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海國圖志 -> Search for "ctext:983980"
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Scope: 海國圖志 |
Condition : References 「禮部尚書」 |
Total 3 |
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20 | 又案:明萬曆二十九年,意大裏亞國人利瑪竇始入中國,博辯多智,精天文,中國重之。自稱大西洋之意大裏亞人,未嚐以大西洋名其國。時佛郎機築城室於濠鏡,及明季亦旋棄澳而去,皆非今澳門大西洋。澳門大西洋者,明末布路亞人,以曆法聞於中朝,禮部尚書徐光啟奏用其法,並居其人於澳門,至今相沿,呼澳夷為大西洋國。《明史·外國傳》自當專立布路亞國一傳,以著中曆用西法之始,及澳門有大西洋之始,乃僅一語附見意大裏、佛郎機傳中,遂至今如墮雲霧。其實大西洋者,歐羅巴洲各國之通稱。澳夷,特其一隅,不得獨擅也。以其洲言之,則各國皆曰歐羅巴;以其方隅言之,則皆可曰大西洋;以其人言之,則皆可曰紅毛。至《澳門紀略》以今澳夷為意大裏亞國,亦誤。意大裏但行教於澳,其市舶兵舶,炮台洋樓及歲輸地租,則皆布路亞國主之,無與意大裏。 |
17 | 其國善製炮,視西洋更巨,既傳入內地,華人多效之,而不能用。天啟崇禎間,東北用兵,數召澳中人入都,令將士學習,其人亦為盡力。崇禎時,曆法益疏舛,禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅穀、湯若望等,以其國新法相參較,開局纂修。報可。久之,書成,即以崇禎元年戊辰為曆元,名之曰《崇禎曆書》,雖未頒行,其法視《大統曆》為密,識者有取焉。其國人東來者,大都聰明特達之士,意專行教,不求祿利,其所著書,多華人所未道,故一時好異者鹹尚之,而士大夫如徐光啟、李之藻輩,首好其說,且為潤色其文詞,故其教驟興。時著聲中土者,更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人。華民、方濟、如略及熊三拔,皆意大裏亞國人。玉函,熱而瑪尼國人。龐迪我,依西把尼亞國人。陽瑪諾,波爾都瓦國人。皆歐羅巴洲之國也,所言風俗、物產,有《職方外紀》諸書在,故不具述。案:鄧玉函,耶馬尼人。龐迪我,呂宋人。陽瑪諾,布路亞人。譯音之殊。} |
19 | 又盛誇天主之教,為天地萬物主宰,時禮部侍郎沈氵隺、給事中晏文輝等,斥其邪說惑眾,乞加驅逐。崇禎初,曆法疏舛,禮部尚書徐光啟請以其國新法相參校,開局纂修,報可,書成未用,會本朝建元始采取其說,先後命西洋人湯若望、南懷仁等,入為欽天監官。先是,欽天監按古法推算康熙八年十二月當置閏,南懷仁言:雨水為正月中氣,是月二十九日值雨水,即為康熙九年之正月,不當閏,置閏當在明年二月。欽天監官多直懷仁言,乃改閏二月,並許自行其教,餘凡直隸各省開堂設教者禁。康熙九年六月,國王遣使奉表,貢金剛石飾金劍、金珀書箱、珊瑚樹、珊瑚珠、琥珀珠、伽南香、哆囉絨、象牙、犀角、乳香、蘇合香、丁香、金銀乳香、花露、花幔、花氈、大玻璃鏡等物。十七年八月,召見於太和殿,宴賚遣歸。五十六年,廣東碣石鎮總兵官陳昂疏言:天主一教,各省開堂聚眾,在廣州城內外者尤多,加以洋舶所彙同類招引,恐滋事端,乞循康熙八年例,再行嚴禁,毋使滋蔓,從之。五十七年,兩廣總督楊琳疏言:西洋人開堂設教,其風未息,請循康熙五十六年例,再行禁止。五十九年,西洋人德裏格以妄行陳奏獲罪,從寬禁錮,雍正元年,恩詔釋德裏格於獄。時浙閩總督覺羅滿保疏言:西洋於內地行教,聞見漸淆,請除送京效力人員外,俱安置澳門,其天主堂改為公廨,奏入得旨:遠夷住居各省年久,今令其遷移,可給限半年,委官照看,毋使地方擾累,沿途勞苦。二年十二月,兩廣總督孔毓珣疏言:西洋人先後來廣東者,若盡送澳門安置,濱海地窄難容,亦無便舟歸國,請令暫居廣州城天主堂內,年壯願回者,附洋舶歸國,年老有疾不能歸者聽,惟不許妄自行走,衍倡教說。其外府之天主堂,悉撤為公廨,內地人民入其教者,出之。三年二月,毓珣又言:廣東香山澳,有西洋人來居此二百餘年,戶口日繁,至三千餘丁,邇來常從外洋造船回澳,已及二十五艘,請著為定額,毋許添置。彼處頭目,以瓜期來代者許留,餘悉隨船歸國,俱報可。三年八月,意達裏亞國教化王表謝聖祖撫恤恩,並賀上登極,貢方物。使臣歸國,令齎敕諭其王。四年六月,釋西洋人畢天祥,計有綱於獄。初,天祥等於康熙間以罪係廣東獄,及是,教化王伯納第多請援德裏格之例,釋天祥等,從之。乾隆五十年十月,奉諭前因西洋人巴亞裏央等,私入內地傳教,經湖廣省查拿,究出直隸、山東、山西、陝西、四川等省,俱有私自傳教之犯,業據刑部審,擬永遠監禁,第思此等人犯,不過意在傳教,尚無別項不法情事,且究係外夷,未諳國法,若永禁囹圄,情殊可憫,俱著加恩釋放,交京城天主堂安分居住,如情願回洋者,著該部派司員押送回粵,示柔遠至意。 |
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