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Scope: 冊府元龜
Condition : Contains text 「貞觀壬寅年 (642/2/5 - 643/1/25)」
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《卷二十七》

32	高宗為晉王，年始九歲，居長孫皇后喪，哀慕不能自勝，太宗常加慰撫，繇是特深寵異。貞觀十六年，立為皇太子。十九年，太宗親征遼左，命太子於定州監國。將發，太子悲啼數日，因奏請飛驛遞表起居。又請逓勑垂報，並許之。飛表奏事，自茲始也。每聞太宗親臨賊城，不踰百步，中宵不寐，達旦銜涕。因上表曰：「願收雷霆之威，駐矢石之外，惴惴愚誠，敢以死請」。及師旋，太子從至并州。時太宗患癰，太子親吮之，扶輦步從者數日。既至京師，太宗氣疾發動，乃於北闕餌藥，令太子總攝機務，每日聽政，於東宮罷朝，復謁寢門視膳，不離左右。

《卷六十一》

42	七月，中書奏：「准敕製皇帝受命寶。今按《唐書》，貞觀十六年，太宗刻受命玄璽，白玉為螭首，其文曰皇天景命，有德者昌。敕曰：受命寶宜以受天明命，惟德允昌為文按：受命寶者，天於修封禪，禮神旁蠐彌其始，皆破皇業錢以製之。皇業者，藩邸王事之所有。七年二月甲辰，敕：「應內外諸司、諸使及諸道州府，凡有諸色公事，須具奏聞。今後不得將白狀及蜃蛹鞘律旮、踩縭、鹿鞀密，即准先降宣命寶封斜角不題事目通下。其合申中書及中書勘會公事所申狀，亦須是本司及逐處官員印署，不得將白狀及記事。蜃蛹媼、釧揪、殖蜆、┥暌、肆鈑、史臺及宣徽院、三司、衛司、諸道州府，切准此指揮」。

《卷一百》

37	太宗貞觀十六年七月丁酉，謂侍臣曰：「當今國家何等為急？」諫議大夫褚遂良曰：「即日四方仰德，誰敢為非。但太子諸王須有定分，陛下宜為萬代法以遺子孫」。帝曰：「此言是也。朕年將五十，已覺衰怠，既以長子守器東宮，第及庶子數將五十，心常憂慮，頗在此耳。但自古嫡庶無良，何嘗不傾敗國家。公等為朕搜訪賢德，以輔儲宮，爰及諸王，咸求正士。且事人歲久，即分義情深，非意窺窬，多繇此作。其王府官僚，宜限以四考」。

《卷一百三十六》

33	太宗貞觀十六年，遣安西都護郭孝恪伐焉耆，虜其王齒龍突騎。帝大悅，璽書勞之曰：「知破焉耆，虜其偽王，功立威行，深副所委。但焉耆絕域，地阻天山，恃遠憑深，敢懷叛逆。卿望崇位重報，效情深遠，涉沙場，躬行罰罪，取其堅壁，曾不崇朝，再廓遊魂，遂無遺寇。緬思竭力，必大艱辛，超險成功，深足嘉尚。

太宗貞觀十六年十一月，廣州都督黨仁弘坐枉法取財，及受所監臨贓百餘萬，當死。太宗哀之曰：「吾一昨見大理進殺仁弘，第五奏中心愴然，臨晡食，遂令輟案，愍其白首就戮，將全活之，而為其求理，永無濟路。今曲法就公等乞之」。十二月壬午朔，召五品以上至太極殿前而謂之曰：「夫人君執賞罰，貴在必信，同天地，法四時也。黨仁弘犯罪當死，朕欲哀矜，是朕自弄文法，誠負天地。臣有過，請罪於君，君有過，須請罪於天。因命有司設草席於南郊，檳諶找喚蔬食。朕將三日告天，請罪焉」。司空房玄齡等曰：「陛下躬履行陣，撥亂平敵，天下戶口千六百萬，賴陛下而生禮洽，化行，政寬刑簡，仁弘受財議，當極法。陛下哀其齒耄，賜以更生，殺生之柄，屬在人主。今欲請罪於天，臣等不勝悚懼。請停」。太宗不聽，自左序門入百寮於殿廷，頓首三請，且至日骱。ヌ宗乃手詔答曰：「夫為政之大，慎枉刑獄，縱舍任心，以欺眾庶，罪一也。知人不明，委用貪冒，罪二也。善善未賞，惡惡不誅，罪三也。若斯三者，豈得無過。以公固諫，且依來請」。於是宥仁弘為庶人，徙欽州。

