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Scope: 陶廬雜錄
Condition : References 「周易本義集成
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卷四

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翁覃溪學士在山東學政署中刻《通志堂經解目錄》,跋其後云,此目義門先生手勘者。沈椒園先生嘗鋟板。東海門客固多舛謬,而義門所勘,特隨手校閱,亦有所未盡。庚戌十月,取原書審核付梓。《子夏易傳》十一卷,或云唐張弧撰。《易數鉤隱圖》三卷,附《遺論九事》一卷,宋劉牧撰。以九為河圖,以十為洛書。長洲何焯曰:「此《道藏》本也。」《橫渠易說》三卷,宋張載撰。《易學》一卷,宋王撰。《亦是圖學》,《紫巖易傳》十卷,宋張浚撰。其第十卷是讀易雜記。何焯曰:「明書帕板。」恐不足憑。《漢上易傳》十一卷,附卦圖三卷,叢說一卷,宋朱震撰。震荊門軍人,紹興四年書成。其書以程子易傳為宗,兼采漢魏以下諸家。謂王弼注雜入莊老為非,故於象數特詳。何焯曰:「卦圖及叢說,西亭王孫鈔本,尚未盡善。其十一卷影宋本可據。《易璇璣》三卷,宋崇仁布衣吳沆撰。紹興十六年自序。何焯曰:「汲古閣後得舊本。尚有序文,寫樣付東海後人,竟未曾刻。其全書亦尚有訛處,不曾修板。」《周易義海撮要》十二卷,宋熙寧間蜀人房審權集。鄭康成以下至王介甫易說,凡百家。擇取專明人事者,編為百卷。曰《周易義海》。至紹興三十年,江都李衡彥平刪之,益以伊川、東坡、漢上易傳,為撮要十卷。《義海》失傳,而是編存。何焯曰:「汲古宋本。」每首葉有印,其文云,「淳熙七年明州恭奉聖旨敕賜魏王府書籍謹藏於九經堂不許借出」,其印精工絕倫,宛然筠州學記。《易小傳》六卷,宋左僕射吳興沈該撰。紹興二十八年表進之。其書專釋六爻。每卦後為一論。何焯曰,原本未詳何自。《復齋易說》六卷,宋趙彥肅撰。何焯曰,天一閣抄本。《古周易》一卷。宋呂祖謙撰。此周易篇次考也,最有關係之書。後有朱子跋。《童溪易傳》三十卷,宋寧德王宗傳撰。說卦以下,皆有經無傳。何焯曰,汲古宋本。俞石澗收藏。後闕二卷,非全書。屢考其始末,寄來京師。跋中竟未及此。《周易裨傳》二卷,宋松江林至撰。至淳熙間人,及朱子之門。其上卷論揲蓍,其下卷外篇論卦變。《易圖說》三卷,宋吳仁傑撰。仁傑淳熙進士,嘗講學朱子之門。此所著圖,全以揲蓍所用言之。《易學啟蒙通釋》二卷,宋婺源胡方子撰。至元己丑自序。今所刻淳熙丙午序,乃《朱子啟蒙》原序也。《周易玩辭》十六卷,宋項安世撰。字平甫,江陵人,書成於慶元四年,重修於嘉泰二年。蓋嘗問學於朱子者。其書不全錄經文,摘取經中之辭說之。何焯曰:「大江以南,鈔本有五部,俱不全。後於李中麓家得殘本,其文獨全,遂成完書。」歸安丁傑曰:「項安世宜在林至前,吳仁傑亦宜在前。」《東谷易翼傳》二卷,宋處州鄭汝諧撰。其書止有上下經,全以程傳為本。何焯曰,汲古閣元本最精。《三易備遺》十卷,宋東嘉朱元升撰。自序在咸淳庚午。其書第一卷言河圖洛書。二卷至四卷言連山,五卷至七卷言歸藏,八卷至十卷言周易。《丙子學易編》一卷,宋李心傳撰。其書取王弼、張橫渠、郭子和、伊川、紫陽之說,附以己見。原書十五卷,俞石澗琰節鈔僅十之一耳。丙子嘉定九年也。《易學啟蒙小傳》一卷,宋稅與權撰。字巽甫,魏鶴山弟子。《水村易鏡》一卷,宋朱鑑,文公之孫,集語錄為之。何焯曰,汲古元本。惜有模糊處。《大易輯說》十卷,元臨邛王申子巽卿撰。申子皇慶二年充武昌路南陽書院山長。