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| Scope: 資治通鑑後編 |
| Condition : Contains text 「嘉祐八年六月壬辰 (1063/7/20)」 |
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5  | 二年春正月丁亥，帝謂輔臣曰：「嘗聞太宗時，內藏財貨，每千計用一牙錢，記之名物不同，所用錢色亦異，他人莫能曉也，皆匣而置之御閣，以參驗帳籍中定數。晚年嘗出其錢示真宗曰：善保此足矣！近見內藏庫籍，文具而已，財貨出入，畧無關防，前此嘗以龍腦、真珠鬻於𣙜貨務，數年不輸直，亦不鉤考，蓋領之者中官數十人，惟知謹扃鑰，塗窻牖，以為固宻，安能鉤考其出入多少與所蓄之數，乃令戶部、太府寺，於內藏諸庫皆得檢察，置庫百餘年，至是始編閱焉。 丙午，奉安英宗神御於景靈宮英徳殿。 是月，司馬光視河還，入對，請如宋昌言䇿，於二股之西置上約，擗水令東，俟東流漸深，北流淤淺，即塞北流，放出御河胡盧河，下紓恩、冀深瀛以西之患。初，商胡決河，自魏之北至恩、冀、乾寜，入于海，是謂北流。嘉祐八年，河流𣲖于魏之第六埽遂為二股，自魏恩東至徳、滄入于海，是謂東流，時議者多不同，李立之力主生堤，帝不聴，卒用昌言䇿，置上約。 二月，詔今後謀殺人自首，並奏聴勅裁。帝初從王安石議，凡謀殺已傷而自首減二等科罪，衆論不服。御史中丞滕甫請再選官定議，詔送翰林學士呂公著韓維、知制誥錢公輔重定。公著等議如安石。于是法官齊恢、王師元、蔡冠卿等皆劾奏公著等所議為不當。又詔安石與法官集議，反覆論難，乆之不決，故有是詔。 己亥，以觀文殿大學士、判汝州富弼為尚書左僕射、兼門下侍郎、平章事。 庚子，以翰林學士王安石為右諫議大夫、參知政事。初，帝欲用安石，以問曾公亮，公亮力薦之，唐介言安石不可大任。帝曰：「卿謂安石文學不可任邪？經術不可任邪？吏事不可任邪？」介曰：「非謂此也。安石好學而泥古，議論迂濶，若使為政，恐多所變更」。退謂公亮曰：「安石果用，天下困擾必矣，諸公當自知之」。帝又問侍讀孫固曰：「安石可相否？」固對曰：「安石文行甚髙，處侍從獻納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容，必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也」。凡四問，皆以此對。帝不以為然，竟用安石，謂之曰：「人皆以為卿，但知經術，不曉世務」。安石對曰：「經術正所經，世務也。但後世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經術不可施於世務耳」。帝曰：「然則卿所設施，以何為先？」安石曰：「變風俗，立法度，正方今之所急也」。帝深納之。 命翰林學士呂公著修英宗實録。 乙巳，帝以災變避正殿，減膳，徹樂。 丙午，司馬光入對乞郡，帝不許，曰：「呂公著使契丹，問有司馬光者，其人甚方正，今為何官？名聞遠邇，奈何出外？」先是，公著使契丹時，光初解臺職，契丹因問光何不為中丞，公著歸告，帝故知之。甲子，設制置三司條例司，掌經畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領其事，安石素與呂惠卿善，乃言於帝曰：「恵卿之賢，雖前世儒者未易比也，學先王之道而能用者，獨惠卿而已」。遂以惠卿為條例司檢詳文字，事無大小，安石必與恵卿謀之，凡所建請章奏，皆恵卿筆也，時人號安石為「孔子，恵卿為「顔子」。 富弼以足疾未能入見，有為帝言災異皆天數，非人事得失所致者。弼聞而歎曰：「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！此必姦人欲進邪說，以揺上心，使輔弼諫爭之臣無所施其力，是治亂之機，不可以不速救」。即上書數千言，力論之。 