《卷一百五十五》

26	唐太宗貞觀十六年四月，帝謂褚遂良曰：「卿為諫議，比來何為不諫？」遂良曰：「臣聞木從繩則正，君從諫則聖。而歷代帝王，進納忠讜，從善如流者，國嘗獲安化洽，聲稱厥後，絕忠臣之路，惡諫諍之言，沉迷嗜欲，賊害良善者，何嘗不國敗身亡以為後誡！陛下功德之盛，古今莫二，視朝之餘，假以顏色，獎誘愚臣，使罄蒙瞽。臣實慚駑下，不稱萬一。尸祿素冫食，誠負陛下。

《卷一百五十九》

27	貞觀十六年六月己酉，詔曰：「氏族之盛，實繫於冠冕，婚姻之道，莫先於仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風俗陵替。燕趙右姓，多失衣冠之緒。齊韓舊族，或乖德義之風。名雖著於州閭，身未免於貧賤。自號膏梁之胄，不敦匹敵之儀，問名雖在於竊貲，結示離必歸於富室。乃有新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競乎婚媾。多納財貨，有如販鬻。或貶其家門，受屈於姻婭。或矜其舊望，無禮於舅姑。積習成俗，迄今未己，既紊人倫，實虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風，未能盡變。自今已後，明加告示，使識嫁娶之序，務合典禮，稱朕意焉」。

《卷二百六十一》

22	唐廢太子承乾太宗長子。貞觀十六年，詔曰：「儲貳不會，自古常式。近代以來，多為節限，求之故實，殊非事宜。自皇太子出用庫物，所司勿為限制」。皇太子承乾抗表謝，詔答曰：「汝家之蒙嫡，國之儲兩，故有斯命，以彰有殊。入學齒胄，則君臣之義也。同之府庫，實父子一體也。是以君子富而不驕，謙而受益奢，則不孫，以約失之者鮮矣。勉思守道，無煩致謝」。

《卷二百八十四》

133	巢剌王元吉，高祖子。以罪誅，貞觀十六年追封，以曹王明為後。楚安王智雲，高祖子。武德元年追封。無子，三年，以太宗子寬為嗣。寬薨，貞觀二年，復以濟南公世都子靈龜嗣。靈龜卒，子福嗣。

《卷三百十九》

高士廉，初為侍中、尚書左僕射，前後賞賜，不可勝紀。貞觀十六年，加開府儀同三司，餘如故。太宗征遼，太子於定州監國，士廉以開府儀同三司、平章政事攝太子太傅。駕還，從至定州，遇疾暴發，太宗親幸其第以問之。及駕幸靈州，固請從行，遂輿疾而從。在塗中使名醫上藥相繼於道。還京漸篤。及薨，詔曰：「昔平仲云亡，齊后深股肱之慟。太真既沒，晉君悲社稷之臣，故悼往飾終，義存追遠。褒忠錄舊，事本因心故。開府儀同三司、上柱國、忠國公士廉，德範弘深，風獻遠著，道高廊廟，望重勳賢。職在銓衡，穆九流而馳譽。位居端右，總百揆而騰芳。班職台儀，具瞻允集，忠謀令範，遇物必彰。造膝危詞，類多弘益，瞻風力以齊軌，軼伊呂而長騖。朕爰在弱齡，早敦姻戚。綢繆眷遇，多歷年所。方期翊茲景化，永贊隆平，曾不整遺，忠良奄及。感惟永往，震動厥心，儀形莫追，徽音日遠。宜崇禮命，式表哀榮。可贈司徒、使持節、都督并汾箕嵐四州諸軍事、并州刺史，給班劍四十人及羽葆鼓吹，賻絹布二千段，米粟二千石，陪葬昭陵。令攝鴻臚卿，護監喪事。臨當祖載，時屬寒食，敕遣尚官以食四恐，錄廊越靛，繁飾文鐸。讀樽云：朕與卿義重君臣，道符冥契，鱗波順乎風勢，早啟沃乎朕心，如何一朝，奄成異代，眷言疇昔，用切深衷。自幽明一謝，將歷數旬，尚同城闕之間，想游魂其如近。今既丹漚瀆，飯楣喬釗，望隔邱野之中，思令德而方遠，凝哀笳於晨路，引嘶驂於夜臺。嗟爾世之長辭，結余心之永恨，追懷前賞，極宴終娛。豈謂樂情，回成悲緒！酒有千日之號，人無再飲之期。昔臨膳以增歡，今撫杯而益慟。故遣陳茲饗禮，以寄曩懷。魂如有靈，歆我哀饌」。及柩出橫橋，太宗登長安故城西北樓，望喪而慟。

