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Wiki -> 朱止泉先生文集
《朱止泉先生文集》[View] [Edit] [History]
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1.
是非之情浑欣燥状于端庄静一中
非空寂之谓也学者何所疑而讳言
之既以自误而并致朱子之全体大
专用力于朱子之书如四书集注或
问易本义居蒙诗集传仪礼经传通
畴卷一一
自题小像一
肆穷搜茫茫无从测慨彼先儒言尊道分途域此岂知道
在寻其则潜玩阅久之徒若开胸臆中和旧说篇曲折为
写出旋与堕罔书道之更历历由发透未发主宰严且审
居敬穷理功尊道无虚日丈进积有年物我皆库言中道
盖外融明明而翼翼上吃周程传道统自此植象山迷所
固址基轴不敢颠坠由是大肆力经书旨深迷逐卷细寻
纬乃获济厥哉诸子别源流更须析同异居官内外靖出
精舍前问答畅且击立心观事理大开招胸夫治遗规模
中湎姜渐天成味璧
莫将动静各分求随处随时黑慎修常向动中勤练习湛
义端严贯暮朝力行
杂人不交杂事不应杂念不生斋庄持敬诵读止行寤葛
昂四书周易丰麟经按辑名言雠芬芳戴记寥参殊索删
狐还逊正叔翠琮坟诗书虽嫌微缺言亦非孔郑能韵颓酬
自较若列眉研究极其精切兮经史记其合离方寸得夫
2.
语录一
有所养则有所乐
习心习气习象习事皆当极力洗净使动静阖辟见闻知
吠足于中有包合气象体脾者道理安详干身有厚重气
明偏金耳岫
乱匡要诀哉恤
后一条此言先后也又有六七分里面理会一四分外
六疏列穷究误矣一
朱子云穷理之要必在读书此定论也正学也以四书五
经宋五子为主而恭之以史则理可渐明矣嘉隆后学一
说也盖中正仁义各有攸主各有动静其动也四端各一
字之说即程子专言则包四者孔子长者物之所以成一
而成始之说也盖中正仁义贝通周流运行不滞其州
非之心浑融分明常在这里不得感触而常洋滥呈露一
浑具各各分明故外边所遇随感而应此可谓未发陋州
恻隐羞恶恭敬是非之心已发时酬酢万变而此敬常酬
平日翼识得性命根原只有仁义礼智之泽御者金其于魄
一薛文清见得大胡敬斋见得精幽
循礼自弑养得天君纯固矣鳞
得又曰颜子克己复礼便规模大精粗本末一齐该贯一
惧断天理灭岂不禀然慎独者谨之续之审之贯之一一
程子曰须于今之法度内处得其当方为合义北溪先王一
夫积累有年方实信此制有古今理无古今要在得先驯
孟子后未有如此发明者矣其论学术也如答陆象山一
我本有四德浑然之性与物同体有一毫自私自小便非轴
聂啼
必起寂静安能万善具足此程朱所以异于陆王处明
固流行秋冬亦施行夫人一也学者须是有武主敬汉佩
3.
小墙王生箴传乔生元臣合佳辂小儿光进时聚会讲究一
鞭策体验若能专一可望有成想亦老兄所乐闻也吴卜忱
者以其仁也一段是孔孟正恢程朱论性实是如此必然蹄
既明且定则性情之部伍井然画一此几身心相依五事一
态便非止便非至善始知天地穷聚之生理如是人心动
接手教知孝履顺备为慰老兄会语亲切常与诸同志玩
不敢辞老兄题交肃公卷末刑方为圆数语的是药石学
发杂用心处始为得力三畏四勿九思九容不清不移不
亦可知此心此理之同矣乔合亲常有人东归伏祈赐之一
精详贯后学明德尽性之津梁至于讲说有训释丈岫
酌
矣总之全要识得存得此知觉之事之念而有知觉之理
遂无思无闻见不知静时虽无所思无所闻见而思之理一
自如日思是未发即程子动见天地之心之义则当云思翩
糟图图所不详或可编辑其先后形象器数之说公之同一
处几亭尚书慎重也先生下询三条弟实豫潢何能妄对蝇
本难盛衰消息亦止此数十年而元气志气宜与天地昭雌
物上复有大本高子曰穷到极处即本之所在高子格物一
直勘到天命源头是朱子知性的肯他如语录所载答萧驯
之私之意而以善为宗不以知为宗尤辟良知之要语格一
愚里焉夫程子主一之说只是专一而所以事一者只在
求之章句集注则其精思与义曲畅旁通可以得各章之一
如此须是因此端诸从而穷格之未见端倪发见之时且忤
长耶
思便以为本心之妙不过如是击芬作弄傲天来大事者
4.