王安石既用事，嘗因争變法，怒目謂同列曰：「公輩坐不讀書耳」趙抃折之曰「君言失矣，臯、夔、稷、契之時，有何書可讀」安石黙然。 是月，遣劉航等冊李秉常為夏國王。 三月，富弼始入見，曰「臣聞中外之事，漸有更張，此必由小人獻說於陛下也。大抵小人惟喜，動作生事，則其間有所希冀，若朝廷守靜，則事有常法，小人何望哉？願深燭其然，毋令後悔」帝改容聴納曰「今日得卿至論，乃沃朕心，可謂金石之言，朕不忘也」 癸未，以蘇轍為制置三司條例司檢詳文字。轍，軾之弟也。先是，轍上疏曰「所謂豐財者，非求財而益之也，去事之所以害財者而已。事之害財者三：一曰冗官，二曰冗兵，三曰冗費。疏奏，帝批付中書，因召對，而有是命。 兩府同奏事，富弼言：「大臣須和，乃能成務」。又言：「今所進用，或是刻薄小才，小才雖似可喜，然害事壞風俗為甚須進用醇厚篤實之人」。帝曰：「大臣固當與朝廷分邪正、邪正分，則天下自治」。 乙酉，詔令三司判官、諸路監司及內外官各具財用利害聞奏。 戊子，夏國主秉常上誓表，納塞門、安逺二砦乞綏州，許之。 壬辰，帝問王安石制置條例如何，安石曰：「已檢討文字，畧見倫緒，然今欲理財，則必使能天下。但見朝廷以使能為先，而不以任賢為急，但見朝廷以理財為務，而於禮義敎化之際未有所及，恐風俗由此而壞，將不勝其敝。陛下當深念國體，有先後緩急」帝頷之。 乙未，以旱慮囚。 夏四月戊戌，省內外土木工。 初，羣臣請上尊號，及作樂，帝以乆旱不許，富弼言：「故事，有災變皆徹樂，恐陛下以同天節，虜使當上夀，故未斷其請。臣以為此盛徳事，正當以示夷狄，乞并罷上夀」。從之。 帝委任政府，責以太平。一日，政府召臺諫官至都堂，富弼謂曰：「上求治如饑渴，正頼君輩同心以濟」。知諫院錢公輔對曰：「朝廷所為是，天下誰敢不同所為非。公輔雖欲同之，不可得己」。 丙午，同天節罷上夀，是日雨。富弼言：「願陛下不以今日雨澤為喜，常以累年災變為懼，蓋修徳致雨，其應如此，萬一於徳有損其災應豈復緩邪？帝親書答詔曰：「義忠言親，理正文直，茍非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之几席，銘諸肺腑，終老是戒，更願公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也」。 丁未，參知政事唐介卒。介為人簡伉，以敢言見憚，帝謂其先朝遺直，故大用之，然扼於王安石少所建明，聲名減於諫官、御史時。初，中書嘗進除目，數日不決，帝曰：「當問王安石」。介曰：「陛下以安石可大用，即用之，豈可使中書政事決於翰林學士？近每聞宣諭，某事問安石，可即行之不可不行？如此則執政何所用？恐非信任大臣之體也，必以臣為不才，願先罷免」。安石既執政，奏言：「中書處分劄子，皆稱聖㫖，不中理者十常八九，宜止令中書出牒」。帝愕然，介曰：「昔冦凖用劄子遷馮拯官不當，拯訴之太宗，謂前代中書用堂牒，乃權臣假此為威福，太祖時，以堂牒重於勅命，遂削去之，今復用劄子，何異堂牒？張洎因言廢劄子，則中書行事別無公式。太宗曰：大事則降勅，其當用劄子，亦須奏裁，此所以稱聖㫖也。如安石言，則是政不自天子出，使輔臣皆忠賢，猶為擅命，茍非其人，豈不害國？」帝以為然，乃止。介自是數與安石争，論安石強辯，而帝主其說，介不勝憤懣，疽發背而卒。疾亟，帝臨問流涕，既卒，復幸其第弔哭，以畫像不類，命取禁中舊藏本賜其家，盖介為諫官時，仁宗密令圖其像置溫成閣中，御題曰「右正言唐介」，外廷不知也，至是，人始知之，時安石鋭意變更，而帝信任益專介，既死，同列無一人敢與之抗者。曾公亮屢請老，富弼稱疾不視事，趙抃力不勝，遇一事變，更稱苦者數十，故當時謂中書有生老病死苦，盖言安石生公亮老，富弼病，唐介死，趙抃苦也。 初，仁宗時，范祥為制置解鹽使，以鹽募商旅，輸芻粟以實邊，公私便之。祥卒，以陜西轉運副使薛向繼之。向請兼以鹽易馬，王安石時領羣牧主，其說請乆任向。治平末，向坐與种諤開邊罷去。至是，淮南轉運使張靖被詔究陜西鹽馬得失，指向欺隱狀，帝召向與靖對，錢公輔、范純仁皆言向罪當黜，安石排羣議，抵靖於法，以向為江、淮等路發運使。