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| Scope: 耶穌會文獻匯編 |
| Condition : Contains text 「地堂」 |
| Total 17 |
《第一卷》
242  | 造地堂樂土 |
| 249 | 「第六日，則先成其百般走獸。次成一男，名曰亞當；後成一女，名曰厄襪。使之配偶。此二人者，乃普世之祖。使居樂土，是謂地堂，無寒無暑，百果俱備。且天主令之曰：『爾若尊順乎我，則萬物亦順乎爾；爾若背我，則萬物安肯順爾哉？』」 |
| 276 | 答曰：「亞當魂形兩全，與我等一般。但他聰明美貌，故為普世之祖。彼時若不違誡，天主當使亞當常生不死。及其年久，則魂形俱升天堂受福。雖後世子孫，亦得如是。彼時既違其誡，則天主逐之出地堂而罰之，得有勞辛死亡諸苦。所以今人之有疾病、災難、亡夭者，皆因亞當之所致也。彼時亞當既違其誡，自知得罪天主。是以哭告天主，求赦罪愆。天主見他悔過，但許其靈魂待後升天也。」 |
| 279 | 答曰：「天主既造成亞當，置之地堂快樂之所。欲試其心，先以一樣果子，囑之曰：『此果不許汝食。若食此果，即是違吾誡耳。』魔鬼見亞當循善，妒其後日靈魂升天，即誘亞當食之，以違天主之誡。是以亞當既自得罪，複貽其罪於子孫，而與天主為仇矣。」 |
《天主降生言行紀略卷之四》
| 22 | 耶穌既示受難之事，越六日，攜伯鐸羅、雅各伯、若望三徒登大博爾高山，默用神功。餘眾皆在山麓，山在加理勒亞。三徒臥而醒，忽睹耶穌聖容，發光若日，被服皓潔如雪，政天上景象。又見梅瑟、厄利亞兩先聖對耶穌相語將行最上之事。指受難救世。伯鐸羅喜告耶穌曰：「此間樂矣。」吾主倘許可，請制三幕，一居吾主，一居梅瑟，一居厄利亞。語未畢，則白雲繞護左右。隨聞空中聲曰：「是乃我愛子，爾輩宜聽之。」三徒咸凜凜俯伏，耶穌以手提之曰：「爾起毋恐。」三徒仰首獨見耶穌，不見兩先聖矣。耶穌複與下山戒曰：「茲所見所聞，未至人子複活時，毋出而口。」三徒隱不敢洩，然私議莫解複活之旨也。吾主耶穌，既以受難之事，屢示宗徒。茲欲少慰之，故顯其聖容，微露天國永福之端。是時梅瑟尚在領博處。領博者，地中古聖靈魂所居安樂之處，暫候天主降世，然後同升也。厄利亞，則生福地。福地者，世間最樂之處，天主初生人類之所，亦日地堂也。此曰俱被天神引見耶穌，乃複歸原所。 |
《71-代疑續篇卷下》
| 724 | 主置元祖於地堂，許以不死，期至升天。指一果，禁勿食。 |
《71-代疑續篇卷下》
| 319 | 六日之後，乃生人類，男女各一，男曰亞當，女曰厄襪。必天地萬物備而生人者，正以示世上種種，皆為吾人而設。而造物者，安頓吾儕，委曲周至，人當感謝於無窮也。茲時人民未有，僅生二人者，欲萬古生民，咸知同原而出，相愛如昆弟也。一男止配一女，不以多女奉一男者，示萬世夫婦之正道也。元祖之生，處於地堂，無風雨寒暑，無疾病苦惱，萬物咸順厥命，一切生植，不用人工，自然蕃茂；一切名理，不待推究，自然洞徹。 |
| 324 | 元祖方命信魔，冀匹天主，遂食此果。主乃驅出地堂，美麗之域，不許更入，土生荊棘，耕乃得食，四時不齊，疾病始起。人既犯主命，物亦犯人命，猛獸毒蛇，皆能施害。雖本性之美好不失，而性外所加之美好潤澤，悉奪滅而無存矣。 |
| 353 | 一者，降生之地。曰如德亞國之白冷郡。在亞細亞州與中國同州天主不降生他國，而必於如德亞者，蓋緣開闢以後，萬國皆失源流，惟此一國，獨認真宗，不為異端淫祀。又先知聖人豫言降生之事，筆之於冊，以為日後符徵者，書幾百卷，皆在是國。又元祖亞當，被驅出地堂之後，亦居此國。而亞當所葬之山，即耶穌受釘之山也。 |
《71-代疑續篇卷下》
| 231 | 「史載陡斯造成天地、神人、萬物之功，甫及七日而畢。於是置亞當、厄襪夫婦二人於美囿良和之隩，名曰地堂。令之不耕而食，不織而衣；無疾病、苦楚、患害，一切禽獸蟲畜之類蔑不服順。祗示一命，俾其敬遵弗違，約期至日，還歸天鄉，永享福樂。此之為恩，又何如其洪大也？ |
《71-代疑續篇卷下》
| 126 | 更造人類男女二人，居之地堂，令其功修圓滿，天主命之升天，以補天神之位。地堂各種物類俱命之食，獨有一辨善惡之樹所生之果，天主不許食，必得主命而後食，食即升天；若不守主命，非時食之，則必死亡遂至，諸苦畢集。邪魔妒人欲補天堂之位，乃誘地堂中女子厄襪食之，云食此果，聰明與天主齊。厄襪誤聽其言，即採食之。天主知之，逐出地堂。其子孫皆戴原罪，不得升天。夫一果雖微，背天主而欲並主，其罪大矣。雖自主之心之罪，但為魔誘，天主許其後來躬自降生救贖其罪，予之自新。此一宗公案，開闢天地時有之，詳記於冊，而我中國人不知也。回回教知之至今，猶仰望天主降生，非誣也。此神與鬼之所由來也。 |
| 131 | 天以下，地以上，萬匯蕓蕓皆天主所生，以供人日用者，人與物不能自生自長也。故人之生死，莫非天命。昔地堂中，無寒暑疾病，無患難生死。自元祖犯主命，乃有疾病生死。孔子嘗疾病，唯慎之，不能去之也。己之疾不能去，安能去人之疾哉？ |
《歷法西傳一卷》
| 1474 | 在前六千來年，天主造了天地萬物，又造了一男一女，男名亞當，女名厄娃，為萬民的原祖父母，教他們在地堂裏，平安享福，事奉天主，功全德備，不死升天。因為他們犯了天主的命，所以蹨他們出地堂，來到這個苦世上受罰。過了一千五百來年，人多犯罪，招天主的義怒，發了洪水，滅了世人，單留下諾厄一家八口。又過了九百來年，天主默啟梅瑟起首寫聖經，給了十誡板，隨後又揀選了三十個人，寫了四十五卷古聖經。又過了一千五百來年，到漢哀帝元壽二年，按古經所寫的時候光景，天主第二位聖子，結合人性降生，名叫耶穌。耶穌又是真天主，又是真人，在世三十三年，給人立表樣，講道理，受盡萬苦萬難，甘心被釘十字架上死，為救贖眾人的罪。死後第三日用自己的全能複活，複活後第四十日升天，升天後第十日天主第三位聖神降臨。後來世界一定要窮盡，死人全要複活，聽公審判。善人結合原舊的肉身，同升天堂，享福無窮；惡人結合原舊的肉身同下地獄，受苦無盡。傳教奉教，就是教人躲永苦的地獄，升永福的天堂。 |
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