《卷三百三十一》

18	房玄齡，貞觀十六年，自中書令拜司空，玄齡頻表固讓。太宗遣使謂玄齡曰：「昔留侯讓位，竇融辭秩，自懼盈滿，知進能退，善鑒止足，前代美之。公亦欲齊蹤往哲，實可嘉尚。然國家久相任使，一朝忽然無良相，如失兩手。公筋力不衰，無煩此讓，自知衰怠，當更奏聞」。高士廉為尚書右僕射。貞觀十七年，上疏請求致仕，再三懇切，優詔許解右僕射，餘官如故，依舊平章政事。

《卷五百五十四》

99	褚遂良為諫議大夫、知起居注。貞觀十六年四月，太宗謂遂良曰：「卿知起居注書何等事，大抵人君得見否？」遂良曰：「今之起居，古之左右史書人君言事，且記善惡以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史」。太宗曰：「朕有不善，卿必記之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記」。黃門侍郎劉洎曰：「設令遂良不記，天下之人皆記之矣」。太宗曰：「然」。七月，太宗又謂遂良曰：「爾知起居，比來記我行事善惡」。遂良曰：「今四海太平，為行事耳。然史官之設，君舉必書，善既必書，過亦無隱。

《卷五百六十》

朱子奢為諫議大夫。貞觀九年十月，子奢上表曰：「今月十六日，陛下出聖旨，發德音，以起居紀，錄書帝王臧否前代，但藏之史官，人主不見。今欲親自觀覽，用知得失。愚以為聖德在躬，舉無過事，史官所述，義歸盡善。陛下獨覽起居，於事無失，若以此法傳示子孫，竊有未喻。大唐。雖七百之祚，天命無改。至於曾、玄之後，或非上智，但中主庸君食，希非護。短見時史直辭極陳善惡，必不省躬罪已，唯當致怨史官。但君上尊崇，臣下卑賤，有一於此，何地逃刑？既不能效朱閫，フ鄱狐無隱，排霜觸電，無顧死亡，唯應希風順旨，全身遠害，悠悠千載，何所聞乎？所以前代不觀，蓋為此也。褚遂良為諫議大夫，貞觀十六年四月二十八日，太宗謂遂良曰：卿知起居記錄何事，大抵人君得觀之否？對曰：今之起居，古之左右史以記人君言行，善惡必書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。太宗曰：朕有不善，卿必記之耶？遂良曰：守道不如守官，臣職當載筆，君舉必書。黃門侍郎劉洎曰：設令遂良不記，天下之人皆記之矣。太宗謂房玄齡曰：國史何因不令帝王觀見？對曰：國史既善惡必書，恐有忤旨，故不得見也。太宗曰：朕意殊不同，今欲自看國史，若有善事，固不須論。若有惡事，亦欲以為鑒誡。卿可撰錄進來」。房玄齡遂刪略國史，表上太宗，見六月四日事，語多微文，乃謂玄齡曰：「昔周公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧，朕知所以安社稷、利萬代耳。史官執筆，何煩有隱，宜即改削，直書其事」。至七月八日，又謂遂良曰：爾知起居記何事善惡？朕今勤行三事，望爾史官不書吾惡。一則遠鑒前代敗事，以為元龜二，則進用善人，共成政道。三則斥棄群小，不聽讒言，吾能守之，終不轉也。鷹犬平生所好，今亦罷之，雖有順時冬狩，不踰旬而返，亦不曾絕域。訪奇異，遠方求珍羞。比日已來，食無兼饌，自非膏雨有年，師行克捷，未嘗與公等舉杯酒，奏管絃。朕雖每日兢懼，終藉公等輔翊，各宜勉之。二十二年二月七日，太宗以鐵勒諸蕃歸國，謂群臣曰：「吾知勞逸不同者有二：鐵勒解辮歸國，去危就安，邊夷無事，豈不逸樂，而窮渲地盡為齊人？古昔已來，書史不載，今日起居，記朕功業，亦為勤勞。蘇冕曰：貞觀中，每日朝退，後太宗與宰臣參議政事，即令起居郎一人執簡記錄。繇是貞觀注記政事，稱為畢備。及高宗朝，會端拱無言，有司唯奏辭見二事。其後許敬宗、李義府用權，多妄論奏，恐史官直書其短，遂奏令隨文便出，不得備聞機務，因為故事。