向乃請即永興軍置賣鹽場，以邊費錢十萬緡儲永興為鹽鈔本，官自鬻而罷通商，從之。 知開封府滕甫罷。初，甫同修起居注，帝召問治亂之道，對曰：「治亂之道，如黒白東西所以變色易位者，朋黨汨之也」。帝曰：「卿知君子小人之黨乎？」曰：「君子無黨，譬之草木，綢繆相附者必蔓草，非松栢也。朝廷無朋黨，雖中主可以濟，不然，雖上聖亦殆」。帝以為名言，乃除翰林學士、知開封府。甫在帝前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。帝知其誠藎，事無巨細，人無親疎，輒以問之，甫隨事解答，不少嫌隱。王安石嘗與甫同考試，語言不相能，深惡甫㑹新法，行天下詾詾恐，甫言而帝信之也，因事排甫，出知鄆州。 戊申，富弼、曾公亮以旱上表待罪，詔不允。 癸丑，命曾公亮為西京奉安仁宗、英宗御容禮儀使。 丁巳，遣劉彞、謝卿材、侯叔獻、程顥、盧秉、王汝翼、曾伉、王廣廉八人行諸路，察農田、水利、賦役，從條例司請也。 甲子，御殿復膳。 免河北歸業流民夏税。 五月辛未，宴紫宸殿，初用樂。 己卯，賜河北役兵特支錢。癸未，翰林學士鄭獬罷知杭州，宣徽北院使王拱辰罷知應天府，知諫院錢公輔罷知江寜府。拱辰自北京還朝，言：「臣欲納忠，未知陛下意所向」。又言「牛、李黨事方作，不可不戒」。帝以語輔臣，王安石曰：「此未足為姦邪，謂未知陛下意所向，乃真姦邪也」。曾公亮因言：「拱辰在仁宗時，已知其不正，不復任用」。安石曰：「拱辰交結溫成皇后家，人皆知之」。獬權發遣開封府民俞興與妻謀殺一婦人，獬不肯用按問新法，為安石所惡。安石雅與公輔善，既得志，排異己者，出滕甫知鄆州。公輔數於帝前言甫不當去，薛向更鹽法，安石主其議，而公輔謂向當黜逐拂安石意，三人由是同日罷。故事，兩制差除必宰相當筆，時富弼在告，曾公亮出使，獨安石在中書，擅出獬等，弼以此不平，多稱疾臥家。御史中丞呂誨上疏言三人無罪被黜，甚非公議。上出誨奏示輔臣，安石曰：「此三人者出，臣愧不能盡暴其罪狀，使小人知有所憚，不意言者乃更如此」。 丙戌，王安石乞辭位，帝封還其奏，令視事如故。 壬辰，太皇太后遷居慶夀宫。 癸巳，樞宻院言：欲檢尋本院諸文書，凡關祖宗以來法制所宜施於邊者，並刪取大㫖，編次成冊，仍於逐門各留空紙，以備書將來處置事」。從之，賜名經武要畧。 台州民延贊等九人年各百嵗以上，並授本州助教。 王安石以為古之取士皆本於學，請興建學校以復古，其詩賦、明經諸科悉罷，專以經義、論䇿試進士，詔兩制、兩省、御史臺、三司、三館議之，時議者多欲變舊法，直史館、判官告院，蘇軾獨以為不必變，議曰：得人之道，在於知人，知人之法，在於責實，使君相有知人之明，朝廷有責實之政，則胥史皂𨽻，未嘗無人，而況於學校貢舉乎？雖用今之法，臣以為有餘，使君相無知人之明，朝廷無責實之政，則公卿侍從常患無人，況學校貢舉乎？雖復古之制，臣以為不足矣。夫時有可否，物有興廢，使三代聖人復生於今，其選舉亦必有道，何必由學乎？且慶厯間嘗立學矣，天下以為太平可待，至於今惟空名僅存，今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以養游士百里之內，置官立師，而又時簡不帥敎者，屏之逺方，則無乃徒為紛亂，以患苦天下邪？若無大更革而望有益於時，則與慶厯之事何異？至於貢舉，或曰鄉舉徳行而畧文章，或曰專取䇿論而罷詩賦，或欲舉唐室故事，兼採譽望而罷封彌，或欲罷經生樸學，不用帖墨而考大義，此數者，皆知其一不知其二者也。夫欲興徳行，在於君人者修身以格物，審好惡以表俗，上之所向而下自趨焉，若欲設科立名以取之，則是敎天下相率而為偽也。上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓，上以廉取人，則敝車羸馬，惡衣菲食，凡可以中上意者，無所不至矣。自文章言之，則䇿論為有用，詩賦為無益，自政事言之，則詩賦䇿論均為無用，然自祖宗以來，莫之廢者，以為設法取士，不過如此也。