许开懒
与王子中
果日不曙教赫甚弟自惭听陋无可受切则处德之不修
亦宜节省闲事闲文急向源头条理处照管为佳四勿说
夏迭蹻大令郎知伯母康健愁慰之至接手教备悉老兄
读书声理家务力从节俭立一成规逐日如之早膳后看
自信反复读集传稍见圣贤用意所在究不足语于深造卿
家正左右朝廷百官六军万民无故不出于正之道自从叫
全诗体会得来而根本原于二南实有由内及外自微至
是此言又说到纯坤不为州阳天下之故皆感通于寂然一
不动之中亦是此书而通贯之妙更如纯乳焉又云圣人一
之心至虚至明浑然之中万理毕具此可见静中动寂而川
昨承老兄商动静工夫云朱子于延平静坐之说晚年颇酬
不以为然且以行状所云董日下得语太重只未发则静恍
虽似无可疑高明以为何如
日忘昨小儿奉教左右道老兄诲训之语极深感勒我重一
霆益为急务虽疾病事变不可忍忘沁乎其有恒选守
牵时其动静定有光明录诸篇皆当熟读玩味以为酒养
云焚费近世行之墓次不如于礼何据张魏公赠谥只告
祭品祭仪盛服亦如时祭吉礼也若展墓之仪朱子用深
驷陈安卿王子正诸贤邵武李纲斋父子祖伉黄今裕州
浸刘潜夫诸贤兴化黄子洪方伯谟方耕道郑子上陈州
芦穷何等理路作何等连用欲知人之才能必问其素
惶长或兼优的在其仲某伴方是其贤才此等人或在
语访卖在有司看饬有司卖在监司者饬监司务使
窒声教刑兵等伴历历考古恭今必见古法美意可厅惧
矜事即当惩治以端化原似
而行母得竞为侈靡耗财借分驯
书目妻吾瘴恶易曰过恶扬善记曰章好以不民俗
不深体此意若好善而不心虺则奸先横行无所畏
轲人罪恶大著腥诳显然即痛加惩治按律恭处定罪啼
县且讳谭晓谕以明德一警百教人为善之至意
向道之志勃勃发见时时振当时时操存不敢阻挠便是
向道之笃积功之深内有以会于仁义礼智各各分明之
一读者多择其精者亟加玩味固先贤之所以希圣希天而
勉今老且病尚皇皇于半涂而不能至吾兄大为奋起志
独愈严不能自已矣又承问西铭载颖封人申生伯奇
二圣三贤心地上体验其至性至情不敢违亲的其精神
客一劝栗以门人记录之不礼而忽之也耶弟阅此书历
此书诚千万人中杰然挺拔之豪士也果能就此一百四
侯再寄
犬数如历云三百五十四日也七闰为章而日月其进退
所馀之日皆无馀而仅有分妙也
5.
