜氏所傳，與賈、馬、鄭三家所注惟二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。然則當時所謂古文，已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕作《汗簡》，所引有《古尚書》。《玉海》載後周顯德六年郭忠恕定《古文尚書》刻版。沈括《夢溪筆談》稱宋太宗得古本《尚書》，改「雲夢土作乂」為「雲土夢作乂」。均不言所自。晁公武《讀書志》稱「古文《尚書》，呂大防得本於宋次道、王仲至家，以核陸氏《釋文》，雖有小異同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以見制字之本」云云，亦不言宋、王之本何來。考顏師古《匡謬正俗》，引古文《尚書》「戮」作「」「誓」作「」，則唐初即有此書。又《冊府元龜》載天寶三載詔曰「先王令範，莫越於唐虞；上古遺書，實稱於訓、誥。雖百篇奧義，前代或亡；而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異於當今；傳寫寢訛，有疑於後學。永言刊革，必在從宜。《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行。其舊本仍藏之書府」云云。是宋、王二氏所傳、宋太宗所得，即郭忠恕所見本。忠恕所見，即唐內府本也。然《隋志》稱：「晉世秘書所存，有古文《尚書》經文，今無有傳者。」是唐初古《尚書》已亡，玄宗時何以仍在秘府？惟魏江式《論書表》中稱所撰《古今文字》四十篇，採孔氏《尚書》五經音注、《籀篇》、《爾雅》等書，似其時河北尚有傳本。然《經典釋文敘錄》稱：「《尚書》之字本為隸古，既是隸寫古文，則不全為古字。今宋、齊舊本及徐、李等音所有古字，蓋亦無幾。穿鑿之徒，務欲立異，依傍字部，改變《經》文，疑惑後生，不可承用。」是式所據者，即出此，玄宗秘府所藏，正是本耳。陸德明已先辨之，何宋人又紛紛崇尚乎？季宣此本，又以古文筆畫改為今體，奇形怪態，不可辨識，較篆書之本尤為駭俗。 |
《卷40 經部·小學類一》
《經部四十·小學類一·《匡謬正俗》八卷安徽巡撫採進本》 |
《卷118 子部·雜家類二》
| 3 | 春秋門，謂衛桓公當名㒵，更臆斷無所依據。然如論《史記》誤以放勛、重華、文命為堯、舜、禹名，毛萇誤以垤為蟻塚，孔安國誤解菁茅，顏師古誤以鳲鳩為白鷢，孔穎達誤以鴟鴞為巧婦，又誤以占書為龜策同釁，公羊穀梁誤以荊人為貶詞，杜預誤以文馬為畫馬，趙匡誤以諸侯無兩觀，郭璞誤以竊脂為盜肉，應劭誤以邱氏為出左邱明，皆引據辨駁，具有條理。所記社稷諸條，多得禮意，駁五臣《文選注》諸條，亦皆精核。謂春秋之例，有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，有非褒非貶非譏國之大事法合書者，尤為卓識。在唐人考証書中，與顏師古《匡謬正俗》可以齊驅。蘇鶚之《演義》、李涪之《刊誤》、李匡乂之《資暇集》，抑亦其次。封演《見聞記》頗雜瑣事，又其次矣。 |
《卷120 子部·雜家類四》
| 4 | 而後人不察，有稱真卿取句首字不取句末字者，其說為杜撰欺人。並知《永樂大典》列篆隸諸體於字下，乃從此書竊取其式，而諱所自來。月中桂一條，記桂子月中落一聯為宋之問台州詩，足証計有功《唐詩紀事》駱賓王為僧之妄。他如論金雞、露布、鹵簿、官銜、石志、碑碣、羊虎、拔河諸條，亦皆原委詳明。唐人說部，自顏師古匡謬正俗、李匡乂《資暇集》、李涪《刊誤》之外，固罕其比偶矣。 |
《卷128 子部·雜家類存目五》
| 1 | 明胡震亨撰。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。是編乃其讀書筆記。如引元稹《白集序》，証刊版始唐長慶中；引顏師古《匡謬正俗》，証柏梁詩傳寫之謬；引劉孝標《世說注》，証《蜀都賦》有改本；引杜牧詩，証木蘭為黃陂人；引孟元老《東京夢華錄》，証爆仗字；引朱子陸游詩，証豆腐緣起；引曾慥《類說》，証李賀容州槎語；引王象之《碑目》，証顧況《仙游記》；皆語有根據。他如辨孔子防墓，辨周稱京師，亦俱明確，以及元鄉試錄條格、贊寧譯經論、道藏源流諸條，亦足以資考據。惟其生於明末，漸染李贄、屠隆之習，掉弄筆舌，多傷佻薄；憤嫉世俗，每乖忠厚。如謂嫦娥、纖阿兩雌、與吳剛共處月中，則調笑及於明神；謂生天，生地，乃生盤古，應稱三郎，則嘲弄及於古帝。以至明末時事，動輒狂詈，牽及唐之進士，並詆為賊，其傎亦未免已甚也。 |
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