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| Scope: 文獻通考 |
| Condition : References 「祖孝孫」 |
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《卷一百三十一·樂考四》
43  | 唐高祖初受禪，未遑改創樂府，尚用隋氏舊文。至武德九年，始命太常少卿祖孝孫正雅樂。孝孫以梁、陳舊樂雜用吳、楚之音，周、齊舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，作大唐雅樂。以十二月各順其月，旋相為宮，製十二和之樂，合三十二曲，八十有四調《周禮》有旋宮之義，亡絕巳久，莫能知之，一朝復古，自孝孫始也。 |
| 44 | 太宗貞觀初，張文收善音律，常覽蕭吉《樂譜》，以為未甚詳悉，乃取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗召文收於太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂。太樂有古鍾十二，近代唯用其七，餘有五鍾，仍號啞鍾，莫能通者。文收吹律調之，聲皆響徹，時人咸服其妙。尋授協律郎。及孝孫卒，文收復採《三禮》，更加革，依《周禮》祭昊天上帝以圜鍾為宮詳見《樂門》。雅樂既成，文收復請重正餘樂。帝不許，曰：「朕聞人和則樂清。隋末喪亂，雖改音律而樂不和。若百姓安樂，金石自諧矣。」文收既定樂，復鑄銅律三百六十，皆藏於太樂署。 |
| 47 | 周世宗顯德六年，樞密使王朴上疏，曰：「臣聞樂作於人心，成聲於物，聲氣既和，反感於人心者也。所假之物，大小有數。九者，成數也，是以黃帝吹九寸之管，得黃鍾之聲，為樂之端也。半之，清聲也。倍之，緩聲也。三分其一以損益之，相生之聲也。十二變而復黃鍾，聲之總數也。乃命之曰十二律。旋迭為均，均有七調，合八十四調，播之於八音，著之於歌頌。將以奉天地，事祖宗，和君臣，接賓旅，恢政教，厚風俗，以其功德之形容告於神明，俾百代之後知邦國之所由行者也。宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宮聲廢。洎東漢雖有太子丞鮑鄴興之，亦人亡而音息，無嗣續之者。漢至隋垂十代，凡數百年，所存者黃鍾之宮一調而已。十二律中，唯用七聲，其餘五調謂之啞鍾，蓋不用故也。唐太宗有知人之明，善復古道，乃用祖孝孫、張文收考正雅樂，而旋宮八十四調復見於時，在懸之器，方無啞者。所以知太宗之道與三五同功焉。安史之亂，京都為墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕繆。逮乎黃巢之餘，工器俱盡，購募不獲，文記亦亡，集官酌詳，終不知其制度。時有太常博士殷盈孫，按《周官》、《考工記》之文，鑄鐘十二，編鐘二百四十。處士蕭承訓校定石磬，今之在懸者是也。雖有樂器之狀，殊無相應之和。逮乎偽梁、後唐，歷晉與漢，皆享國不遠，未暇及於禮樂。至于十二鐘，不問聲律宮商，但循環而擊之，編鐘、編磬徒懸而巳。絲、竹、匏土僅七聲，作黃鍾之宮一調，亦不和備，其餘八十四調於是乎泯滅。樂之缺壞，無甚於今。陛下天縱文武，奄宅中區，思復三代之風，臨視樂懸，親自考聽，知其亡失，深動上心，乃命中書舍人竇儼參詳太常樂事，不踰月調品八音，粗加和會。以臣曾學律歷，宣示古今樂錄，令臣討論。臣雖不敏，敢不奉詔。遂依周法，以黍校定尺度，長九寸，虛徑三分，為黃鍾之管，與見在黃鍾之聲相應。以上下相生之法推之，得十二律管。以為眾管至吹，用聲不便，乃作律準十三弦，宣聲長九尺，張弦各如黃鍾之聲。以第八絃六尺，設柱如林鍾；第三弦八尺，設柱為太蔟；第十絃五尺三寸四分，設柱為南呂；第五絃七尺一寸三分，設柱為姑洗；第十二弦四尺七寸五分，設柱為應鍾；第七弦六尺三寸三分，設柱為蕤賓；第二絃八尺四寸四分，設柱為大呂；第九絃五尺六寸三分，設柱為夷則；第四絃七尺五寸一分，設柱為夾鍾；第十一絃五尺一分，設柱為無射；第六弦六尺六寸八分，設柱為中呂；第十三弦四尺五寸，設柱為黃鍾之清聲。十二聲中，旋用七聲為均，為均之主者，惟宮也，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉。 |
| 54 | 且《漢志》云：『一為一分』者，蓋九十分之一，後儒誤以一黍為一分，其法非是。當以黍中者一千二百實管中，黍盡，得九十分，黃鍾之長，九寸加一以為尺，則律定矣。」直秘閣范鎮是之，乃為言曰：「照以縱黍尺，管空徑三分，容黍千七百三十；瑗以橫黍尺，管容黍一千二百，而空徑三分四六毫，是皆以尺生律，不合古法。今庶所言，實千二百黍於管，以為黃鍾之長，就取三分以為空徑，則無容受不合之差，校前二說為是。蓋黍為尺，始失之於《隋書》，當時議者以其容受不合，棄而不用。及隋平陳，得古樂器，高祖聞而嘆曰：『華夏舊聲也！』遂傳用之。至唐祖孝孫、張文收，號稱知音，不能更造尺律，止沿隋之古樂，制定聲器。朝廷久以鍾律未正，屢下詔書，博訪群議，冀有所獲。今庶所言，以律生尺，誠眾論所不及，請如其法，試造尺律，更以古器參考，當得其真。乃詔王洙與鎮同於修制所如庶說造律、尺、龠：律徑三分，圍九分，長九十分；龠徑九分，深一寸；尺起黃鍾之長加十分，而律容千二百黍。初，庶言太常樂高古樂五律，比律成，才下三律，以為今所用黍，非古所謂一稃二米黍也。 |
《卷一百四十二·樂考十五》
| 217 | 唐高祖受禪，軍國多務，未遑改創，樂府尚用隋氏舊文。至武德九年，始命太常少卿祖孝孫考正雅樂，乃作大唐雅樂，以十二律各順其月，旋相為宮。按《禮記》：「大樂與天地同和」《禮》云：「治世之音安以樂，其政和。」故制十二和之樂，合三十一曲，八十四調。 |
| 221 | 夾水祭鄭氏曰「祖孝孫本梁十二雅以作十二和，故可採也。周太祖迎魏帝入關，平荊州，大獲梁氏之樂，乃更為《九夏》之奏。皇帝出入奏《皇夏》，賓出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，藩國客出入奏《納夏》，有功臣出入奏《章夏》，皇后進羞奏《深夏》，宗室會聚奏《族夏》，上酒宴樂奏《陔夏》，諸侯相見奏《驁夏》。雖曰本於周賓祭之樂，抑亦取於梁氏十二雅，有其議而未能行，後復變更。大抵自兩朝以來，祀饗之章，隨時改易，任理不任音，任情不任樂，明樂之人，不能主樂，主樂之司，未必明樂，所行非所，作所作非所行。惟梁武帝自曉音律，又詔百司各陳所聞，帝自糾レ前違，裁成十二雅，付之大樂，自此始定。雖制作非古，而聲有倫，準十二律以法天之成數，故世世因之而不能易也。」 |
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