甥切故以身警之向来支离者只是讲说多非如他家畴
为严杂封澍剽湘惭称临卧熙初醒时州湖州测绣
乃能贯通于夜一切开杂有累于操存者皆屏绝无稍薛
八卷至九十八卷祀诸贤行事有关于治道者甚多当逾
此求之古训者也盖吏治道理先儒说在这里必讲求岂
践始无舛错即位学大乘未信编亦可恭看必酌时攻毕
令不可通外窍开筑卖使其心皆体已心助成善故不如
生所行问民疾苦训戒子弟必以孝弟忠信为讳讳焉一
间广四乡亦如之
清讼之道在到任始如朱子任南康潭州时先行晓谕一
位之崇高又其自至者矣令郎来合道吾兄龟间盛意弟
昧陋无识何能有禅高明元兹犬邑尤难轻言然邑有吠一
室以此意露专教诲之孝经先之以博爱而民其道其亲
周礼不差严究一二人亦清讼一法正所谓示之以好恶
围有无多寡田地书郊肥瘠渐有成局玉铜蹈事要春麻
截然而不可犯赋鸠耕酌惜祸朽辕玩此则知爱民之心
一哭而知退之合亦其不期而自至者矣弟近年屡病气血
直率言之间希裁有三年政成拭目以疾心照不尽
之由来析入条目之工夫节节微去有路可由有门可入
隶书刊卿起丸舞口若夫左传序事详核立言简括于凡
人情物态至纤至悉之间皆曲曲写出而章法禀审变化一
不知废长立少之不可也案王姬之馆于外为得礼是不
垂慕伍以比之错绿以敦之难其偏以存其正去其过以一
昨承惠书以朱子名臣言行录不载吕微仲为闲前贤编
是载嘉言善行以为世法而其中人品之高下学术之偏
之必有得也然而难矣圣贤之言高深广大其近如地其
宝实乾啸实实践履渐见圣贤之言原是吾心所具之理
6.
两月不接手翰未知近日用功何如浊聊无理无义纵酒
过之必亦行姚充之盖学者能反求自己性情知异于禽
精粗之间何得言看壤敬底工夫雌悬鞭佛为飘临也若
不穷理力行不过拘谨一行岂实实从性情用功者乎是刊
异夫训诘讲解之说以陷于陆王郑孔之失期荆斟景冀
期刑斟酬酬酬州酬弟实乳知识幸嗜朱子主敬以补刚
到底何如何如惟倦之衰属望不浅谅谋道重切自有同无
刺触显刚此居敬穷理必须互用其力而重用力者必从
制事以及治道异端无不研究佩服以透大本而勉唯
贤气象者府涂可通有阶可升要以立人道而已圣爪
栽培志气工夫安得不日新哉人道者仁义也小学一
兴天仪弟乙已
所惜者愚年六旬吾弟少七岁每念及此神骨竦然一鸣
可辞其相与处心劳力审体实行薄贵乎人重求于巳由
不易处正宜商量耳据鄙见如此实不敢自以为然故臂一
之盖愚情倦倦想吾弟必不漠然也幸为我策励后生辈
者愚于此祖穷究叫十馀年未能深造但微有所见不可一
四湘邹志而阵歌据阶都惟在读者循其脉络分其条理
著者为吾切近之功若者为吾恢廓之用若者以之礼神
明而通幽微君者以之显事为而善经纬而无有混而不
如何所为心知百体顺正行义者如何所为体信达顺同川
充塞洋溢于吾目礼经之数殊条达于吾事如是则修日
重汉书道士张仲纯数家凿空创异徒见纸缪者相去万一
身心性情之蕴外至于用人行政天文地理礼乐兵农之
之心德不知帝王之心德而欲求帝王治天下之道其极蹄
书之后照浃郑恤祸邢都伸加所此飘细物得都伸如
刚测飘泗蒯姻惭制轩绅吞伸如可学也以三君治心乙
7.
愧于天者一乎义外乎由四篇而细释之朱子深明吾性
所谓涵养于未发而贯已发者必理浑融无闻而归于一
领其首而必历艰苦而得之乃如此向使早得是书而读
心义理周流乎内外洋溢乎左右凡五事五伦修身治人
即答陈超宗示喻向来书之意教人立志识此义理于且
已方寸中以为主宰也惟其有所见至其敬日跻即答且
言象岂能一旦无契其旨哉麟
释复卦费
由是事亲即性体之尽诚竭力事君即性体之尽忠致身
看性情小程子看性情物理一台贯通或人看性情物理
8.
