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海國圖志 -> Search for "ctext:737786"
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| Scope: 海國圖志 |
| Condition : References 「張名振」 |
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28  | 黃宗羲《行朝錄》曰：明季海盜有周崔芝者，福清人也。少讀書不成，去而為盜於海。其人饒機智，嚐往來日本。以善射名，與日本之薩摩島主，結為父子。日本三十六島，每島各有王統之。其所謂東京者，乃國主也。國主曰京主，擁虛位而已。一國之權，則大將軍掌之。其三十六國王，則如諸侯之職。薩摩王於諸島為最強，王與大將軍為首尾。崔芝既熟日本，故在海中無不如意。久之招撫以黃華關把總，稽察商舶。乙酉秋，唐王隆武加水軍都督副黃斌卿駐舟山，其冬崔芝遣人至薩摩島，訴中國喪亂，願假一旅，以齊之存衛、秦之存楚故事望之。將軍慨然約明年四月發兵三萬。一切戰艦軍資器械，自取其國之餘資，供大兵中華數年之用。自長琦島至東京三千餘裏，馳道、橋梁、驛遞、公館，重為修輯，以待中國使臣之至。崔芝大喜，益備珠璣玩好之物以悅之。參謀林籥舞為使，期以四月十一東行。籥舞將解維，而斌卿止之曰：大司馬餘煌書來曰，此吳三桂乞師之續也。崔芝怒而入閩，福州既破，鄭芝龍降。丁亥三月，崔芝克海口、鎮東二城，遣其義子林皋，隨安昌王至日本乞師，不得要領而還。戊子禦史馮京第，謀於黃斌卿，偕其弟黃孝卿往日本，至長琦島，其王不聽登陸。始有西洋人為天主教者，入日本作亂於其國，日本勒兵盡誅教人，焚其船於島口，絕西洋人往來。於中衢置銅板，刻天主教像於其上，以踐踏之。囊橐有西洋一物，搜得必殺無赦。西洋人複以大舶載炮，來與日本為難，日本拒之。甫退一日，而京第至。故戒嚴同於外國，京第效包胥故事，於舟中朝服拜哭不已，會東京遣官行部，如中國巡方禦史，禿頂坐藍輿。京第因致其血書，薩摩王聞長琦王之拒中國也，曰中國喪亂，我不遑恤，而使其使臣哭於我國，我國之恥也。與大將軍言之，議發各島罪人出師。京第還，日本致洪武錢數十萬。蓋其國不自鼓鑄，但用中國古錢，舟山之用洪武錢由此也。而黃孝卿假商舶留長琦島，長琦島多官妓，皆居大宅，無壁落，以綾幔分為私室。當月夜，每室懸各色琉璃燈，諸妓各賽琵琶，中國之所未有，孝卿樂之，忘其為乞師而來者。見輕於其國，其國發師之意益荒矣。己亥冬，有僧湛微自日本來，為蕩胡伯阮進述請兵不允之故。且言金帛不足以動之，日本最敬佛經，誠得普陀山藏經為贄，則兵必發矣。進與定西侯張名振上疏監國，以澄波將軍阮美為使，王親賜宴。十一月朔，出普陀，十月至五島山，與長琦相去一程。是夜大風黑浪兼天，兩紅魚乘空上下，船不知所往。十二日見山，舵工驚曰，此高麗界也。轉帆而南，又明日乃進長琦。凡商舶至國，例撥小船譏出入，名曰班船。阮美喻以梵篋乞師，其王聞之大喜。已知船中有湛微者，則大駭。初湛微之在日本也，長琦島有三大寺，一曰南京寺，中國北僧居之。一曰福州寺，閩浙廣僧居之。一曰日本寺，本國人居之。南京寺住持名如定，頗通文墨，國人重之。湛微拜為師，湛微所能不若師而狡獪多變，乃之一島名胑泉者，其島無中國人往來，不辨詩字之好醜。湛微得妄自高大，惡劄村謠，自署金獅子尊者，流傳至東京，大將軍見之曰：此必西洋人之為天主教者，潛入吾國。急捕之。既知其為江西僧，逐之過海。日本不殺大唐僧，有犯法者止於逐，再往則戮及同舟。湛微欲以此舉自結於日本，於是阮美始知為其所賣也。遂載經而返，然日本自寬永享國三十餘年，母後承之，其子複辟，改元義明，承平久矣。其人多好詩書、法帖、名畫、古奇器、十三經、十七史，異日值千金者捆載既多，不過一二百金，故老不見兵革之事，本國且忘，豈能渡海為人複仇乎。即無西洋之事，亦未必能行也。 |
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