《卷五百八十五》

韋挺為太常卿，貞觀十六年四月，有司言將行⼂酪瀾窶，癔儐砉Τ寂湎，盱睹磽叵、碓、蠆慌湟瀾、癔偌、樂日功臣並得配享。請集禮官、學士等議。挺等一十八人議曰：「古之王者，富有四海，而不朝夕上膳於太廟者，患其過禮也。故曰春秋祭祀，以時思之。至於臣有大功享祿，其後子孫率禮闌，粢豐盛，示勺祠蒸嘗，四時不輟。國家大佟Ｓ值門溲傷，以昭明其勳，尊顯其德，以勸嗣臣也。其⼂笆、畢砉、Τ冀、圓揮、υ、す省噸芾瘛、妨功之家，皆配大蒸而已。先儒皆以大蒸為偌欄，嚀寐♀孜抵等，多遵鄭學，未有將為時享。又漢、魏鳧、虢栽謔月，晉朝禮官欲用孟秋殷祭，左僕射孔安國啟彈坐免官者不一。梁初務毓Τ甲筘┖鎢≈義武帝，久而依行，降暨周、齊，俱遵此義。竊以五年稱殷，合禮祭大道，一大一小通人雅論，小則人臣不預，大則兼及有功。今禮匚薰Τ，汲銜嚼癲，豢梢宗改，今從禮焉」。是年，太宗征遼渡遼，澤詰朝。高祖忌日，有司請曰：「禮云，君子有終身之憂，而無一朝之樂。此所為星回改歲，親沒同辰，思其居處，不可為樂。自大駕南轅，晉徒東徙，或增名似之節，而出典彞之外，既乖俯就，流宕不歸。襄公擊ゾ陵而墨斂，禽赴徐戎而變金革之事，無所不通。伏惟陛下親御六軍，已登寇境，戎務繁擁，伏待剖斷，不可以遵先聖之嘗經，略近代之公議。請今月六日所有軍機要切，百司依式奏聞」。手詔答曰：「省所奏，悲感何言，天地運流弓劍耳。少邈方寸久亂，泣血無追，憂乃終身，豈惟一日。哀以內結，非假外彰。今既戎旅事大，不可失在機速。昔周武伐殷，載廟在道，雖多虧小禮，而功成大孝，往賢之道，可不遵歟！所以抑順古風，俯從今請，臨紙摧心，動焉如割。