馀忽舂共灵稍见端绪循涧而往渐进渐亲若有契会既
第之故亦重有当读之者诚因是立顽起懦连升阶入门
于心而乡毫发之假借措事则恻隐羞恶辞让是非之用
了其万一无目正嘉后学者颇有分门监载之势则卫道之
一矢州善无恶之说不得家山而已有任其实者至于知体侧
四端而不知满养未发知主敬而不知敬贯动静必以静
封张公选本尝谓之十馀日反复玩味意义无穷而其前
之书以及近世诸老先生之道语读而论之则又无不合
论未发之书其论又通与手意同用是自信者是时朱子
侯亦前此用功已至静极而通起辟难不得执己丑至是一
然其心昏昧消铄幸得硕果不食旋尽于上旋生于下其
本体之明未尝息者时时发露于隐微中学者病自悔悟
利剑刘轲酬惭断刺刘敝愚见如此不识然否望诸先取幽
九百字务令精熟不可昧忽间断徒废前功无益也则虽
通耶
伦纪不久快否能淡名利不染若否能澄思虑不混扰否
能渐积累有许二道理否能常提斫不颓情否能常恻怛
病今无病乃为得力此工夫如善信美大节节有以自信
实德行齐治平之实事业惟朱子吕之行之最详前乎星岫
先贤名臣书一项纲钟行义衍义补一项七年可周又八
敬斋箴荅潘叔昌蒯黼林伯和杨子宜置
子海读唐志王氏绩经说福州学经史阁记荅会量
于斯者能不自恤其身以事君则尽忠矣能不自恤其身
习闭贡累年潜心正业以尽伦勤学为终身不可离之画
书孝经易书诗二礼春秋经传计年熟读旁及运道一
体段身心源头之卖这遍现夫天下事物之累亦丞
山言不求闻达之志蛮之葬西山九蜂甫先生以及
强敬字最为圣学存心之要若阳明之存心首言
因以应事可知义利公私之辨成败得失之由如苴
[Versions of this work (1)]朱止泉先生文集
是非之情浑欣燥状于端庄静一中
非空寂之谓也学者何所疑而讳言
之既以自误而并致朱子之全体大
专用力于朱子之书如四书集注或
问易本义居蒙诗集传仪礼经传通
畴卷一一
自题小像一
肆穷搜茫茫无从测慨彼先儒言尊道分途域此岂知道
在寻其则潜玩阅久之徒若开胸臆中和旧说篇曲折为
写出旋与堕罔书道之更历历由发透未发主宰严且审
居敬穷理功尊道无虚日丈进积有年物我皆库言中道
盖外融明明而翼翼上吃周程传道统自此植象山迷所
固址基轴不敢颠坠由是大肆力经书旨深迷逐卷细寻
纬乃获济厥哉诸子别源流更须析同异居官内外靖出
精舍前问答畅且击立心观事理大开招胸夫治遗规模
中湎姜渐天成味璧
莫将动静各分求随处随时黑慎修常向动中勤练习湛
义端严贯暮朝力行
杂人不交杂事不应杂念不生斋庄持敬诵读止行寤葛
昂四书周易丰麟经按辑名言雠芬芳戴记寥参殊索删
狐还逊正叔翠琮坟诗书虽嫌微缺言亦非孔郑能韵颓酬
自较若列眉研究极其精切兮经史记其合离方寸得夫
2.