矧自唐至今，以詩賦為名臣者，不可勝數，何負於天下，而必欲廢之？議奏，帝曰：吾固疑此，今得軾議，釋然矣。即日召見，問方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。對曰：陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聴言太廣，進人太鋭，願鎮以安靜，待物之來，然後應之。帝悚然曰：卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深惟治亂，無有所隱！軾退，言於同列，安石滋不恱。帝欲用軾修中書條例，安石曰：軾與臣所學及議論皆異，別試以事可也。乃命軾權開封府推官，將困之以事，軾決斷精敏，聲聞益逺。 六月丁巳，御史中丞呂誨罷。王安石執政，多變更祖宗法，務斂民財，誨屢諍不能得，著作佐郎章辟光上言岐王顥宜遷居外邸。皇太后怒，帝令治其離間之罪，安石謂無罪，誨請下辟光，吏不從，遂上疏劾安石曰「王安石外示樸野，中藏巧詐，驕蹇慢上，隂賊害物，臣畧舉十事，安石向在嘉祐中舉駮，公事不當，御史臺累移文，催促入謝，倨傲不從，迄英廟朝不修臣節，慢上無禮，一也。安石任小官，每一遷轉，遜避不己，自為翰林學士，不聞固辭，先帝臨朝，則有山林獨往之思，陛下即位，乃有金鑾侍從之樂，何慢於前而恭於後？好名欲進，二也。安石侍邇英，乃欲坐而講說，將屈萬乘之重，自取師氏之尊，不識上下之儀，君臣之分，要君取名，三也。安石自居政府，事無大小，與同列異議，或因奏對，留身進說，多乞御批，自中而下，是則掠美於己，非則斂怨於君，用情罔公，四也。昨許遵誤斷謀殺公事，安石力為主張，妻謀殺夫，用按問，首舉減等科罪，挾情壞法，五也。安石入翰林，未聞薦一士，首稱弟安國之才，朝廷比第一人推恩，猶謂之薄，主試者，定文卷不優，遂罹中傷，及居政府纔及半年，賣弄威福，無所不至，背公死黨，六也。宰相不書敕，本朝故事未之或聞，専威害政七也。安石與唐介爭論，謀殺刑名，遂致喧譁，衆非安石，而是介介忠勁之人，務守大體，不能以口舌勝憤懣而死，自是畏憚者衆，雖丞相亦退縮不敢較其是非，陵轢同列，八也。小臣章辟光獻言，俾岐王遷居外邸，離間之罪，固不容誅，而安石數進危言，以惑聖聴，朋奸附下，九也。今邦國經費，要㑹在於三司，安石與樞宻大臣同制置三司條例，雖名商𣙜財，利其實動搖天下，有害無利十也，臣誠恐陛下恱其才辯，久而倚毗，大姦得路，羣隂彚進，則賢者盡去，亂由是生。且安石初無逺畧，惟務改作立異文言以飾非罔上，而欺下誤天下，蒼生必斯人也！如乆居廟堂，無安靜之理，辟光邪謀，本安石及呂恵卿所導辟光，揚言朝廷若深罪我，我終不置此二人，故力加營救，願察於隱伏，質之士論，然後知臣言之當否。帝方注倚安石還其章誨，遂求去，帝謂曾公亮曰：若出誨，恐安石不自安。安石曰：臣以身許國，陛下處之有義，臣何敢以形迹自嫌，茍為去就？乃出誨知鄧州。蘇頌當制，公亮謂頌曰：辟光治平四年上書時，安石在金陵，恵卿監杭州酒稅，安得而敎之？故制詞云黨小人交譖之言，肆罔上無根之語。制出，帝以咎頌頌，以公亮之言告，乃知辟光治平時自言他事，非此也。誨之將有言司馬光自邇英，趣資善堂，與誨相逢，光密問今日請對，欲言何事？誨曰：袖中彈文，乃新參也。光愕然曰：衆謂得人，奈何論之？誨曰：君實亦為是言邪？安石雖有時名，然好執偏見，不通物情，輕信姦回，喜人佞己，聴其言則美，施於用則疎，若在侍從，猶或可容，置之宰輔，天下必受其禍。光曰：今未有顯迹，盍待他日！誨曰：上新嗣位，富於春秋，所與朝夕謀議者，二三大臣而已，茍非其人，將敗國事。此乃腹心之疾，治之惟恐不逮，顧可緩邪？章上誨被黜，而安石益橫。光于是服誨之先見，自以為不及也。誨三居言職，皆以彈奏大臣而罷，天下推其鯁直。 以知開封府呂公著為御史中丞。王安石以公著兄公弼不附已，乃白用公著為中丞以偪之。公弼果力求去，帝不許。 太白入井。壬戌，晝見。 |
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