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Scope: 後漢書
Condition : References 「給事中」
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《卷五十六·列傳第十六》

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帝甞問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學洽聞，幾能及楊雄、劉向父子。幾音祈。洽，浹洽也。幾，近也。前書班固曰，谷永經書，汎為疏達，不能浹洽如劉向父子及楊雄也。故弘引焉。於是召譚拜議郎、給事中。帝每讌，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不恱，悔於薦舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也。論語孔子曰：「惡鄭聲之亂雅樂也。」史記曰「鄭音好濫淫志」也。能自改邪？將令相舉以法乎？」譚頓首辭謝，良乆乃遣之。後大會羣臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而令朝廷耽恱鄭聲，臣之罪也。」帝改容謝，使反服，其後遂不復令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十餘人，或相及為公卿者。及猶繼也。

《卷五十九·列傳第十九》

5
臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新，唯仁是親，尚書大傳曰：「武王入殷，周公曰：『各安其宅，各田其田，無故無新，唯仁之親。』」動順天地，舉措不失。然近則召公不恱，遠則四國流言。尚書曰：「召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不恱。」言周公旣還政成王，宜其自退，今復為相，故不恱也。四國謂管、蔡、商、奄也。成王幼小，周公攝政，四國流言曰：「公將不利於孺子。」夫子母之性，天道至親。今聖主幼少，始免繈緥，免，離也。平帝即位時年九歲，故云始免繈緥。前書音義曰：「繈，落也。緥，被也。」「緥」或作「褓」也。即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞閒隙，誠所以安宗廟，重社稷也。今馮、衞無罪，乆廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠非慈愛忠孝承上之意。夫為人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不為怨，姦臣賊子，以之為便，不諱之變，誠難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至聖，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉？昔周公先遣伯禽守封於魯，以義割恩，寵不加後，伯禽，周公旦之子也。周公相成王，先封伯禽於魯，令就國守封。後謂伯禽也。周公身旣尊寵，不令伯禽復加榮貴，以自挹損也。東觀記曰：「昔周公豫防禍首，先遣伯禽守封於魯，離斷至親，以義割恩，使己尊寵，不加其後。」故配天郊祀，三十餘世。自伯禽至頃公，為楚考烈王所滅，凡三十四公。魯以周公大聖之後，故郊祀配天，一如天子之禮。霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名為忠直，而尊其宗黨，摧抑外戚，昭帝時霍光輔政，其子禹及兄孫雲、山等皆中郎將、奉車都尉，昆弟諸壻皆奉朝請，給事中，唯昭帝外家趙氏無一在位者。結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。霍光薨後，其子禹，宣帝時為大司馬，謀反發覺，禹腰斬，母顯及諸女昆弟皆棄市。方今師傅皆以伊、周之位，據賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸歎，說苑曰：「孔子讀易至損、益，則喟然而歎。子夏問曰：『夫子何為歎？』孔子曰：『夫自損者益，自益者缺，吾是以歎之矣。』」持滿之戒，老氏所慎。老子曰：「持而盈之，不如其已。」已，止也，言執滿必傾，不如止也。蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之後，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重數，苛吏奪其時，貪夫侵其財，百姓困乏，疾疫夭命。盜賊羣輩，且以萬數，軍行衆止，竊號自立，興軍而行，擁衆而止，無畏憚於危亡也。攻犯京師，燔燒縣邑，謂平帝元始三年，陽陵人任橫等自稱將軍，盜武庫兵，攻官寺，出囚徒也。至乃訛言積弩入宮，宿衞驚懼。自漢興以來，誠未有也。國家微弱，姦謀不禁，六極之效，危於累卵。尚書大傳曰「貌之不恭厥極惡，言之不從厥極憂，視之不明厥極疾，聽之不聦厥極貧，心之不睿厥極凶短折，皇極不建厥極弱」也。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之迹，近遵孝文之業，文帝即位，使將軍薄昭迎薄太后於代。剛欲使平帝迎中山太后至京師者也。差五品之屬，納至親之序，五品，五常之敎也。尚書舜命契曰：「汝作司徒，敬敷五敎。」左傳史克曰：「舜舉八元，使布五敎于四方；父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。」亟遣使者徵中山太后，置之別宮，令時朝見。又召馮衞二族，裁與宂職，宂，散也。使得執戟，親奉宿衞，以防未然之符，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。
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