《朱氏經義考》列於元人,《通志堂原目》作宋王申子,非。何焯曰:「吳志伊有宋本,屢寄札東海,託其借校,竟未借來,僅從鈔本付刊。」《周易傳義附錄》十四卷,宋天台董楷正叔依程傳朱義為之。割裂本義,以附程傳,自此書始。楷文天祥榜進士,自序在咸淳丙寅。前有綱領一卷,圖說一卷,周易輯聞六卷,附易雅一卷。《筮宗》一卷,宋汴水趙汝某撰。《學易記》九卷,元李簡撰。仿李鼎祚《集解》、房審權《義海》之例,採子夏易傳以下六十四家之說。自序在中統元年。前有圖、綱領一卷。何焯曰:「從李中麓家藏鈔本發刊。後健庵得一元刻,書賈偽作劉著者,并假造劉序文。健翁云,『近得劉《學易記》,昔未曾刻,餘狂喜叫絕,急索觀之。及開卷,即李簡之書也。餘云即宜校正,去偽序并傳,皆未從也。」《讀易私言》一卷,元許衡撰。《大易集說》十卷,按經義考作四十卷,今以通志堂此刻版心計之,則是十三卷。元俞琰號石澗,宋末遺老。其書成於元至大間。《敏求記》備載其序定篇次之說。何焯曰,此遵王元本。惜屬伊人所校,版心大謬。《周易本義》附錄纂注十五卷,元新安雙湖胡一桂取朱子文集語錄之及於易者,附於本義下,謂之附錄。取諸儒易說之發明本義者,謂之纂注。《周易啟蒙翼傳》三篇,外篇一篇,元胡一桂撰。其中篇著古本及諸家本,又及歷代授受傳注。敘錄雖云略舉所知,然頗足資考據。下篇著《左傳》及後人占筮,外篇則焦京以下太元諸書至皇極經世也。何焯曰,汲古元本。《周易本義通釋》十二卷,元新安胡炳文雲峰。自序在延丙辰。何焯曰,汲古元本。《易纂言》十三卷,元吳澄撰。書成於至治二年秋。《周易本義集成》十二卷,元南昌熊良輔季重撰。自序在至治二年五月。《周易會通》十四卷,元鄱陽董真卿季貞。自序在天歷元年。前有例目,姓氏因革一卷,圖二卷。其姓氏因革,頗足以資考據。此書版心云《周易會通》,而其每卷題云《周易經傳》。集程朱解,附錄纂注。後學鄱陽董真卿編集,並無「會通」二字之名,蓋宋朝刊書已有此失矣。《易圖通變》五卷,元臨川道士雷思齊撰。《易象圖說》六卷,元清江張理仲純撰。自序在至正二十四年。何焯曰:「道藏本。」《大易象數鉤深圖》三卷,元張理撰。何焯曰:「道藏本。」《周易參義》十二卷,元新喻梁寅孟敬撰。自序在後至元六年。合訂刪補《大易集義粹言》八十卷,成德編。何焯曰:「集義、粹言,本係兩書,兩人所著,今合編之,頗屬杜撰。」方綱按:「宋陳友文《大易集義》,摭周、邵、朱子及上蔡、和靖、南軒、藍田、五峰、屏山、漢上、東萊十一家之說。曾童《大易粹言》,摭二程、張子及龜山、定夫、兼山、白雲父子七家之說。此書匯輯成八十卷,凡采十八家之說。而義門以為杜撰,亦過泥矣。」又按《大易粹言》今考定是宋方聞一撰,《宋史·藝文志》作曾童,誤也。」《書古文訓》十六卷,宋永嘉薛季宣撰。純以古字寫之。何焯曰:「焦氏家藏宋本,今歸東海。」《尚書全解》四十卷,宋三山拙齋林之奇少穎撰。元闕第三十四卷多方篇,今於《永樂大典》中得之,鈔補乃成完書。何焯曰:「此書朱子所稱。」《禹貢論》四卷,宋新安程大昌泰之,淳熙四年六月自序上進。何焯曰:「從天一閣鈔本,惜乎無圖。應訪有圖者補之。」方綱按:今於《永樂大典》鈔補增修。《東萊書說》三十五卷,宋東萊呂成公輯《書說》,自秦誓溯洛誥,未畢而卒。門人清江時瀾以平昔所聞纂成之。何焯曰:「影鈔宋本。」《尚書說》七卷,宋新昌黃度文叔撰。何焯曰:「明書帕本。」《書疑》九卷,宋金華王柏魯齋撰。多更易經文,蓋并今文而疑之矣。《書集傳或問》二卷,宋陳大猷既集書傳,復自為或問,同時東陽、都昌有兩陳大猷。都昌陳大猷號東齋,饒雙峰弟子,著《書傳會通》,仕為黃州判官,即陳浩之父也。東陽陳大猷紹興二年進士,官六部架閣,今《集傳》不可見,而《或問》猶存。