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| Scope: 小腆紀傳 |
| Condition : References 「方以智」 |
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《卷第四》
4  | 永歷帝，神宗之孫、桂端王常瀛少子也；諱由榔。崇禎九年，封永明王。十六年，張獻忠陷衡州，王由永州入粵西；為賊所執，系道州。征蠻將軍楊國威遣部將焦璉攀城破械出之；王病不能行，璉負王趨渡河，獲免。南都之亡也，廣東在籍尚書陳子壯將奉端王監國；會隆武帝立，議遂寢。端王薨於蒼梧，長子安仁王由𣜬襲封，居肇慶。病篤，召巡撫瞿式耜入，屬以王；自言為再生伽藍，弟亦羅漢，先生好輔之！安仁王薨，隆武帝以王襲封；詔中有「天下，王之天下」語。又嘗語群臣曰：『永明王，神宗嫡孫，統系最正；朕無子，後當屬諸』。隆武二年八月，駕陷汀州；變聞，總督丁魁楚暨式耜與巡按御史王化澄、鄭封、知府朱治𢢀、錦衣衛僉事馬吉翔、太監龐天壽等議監國；而舊臣呂大器、李永茂、晏日曙、湯來賀、董天閎、周鼎瀚、方以智、林佳鼎、程源等先後至，僉謂『王統系正，賢而當立』。乃以冬十月十四日監國肇慶，祭告天地、宗廟。以府署為行在，頒詔楚、滇、黔、蜀。以魁楚為東閣大學士兼戎政尚書、大器為東閣大學士兼兵部尚書，式耜以大學士兼吏部右侍郎。永茂請終制，化澄以下進爵有差。封狼兵帥李明忠為武靖伯。 |
| 21 | 二月，召前大學士王錫袞、前禮部尚書文安之入閣，周堪賡為戶部尚書、郭都賢為兵部尚書；道阻，皆不至。以翰林學士方以智為東閣大學士、劉遠生為刑部尚書。 |
《卷第二十四》
| 3 | 蔣德璟 曾櫻 路振飛子澤溥 朱繼祚湯芬、林嵋、都廷諫、曾世袞 熊開元林增志、方以智 徐人龍子咸清 |
| 29 | 方以智字密之，桐城人。崇禎時，嘗避地南都，與楊廷樞、陳子龍、夏允彞相友善。成庚辰一六四○進士。父孔照，方以楚撫被逮；以智懷血疏，跪朝門外叩頭號呼，求代父死。帝嘆曰：『求忠臣必於孝子之門』！並釋之；擢檢討。北都陷，父子為賊所掠，瀕於死。南都馬、阮當國，誣其污偽命，入之六等罪中；舉朝大嘩，乃已。嘆曰：『是尚可為邪』！褫衣散發，賣藥五嶺間。隆武帝召之，未赴。永歷時，以翰林院學士知經筵，尋命入閣。以智知不可為，乃為僧去，號無可；最後，自號曰浮山愚者。大兵嘗物色得之，令曰：『易服則生，否則死；袍服在左、白刃在右』！乃辭左而受右。帥起謝之，為之解縛，聽其以僧終。乃披緇詣天界，事俍公。同時有嘯峰者，亦皖人；嘗官都給事中。與並師俍公，時稱為皖江兩大師。 |
《卷第二十八》
| 16 | 先是，式耜知桂林不守，遣其孫中書舍人昌文詣梧州陳狀，辭世襲爵；上授昌文翰林院簡討，賜式耜黃鉞、龍旌，節制公侯伯大小文武。甫撰敕文，而東、西省垣齊陷。昌文走山中，叛將王陳策挾之至梧州；大學士方以智時為僧於大雄寺，言於我鎮將馬蛟麟曰：『瞿閣部精忠，今古無兩。其長孫來，汝以德綏之，義聲重於天下』。蛟麟厚遇之。魏元翼恨不已，構昌文於有德，將甘心焉。一日，聞鐵索鏗然，繞室有聲；元翼伏地請罪，忽吳語曰：『汝不忠不孝，乃欲殺我孫邪』！七竅流血死。有德嘗以事遣一卒禱於城隍，恍惚見同敞南面坐；有德聞而大駭，為「雙忠」神位祀之。因厚禮昌文，遷式耜柩而改葬之；清凝上人，亦遷同敞柩與夫人合葬焉。事聞，贈式耜粵國公，謚「文忠」。我朝賜專謚，曰「忠宣」同敞另有傳。 |
《卷第五十五》
| 21 | 嚴煒字伯玉，常熟人；大學士訥之孫也。初為祁陽王某客；繼入何騰蛟、瞿式耜幕，授光祿寺卿。見時事日非，隱平樂之回仙洞。庚寅一六五○冬，王師克桂林、下平樂，跡前大學士方以智、庶吉士錢秉鐙於其家不可得，則縛煒掠之。我大帥馬蛟麟諭之降，不可；脅以刃、誘以冠服，並不答。乃改容禮之，聽其以僧終。嘗省母，一還里門；晚仍入回仙洞以終。著有「滄浪集」。其妾鄒淑芳，字蕙祺，吳江人；亦能詩。從煒轉徙楚、粵，年二十四而夭。有詩百五十首，題曰「三生石草」；病革，自焚之。 |
《卷第五十七》
| 21 | 弘光時，召為吏科都給事中；疏言：『史可法之軍江北，所以藩衛江南者也；不當使之掣肘。進戰退守，當假便宜。左都御史劉宗周四朝老臣、天下山斗，當置左右。翰林檢討方以智忠孝世家；間關南來，不當誣以傅會之說』。並留中不下。是時台省混沓，邪黨過半；獨掌科熊汝霖、掌道章正宸清望諤諤，顧皆引之為助。阮大鉞深惡之，乃嗾方國安以東林遺孽糾之；遂與同里沈履祥偕去。 |
| 43 | 餘揚字賡之，莆田人。崇禎丁丑進士；其制義，與同年夏允彞、陳子龍齊名。知宣城縣；分校鄉闈，所取士如王亦臨、方以智，俱知名士。弘光時，擢吏部文選司。未幾，歸；杜門不出。丁亥，魯監國召為左都御史；亦不赴。著有「蘆中詩文集」、「蘆蠟史論」、「識小錄」。 |
《補遺卷第四》
| 7 | 禧既遯世，益肆力古文辭，尤好左氏傳及蘇洵文。其為文，主識議，凌厲雄傑；遇忠孝節烈事，則益感慨，摹寫淋漓。年四十，乃出游。涉江遯淮，至吳、越，思益交天下奇士；於吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常州交惲日初、楊瑀，方外交藥地、槁木，皆遺民也。當是時，南豐謝文洊講學程山、星子宋之盛講學髻山，弟子著錄者皆數十百人；與易堂相應和。論者謂西江自歐陽、鄒、魏宗陽明講性學，陳、艾依複社工帖括，其聲力氣焰皆足動一時；易堂起，獨以古文實學為歸，風氣一振，由禧為之領袖雲。僧無可嘗至山中，嘆曰：『易堂真氣，天下無兩矣』！無可，故大學士方以智也。 |
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