朱止泉先生文集
语录一
有所养则有所乐
习心习气习象习事皆当极力洗净使动静阖辟见闻知
吠足于中有包合气象体脾者道理安详干身有厚重气
明偏金耳岫
乱匡要诀哉恤
后一条此言先后也又有六七分里面理会一四分外
六疏列穷究误矣一
朱子云穷理之要必在读书此定论也正学也以四书五
经宋五子为主而恭之以史则理可渐明矣嘉隆后学一
说也盖中正仁义各有攸主各有动静其动也四端各一
字之说即程子专言则包四者孔子长者物之所以成一
而成始之说也盖中正仁义贝通周流运行不滞其州
非之心浑融分明常在这里不得感触而常洋滥呈露一
浑具各各分明故外边所遇随感而应此可谓未发陋州
恻隐羞恶恭敬是非之心已发时酬酢万变而此敬常酬
平日翼识得性命根原只有仁义礼智之泽御者金其于魄
一薛文清见得大胡敬斋见得精幽
循礼自弑养得天君纯固矣鳞
得又曰颜子克己复礼便规模大精粗本末一齐该贯一
惧断天理灭岂不禀然慎独者谨之续之审之贯之一一
程子曰须于今之法度内处得其当方为合义北溪先王一
夫积累有年方实信此制有古今理无古今要在得先驯
孟子后未有如此发明者矣其论学术也如答陆象山一
我本有四德浑然之性与物同体有一毫自私自小便非轴
聂啼
必起寂静安能万善具足此程朱所以异于陆王处明
固流行秋冬亦施行夫人一也学者须是有武主敬汉佩
3.
朱止泉先生文集
小墙王生箴传乔生元臣合佳辂小儿光进时聚会讲究一
鞭策体验若能专一可望有成想亦老兄所乐闻也吴卜忱
者以其仁也一段是孔孟正恢程朱论性实是如此必然蹄
既明且定则性情之部伍井然画一此几身心相依五事一
态便非止便非至善始知天地穷聚之生理如是人心动
接手教知孝履顺备为慰老兄会语亲切常与诸同志玩
不敢辞老兄题交肃公卷末刑方为圆数语的是药石学
发杂用心处始为得力三畏四勿九思九容不清不移不
亦可知此心此理之同矣乔合亲常有人东归伏祈赐之一
精详贯后学明德尽性之津梁至于讲说有训释丈岫
酌
矣总之全要识得存得此知觉之事之念而有知觉之理
遂无思无闻见不知静时虽无所思无所闻见而思之理一
自如日思是未发即程子动见天地之心之义则当云思翩
糟图图所不详或可编辑其先后形象器数之说公之同一
处几亭尚书慎重也先生下询三条弟实豫潢何能妄对蝇
本难盛衰消息亦止此数十年而元气志气宜与天地昭雌
物上复有大本高子曰穷到极处即本之所在高子格物一
直勘到天命源头是朱子知性的肯他如语录所载答萧驯
之私之意而以善为宗不以知为宗尤辟良知之要语格一
愚里焉夫程子主一之说只是专一而所以事一者只在
求之章句集注则其精思与义曲畅旁通可以得各章之一
如此须是因此端诸从而穷格之未见端倪发见之时且忤
长耶
思便以为本心之妙不过如是击芬作弄傲天来大事者
4.
朱止泉先生文集
许开懒
与王子中
果日不曙教赫甚弟自惭听陋无可受切则处德之不修
亦宜节省闲事闲文急向源头条理处照管为佳四勿说
夏迭蹻大令郎知伯母康健愁慰之至接手教备悉老兄
读书声理家务力从节俭立一成规逐日如之早膳后看
自信反复读集传稍见圣贤用意所在究不足语于深造卿
家正左右朝廷百官六军万民无故不出于正之道自从叫
全诗体会得来而根本原于二南实有由内及外自微至
是此言又说到纯坤不为州阳天下之故皆感通于寂然一
