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Scope: 史記
Condition : References 「孟子
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史記卷四十七·孔子世家第十七

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魯昭公二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公晏嬰來適魯,景公孔子曰:「昔秦穆公國小處辟,其霸何也?」對曰:「秦,國雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖,正義百里奚也。爵之大夫,起纍紲之中,索隱家語無此一句。孟子以為「不然」之言也。與語三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣。」景公說。
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孔子遂適衞,主於子路妻兄顏濁鄒家。索隱孟子曰「孔子於衞主顏讎由,彌子之妻與子路之妻,兄弟也」。今此云濁鄒是子路之妻兄,所說不同。衞靈公問孔子:「居魯得祿幾何?」對曰:「奉粟六萬。」衞人亦致粟六萬。索隱若六萬石似太多,當是六萬斗,亦與漢之秩祿不同。正義六萬小斗,計當今二千石也。周之斗升斤兩皆用小也。居頃之,或譖孔子於衞靈公。靈公使公孫余假一出一入。索隱謂以兵仗出入,以脅夫子也。孔子恐獲罪焉,居十月,去衞。
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秋,季桓子病,輦而見魯城,喟然嘆曰:「昔此國幾興矣,以吾獲罪於孔子,故不興也。」顧謂其嗣康子曰:「我即死,若必相魯;相魯,必召仲尼。」後數日,桓子卒,康子代立。已葬,欲召仲尼。公之魚曰:「昔吾先君用之不終,終為諸侯笑。今又用之,不能終,是再為諸侯笑。」康子曰:「則誰召而可?」曰:「必召冉求。」於是使使召冉求。冉求將行,孔子曰:「魯人召求,非小用之,將大用之也。」是日,孔子曰:「歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡,斐然成章,吾不知所以裁之。」集解孔安國曰:「簡,大也。孔子在陳思歸欲去,曰:『吾黨之小子狂者進取於大道,妄穿鑿以成章,不知所以裁制,當歸以裁耳。』」索隱此系家再有「歸與」之辭者,前辭出孟子,此辭見論語,蓋止是一稱「歸與」,二書各記之,今前後再引,亦失之也。子贛知孔子思歸,送冉求,因誡曰「即用,以為招」云。

史記卷七十四·孟子荀卿列傳第十四

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孟軻,鄒人也。索隱音苦何反,又苦賀反。鄒,魯地名。又云「邾」,邾人徙鄒故也。正義字子輿,為齊卿。鄒,兗州縣。受業子思之門人。索隱王劭以「人」為衍字,則以親受業孔伋之門也。今言「門人」者,乃受業於子思之弟子也。道旣通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情。當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東靣朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒索隱孟子有萬章、公明高等,蓋並之門人也。萬,姓;章,名。序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其後有騶子之屬。
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是以騶子重於齊。適梁,惠王郊迎,執賔主之禮。適趙,平原君側行襒席。索隱按字林曰「襒音疋結反」。韋昭曰「敷蔑反」。張揖三蒼訓詁云「襒,拂也。謂側而行,以衣襒席為敬,不敢正坐當賔主之禮也」。如燕,昭王擁彗先驅,索隱彗,帚也。謂為之埽地,以衣袂擁帚而却行,恐塵埃之及長者,所以為敬也。請列弟子之座而受業,築碣石宮,正義碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺之東。身親往師之。作主運。索隱劉向別錄云鄒子書有主運篇。其游諸侯見尊禮如此,豈與仲尼菜色陳蔡,孟軻困於齊梁同乎哉!索隱仲尼、孟子法先王之道,行仁義之化,且菜色困窮;而鄒衍執詭怪營惑諸侯,其見禮重如此,可為長太息哉。故武王以仁義伐紂而王,伯夷餓不食周粟;衞靈公問陳,而孔子不荅;梁惠王謀欲攻趙,孟軻稱大王去邠。索隱孟子「太王去邠」是對滕文公語,今云梁惠王謀攻趙,與孟子不同。此豈有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲內圜鑿,其能入乎?索隱方枘是筍也,圜鑿是孔也。謂工人斲木,以方筍而內之圜孔,不可入也。故楚詞云「以方枘而內圜鑿,吾固知其齟齬而不入」是也。謂戰國之時,仲尼、孟軻以仁義干世主,猶方枘圜鑿然。或曰,伊尹負鼎而勉湯以王,百里奚飰牛車下而繆公用霸,作先合,然後引之大道。騶衍其言雖不軌,儻亦有牛鼎之意乎?索隱呂氏春秋云「函牛之鼎不可以烹雞」,是牛鼎言衍之術迂大,儻若大用之,是有牛鼎之意。而譙周亦云「觀太史公此論,是其愛奇之甚」。
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索隱述贊曰:六國之末,戰勝相雄。遊齊、魏,其說不通。退而著述,稱吾道窮。蘭陵事楚,騶衍談空。康莊雖列,莫見收功。

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