《卷五百九十四》

十月，禮儀使言：「奉迎太廟社稷神主到東宮日，未審皇帝親出郊外，迎奉當否？緣此無禮例，故實簡詳。請三省官集議，敕宣令尚書省四品以上，中書門下兩省五品以上，同參議聞奏。時議者以人君謁廟有時，又祭服行事，若迎郊謁見、難行饗獻之禮，常服又恐非宜。是以集議及兩省集議司徒竇貞固、司空蘇禹種饕榛蜓暈庵魎鐨菁，次揮其祖父於吳郡入諤廟，休前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例也。禮酌人情，假令齋車載主以從行，未必皆須祭服行事，迎之宜也。司徒竇貞固等獻議曰：「陛下方祗見於祖宗，展孝思於迎奉，酌人情而制禮，迎廟主以為宜。臣等未見舊章，止依情理，以車駕出城為是。其迎奉之儀，請下禮儀使酌量草定」。從之。禮儀使言：「來年正月一日，皇帝有事於南郊，合祭天地於圓丘，准禮以祖廟配祭，依祠令以高祖睿和皇帝配。敕敬依典禮。三年二月，內司製國寶兩坐，詔太常具制度以聞。有司言：「《唐六典，符寶郎掌天子八寶，其一曰神寶，其二曰受命寶，其神寶方六寸，高四寸六分，厚一寸七分，蟠龍紐，文與傳國璽同。傳國寶，秦皇以藍田玉刻之。李斯篆方四寸，面文曰受命於天，既壽永昌。紐盤五龍二寶歷代相傳，以為神器。別有六寶：一曰皇帝行璽，二曰皇帝之璽，三曰皇帝信璽，四曰天子行璽，五曰天子之璽，六曰天子信璽。此六寶因文為名，並白玉螭、虎紐。歷代相傳，或亡失則補之，北朝鑄之以金。至則天太后以璽字涉嫌，改之為寶八寶。唐代符寶郎典之。貞觀十六年，別置元璽一坐，其文曰皇天景命，有德者昌，白玉螭，虎紐。同光中，製寶一坐，文曰皇天受命之寶。天福四年，製寶一坐，文曰皇帝神寶。其同光、天福二寶，內司製造，不見紐象分寸，製度敕令製國寶兩坐，宜用白玉方四寸，螭虎紐，其一宜以皇帝承天受命之寶文。其一宜以「皇帝神寶」為文，命中書令馮道書寶。史臣曰：國以玉璽為傳授神器，邃古無文。運斗樞曰：舜為天子，黃龍負璽。世本曰：魯昭公始作璽，秦兼七國稱皇帝。李斯取藍田之玉玉工，孫壽刻之，方四寸。斯為大篆，書文之形，制為魚龍鳳鳥之狀，希世之至寶也。秦凶，子嬰以璽降於軹道，漢高祖得之，與斬白蛇劍，世世傳寶之。王莽之篡，使王舜求璽於元后，后怒，投之於階，一角微缺。莽誅公孫賓，以璽送更始，劉玄敗，以授盆子。及熊耳之敗，盆子以璽降。光武漢末，黃門亂，張讓投璽於井。孫堅討董卓，入雒，見井，有五色氣，乃杼得之，持歸以授袁術。術敗，荊州刺史徐ギ得之，詣許授獻帝。漢禪，魏文帝得之。魏禪，晉武帝得之。劉聰陷雒陽，得之。聰死，歸劉曜，為石勒所擒，璽歸於鄴。《石季龍傳》：「冉閔、閔敗，東濮陽太守戴施入鄴得之，送江東授穆帝。晉禪宋，劉裕得之。宋禪，齊蕭道成得之齊禪，梁蕭衍得之。台城之陷，侯景得之。景敗，其將侯子鑒欲以璽走江北，為追兵所迫，乃投於栖霞寺井中，寺僧永杼得匿之。陳永定三年，永弟子普智以璽上陳文帝。隋平陳，隨叔寶入長安。隋之始得秦真，傳國寶。煬帝在江都，宇文化及篡逆，以璽北度，至韋縣，為竇建德所敗。寶入建德，建德擒於武牢，其妻曹氏以寶獻。唐高祖祿山之亂，肅宗即位於靈武，上皇遣崔圓送璽於鳳翔，代宗之避狄分陝，德宗之移幸山南，皆以八寶從。黃巢之亂，僖宗再幸山南，昭宗播越，石門神器俱在天趟，哪昊醞蹯位於梁，命宰臣楊涉送寶於大梁。梁凶，莊宗入汴得之。同光末，內難作亂，兵犯蹕寶，為火所灼，文字訛缺，明宗清泰復傳之。清泰敗，以傳國寶，隨身自焚而死，其寶遂亡。失其神寶者，方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隱起，文與秦璽同。但玉色不及，形制高大耳，不知何代造。東晉孝武十九年，南雍州刺史郗恢於慕容永部得之，送於金陵。東晉末，傳於宋高祖。宋亡入齊，蕭道成得之。齊亡入梁，蕭衍得之。台城之陷，侯景得之。景敗，侍中趙思齊攜走江北，獻齊文宣帝。宇文氏滅，齊武帝得之，歸長安。宇文亡，入隋文帝改號傳國璽，又改為受命璽。開皇九年平陳，始得秦氏，真傳國璽，仍以秦璽後出，得於亡陳，以北朝所傳神璽為第一，秦璽次之。隋亡，竇建德妻與秦璽俱獻長安，唐高祖得之，唐末不知所在。秦初制受命寶，時別製六璽：一曰「皇帝行璽」，封冊諸王公用之。二曰「皇帝之璽」，與王公書用之。三曰皇帝信璽，諸夏發兵用之。四曰天子行璽，封冊、蕃國用之。五曰天子之璽，賜蕃國書用之。六曰天子信璽，徵蕃國兵用之。六璽皆白玉，刻螭虎紐，方一寸五分，高二寸。傳之歷代，或有亡失，北朝鑄之以金，所謂乘輿八寶也。太宗貞觀中，別刻元璽。莊宗時，或引元璽，又別刻受命寶。天福初，晉高祖以傳國寶為清泰所焚，特置寶一坐。開運末，契丹陷中原，張彥澤入京城，晉主奉表歸命於遼主，遣皇子延煦等奉國寶，并命印三面送與遼主。其國寶即天福初所造者也。延煦等回，遼主與晉帝詔曰：「所進國寶，驗來非真傳國寶，其真寶速進來」。晉主奏曰：「真傳國寶，因清泰末偽主從珂以寶自焚，自此亡失先帝登極之初，特製此寶，左右臣寮備知，固不敢別有藏匿也。漢朝二帝，未暇修製，故太祖命有司特製此二寶焉。