不动之中亦是此书而通贯之妙更如纯乳焉又云圣人一
之心至虚至明浑然之中万理毕具此可见静中动寂而川
昨承老兄商动静工夫云朱子于延平静坐之说晚年颇酬
不以为然且以行状所云董日下得语太重只未发则静恍
虽似无可疑高明以为何如
日忘昨小儿奉教左右道老兄诲训之语极深感勒我重一
霆益为急务虽疾病事变不可忍忘沁乎其有恒选守
牵时其动静定有光明录诸篇皆当熟读玩味以为酒养
云焚费近世行之墓次不如于礼何据张魏公赠谥只告
祭品祭仪盛服亦如时祭吉礼也若展墓之仪朱子用深
驷陈安卿王子正诸贤邵武李纲斋父子祖伉黄今裕州
浸刘潜夫诸贤兴化黄子洪方伯谟方耕道郑子上陈州
芦穷何等理路作何等连用欲知人之才能必问其素
惶长或兼优的在其仲某伴方是其贤才此等人或在
语访卖在有司看饬有司卖在监司者饬监司务使
窒声教刑兵等伴历历考古恭今必见古法美意可厅惧
矜事即当惩治以端化原似
而行母得竞为侈靡耗财借分驯
书目妻吾瘴恶易曰过恶扬善记曰章好以不民俗
不深体此意若好善而不心虺则奸先横行无所畏
轲人罪恶大著腥诳显然即痛加惩治按律恭处定罪啼
县且讳谭晓谕以明德一警百教人为善之至意
向道之志勃勃发见时时振当时时操存不敢阻挠便是
向道之笃积功之深内有以会于仁义礼智各各分明之
一读者多择其精者亟加玩味固先贤之所以希圣希天而
勉今老且病尚皇皇于半涂而不能至吾兄大为奋起志
独愈严不能自已矣又承问西铭载颖封人申生伯奇
二圣三贤心地上体验其至性至情不敢违亲的其精神
客一劝栗以门人记录之不礼而忽之也耶弟阅此书历
此书诚千万人中杰然挺拔之豪士也果能就此一百四
侯再寄
犬数如历云三百五十四日也七闰为章而日月其进退
所馀之日皆无馀而仅有分妙也
5.
朱止泉先生文集
甥切故以身警之向来支离者只是讲说多非如他家畴
为严杂封澍剽湘惭称临卧熙初醒时州湖州测绣
乃能贯通于夜一切开杂有累于操存者皆屏绝无稍薛
八卷至九十八卷祀诸贤行事有关于治道者甚多当逾
此求之古训者也盖吏治道理先儒说在这里必讲求岂
践始无舛错即位学大乘未信编亦可恭看必酌时攻毕
令不可通外窍开筑卖使其心皆体已心助成善故不如
生所行问民疾苦训戒子弟必以孝弟忠信为讳讳焉一
间广四乡亦如之
清讼之道在到任始如朱子任南康潭州时先行晓谕一
位之崇高又其自至者矣令郎来合道吾兄龟间盛意弟
昧陋无识何能有禅高明元兹犬邑尤难轻言然邑有吠一
室以此意露专教诲之孝经先之以博爱而民其道其亲
周礼不差严究一二人亦清讼一法正所谓示之以好恶
围有无多寡田地书郊肥瘠渐有成局玉铜蹈事要春麻
截然而不可犯赋鸠耕酌惜祸朽辕玩此则知爱民之心
一哭而知退之合亦其不期而自至者矣弟近年屡病气血
直率言之间希裁有三年政成拭目以疾心照不尽
之由来析入条目之工夫节节微去有路可由有门可入
隶书刊卿起丸舞口若夫左传序事详核立言简括于凡
人情物态至纤至悉之间皆曲曲写出而章法禀审变化一
不知废长立少之不可也案王姬之馆于外为得礼是不
垂慕伍以比之错绿以敦之难其偏以存其正去其过以一
昨承惠书以朱子名臣言行录不载吕微仲为闲前贤编
是载嘉言善行以为世法而其中人品之高下学术之偏
之必有得也然而难矣圣贤之言高深广大其近如地其
宝实乾啸实实践履渐见圣贤之言原是吾心所具之理
6.