《褚輝為太學博士撰禮疏一百卷。》

6	王玄度為校書郎。貞觀十六年十月，上其所注《尚書》、《毛詩》、《周易》并《義決》三卷，與舊解尤別者一百九十餘條，付學官詳其可否。諸儒皆因習先師，譏其穿鑿玄度，隨方應憔共豢杴。太宗欲廣見聞，並納之祕府。王方慶為麟臺監，精三禮，好事者多詢訪之，每所酬答，咸有典據，故時人編次，名曰《雜禮答問》。

《卷九百六十六》

高句驪，漢初，其王高朱蒙死，子如慄立。如栗死，子莫來立。漢武既滅朝鮮，以高句驪為縣，王莽更名，下句驪侯。後漢建武八年，遣使朝貢，光武復其王號裔孫宮。建光元年死，子遂成立。遂成死，子伯固立。伯固死，有二子，長子拔、奇、小子伊夷摸拔奇不肖，國人便立伊夷摸為王。伊夷摸死，子位宮立，始位宮曾祖宮，生而目開能視，國人惡之。及長凶虐，國以殘破。及位宮，亦生而視人，高麗呼相似為「位」，以為似其曾祖宮，故名位宮。其後位宮曾孫乙弗利立，乙弗利死，子釗立。釗為百濟所殺。至後魏大武時，釗曾孫璉遣詣安東奉表貢方物，封璉為遼東郡公、高句驪王。太和十五年，璉死，年百餘歲，孫懍⑸窆曛孝，闥朗雷影。擦安死，子延立。延死，子成立。成死，子湯立，周武帝封湯為遼東王，隋高祖改封高麗王。湯死，子元嗣。唐高祖武德二年，元弟建武遣使朝貢。貞觀十六年，西部大人蓋蘇文殺建武，立其弟大陽子藏為王。十七年，太宗封藏為遼東郡王。儀鳳中，改朝鮮王。永淳初，藏卒。垂拱二年，封藏孫寶元為朝鮮郡王。聖歷元年，改為忠誠國王。後唐同光天成中，其王姓高。長興三年，其王曰王建。晉開運二年，建卒，子武嗣。漢乾棠┪渥渥誘蚜ⅰ

《卷九百八十》

26	太宗貞觀十六年夏四月，薛延ヌ以前擾漢南，遣使謝罪。

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