朱止泉先生文集
两月不接手翰未知近日用功何如浊聊无理无义纵酒
过之必亦行姚充之盖学者能反求自己性情知异于禽
精粗之间何得言看壤敬底工夫雌悬鞭佛为飘临也若
不穷理力行不过拘谨一行岂实实从性情用功者乎是刊
异夫训诘讲解之说以陷于陆王郑孔之失期荆斟景冀
期刑斟酬酬酬州酬弟实乳知识幸嗜朱子主敬以补刚
到底何如何如惟倦之衰属望不浅谅谋道重切自有同无
刺触显刚此居敬穷理必须互用其力而重用力者必从
制事以及治道异端无不研究佩服以透大本而勉唯
贤气象者府涂可通有阶可升要以立人道而已圣爪
栽培志气工夫安得不日新哉人道者仁义也小学一
兴天仪弟乙已
所惜者愚年六旬吾弟少七岁每念及此神骨竦然一鸣
可辞其相与处心劳力审体实行薄贵乎人重求于巳由
不易处正宜商量耳据鄙见如此实不敢自以为然故臂一
之盖愚情倦倦想吾弟必不漠然也幸为我策励后生辈
者愚于此祖穷究叫十馀年未能深造但微有所见不可一
四湘邹志而阵歌据阶都惟在读者循其脉络分其条理
著者为吾切近之功若者为吾恢廓之用若者以之礼神
明而通幽微君者以之显事为而善经纬而无有混而不
如何所为心知百体顺正行义者如何所为体信达顺同川
充塞洋溢于吾目礼经之数殊条达于吾事如是则修日
重汉书道士张仲纯数家凿空创异徒见纸缪者相去万一
身心性情之蕴外至于用人行政天文地理礼乐兵农之
之心德不知帝王之心德而欲求帝王治天下之道其极蹄
书之后照浃郑恤祸邢都伸加所此飘细物得都伸如
刚测飘泗蒯姻惭制轩绅吞伸如可学也以三君治心乙
7.
朱止泉先生文集
愧于天者一乎义外乎由四篇而细释之朱子深明吾性
所谓涵养于未发而贯已发者必理浑融无闻而归于一
领其首而必历艰苦而得之乃如此向使早得是书而读
心义理周流乎内外洋溢乎左右凡五事五伦修身治人
即答陈超宗示喻向来书之意教人立志识此义理于且
已方寸中以为主宰也惟其有所见至其敬日跻即答且
言象岂能一旦无契其旨哉麟
释复卦费
由是事亲即性体之尽诚竭力事君即性体之尽忠致身
看性情小程子看性情物理一台贯通或人看性情物理
8.
朱止泉先生文集
馀忽舂共灵稍见端绪循涧而往渐进渐亲若有契会既
第之故亦重有当读之者诚因是立顽起懦连升阶入门
于心而乡毫发之假借措事则恻隐羞恶辞让是非之用
了其万一无目正嘉后学者颇有分门监载之势则卫道之
一矢州善无恶之说不得家山而已有任其实者至于知体侧
四端而不知满养未发知主敬而不知敬贯动静必以静
封张公选本尝谓之十馀日反复玩味意义无穷而其前
之书以及近世诸老先生之道语读而论之则又无不合
论未发之书其论又通与手意同用是自信者是时朱子
侯亦前此用功已至静极而通起辟难不得执己丑至是一
然其心昏昧消铄幸得硕果不食旋尽于上旋生于下其
本体之明未尝息者时时发露于隐微中学者病自悔悟
利剑刘轲酬惭断刺刘敝愚见如此不识然否望诸先取幽
九百字务令精熟不可昧忽间断徒废前功无益也则虽
通耶
伦纪不久快否能淡名利不染若否能澄思虑不混扰否
能渐积累有许二道理否能常提斫不颓情否能常恻怛
病今无病乃为得力此工夫如善信美大节节有以自信
实德行齐治平之实事业惟朱子吕之行之最详前乎星岫
先贤名臣书一项纲钟行义衍义补一项七年可周又八
敬斋箴荅潘叔昌蒯黼林伯和杨子宜置
子海读唐志王氏绩经说福州学经史阁记荅会量
于斯者能不自恤其身以事君则尽忠矣能不自恤其身
习闭贡累年潜心正业以尽伦勤学为终身不可离之画
书孝经易书诗二礼春秋经传计年熟读旁及运道一
体段身心源头之卖这遍现夫天下事物之累亦丞
山言不求闻达之志蛮之葬西山九蜂甫先生以及
强敬字最为圣学存心之要若阳明之存心首言
因以应事可知义利公私之辨成败得失之由如苴
URN: ctp:wb713955
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