張雲章以集解或問是東陽之書,朱氏經義考則謂べ竹堂書目萬卷堂目皆載《尚書集傳》十四冊,未知是誰之書。而鄱陽董氏書纂注,列引用姓氏,於陳氏《書集傳注》云東齋,則未可定為東陽而非都昌也。陳氏蔡傳旁通,亦引東齋集傳。何焯曰:「汲古元本。」《禹貢集解》二卷,宋義烏杏溪傅寅撰。此書凡闕四十餘版。何焯曰:「宋本。」《初學尚書詳解》十三卷,宋廬陵胡士行。何焯曰,從天一閣鈔本。《通志堂原目》無「初學」二字,杭世駿道古堂文集》有跋,謂「初學」二字不當刪。《尚書表注》二卷,元蘭谿金履祥撰。王柏弟子也。書之上下四旁皆有識語。何焯曰:「金仁山表注名重而書僅中等,且元刻有殘闕處補全者,未可盡信,是顧湄伊人妄為補全耳。」《尚書纂傳》四十六卷,元梅浦王天與立大撰。何焯曰,季氏元刻最精。《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷,元鄱陽董鼎季亨撰。真卿之父。《今文尚書纂言》四卷,元吳澄。其卷前序目,即《草廬之古今文考》也。《書蔡氏傳旁通》六卷,元彭蠡陳師凱。不錄經文,但摘蔡傳語,猶如蔡傳之疏耳,然頗足資考据。何焯曰,汲古元版。《尚書句解》十三卷,元廬陵朱祖義子由撰。何焯曰:「六經皆有句解,不過節略舊注,非另出手眼者。」《書集傳纂疏》六卷,元新安陳櫟定宇撰。何焯曰,汲古元版。《尚書通考》十卷,元昭武黃鎮成存齋撰。何焯曰,汲古元刻。惜有闕葉,應為標出。《讀書管見》二卷,元吉水王充耘耕野摘取經語說之。《定正洪範集說》一卷。元諸暨胡一中允大撰。於九疇皆分大禹之經箕子之傳,以斂時五福至明用僭忒為九五福六極之傳,以王省惟歲至則以風雨為三八政四五紀之傳。何焯曰:「汲古元刻。李中麓藏本,中闕一葉,從黃梨洲處補全。」《毛詩指說》一卷,唐成伯瑜撰。凡四篇。其傳受一篇,足資考核。唐世說、濤正義而外,傳者惟此書耳。其中尚有闕字。瑜《新唐志》作。何焯曰,李中麓鈔本。《毛詩本義》十五卷,附補鄭氏詩譜一卷,宋歐陽修撰。前十二卷摭篇為論,為本義,多規毛鄭之說。其偶從毛鄭者,則於第十三卷取舍義一條中著之。蓋後三卷是總論也。此書召南篇內闕失二十餘行。又此詩譜一卷,當云補鄭氏詩譜。版心云詩本義譜,專系之本義者,非也。目云鄭氏詩譜,又專以歸鄭者,亦非也。何焯云,遵王宋本。伊人校勘未當,深為可惜。《毛詩集解》四十二卷,宋李樗、黃熏撰。此書閩縣李迂仲、龍溪黃實夫二家。卷前各有詳說總論。其卷內黃氏,又引李迂仲說,蓋黃在李後。或是本相續而作,互為補苴,併為一書,故無合編姓氏也。《毛詩名物解》二十卷,宋蔡卞撰,多用王氏字說。《詩說》一卷,宋張耒撰,僅十二條,從《宛邱集鈔》出。《詩疑》二卷,宋金華王柏撰。一名《詩辨說》,竟欲刪去野有死等三十一篇,而退何彼矣、甘棠於王風。《文公詩傳遺說》六卷,宋朱鑑,文公孫,集語類為之,自跋在端平二年。《詩補傳》三十卷,題曰逸齋,不著姓名。《朱氏經義考》據《宋·藝文志》作金華范處義,紹興中進士也。第三十卷廣詁,足備查檢。南宋之初,最攻序者鄭樵,最尊序者范處義也。《詩集傳名物鈔》八卷,元東陽許謙撰。《敏求記》云:「朱子之學,一傳為何基、王柏,再傳為金履祥、許謙,白雲一代大儒,其於詩專宗朱子,汎掃毛鄭之說。」然此書頗有資考據處。何焯曰,汲古舊鈔本。《詩經疑問》七卷,元盱黎朱倬孟章撰。此書內間有有問而無答者,云以俟後人深思也,後附南昌趙德疑問附編。何焯曰,汲古元版。《毛詩解頤》四卷,明朱善撰,字一齋,豐城人,明洪武初文淵閣大學士。何焯曰,葉九來藏本。《春秋尊王發微》十二卷,宋孫復撰,明復嘉枯二年卒,年六十六。作此書時,蓋在天聖間。唐以前說春秋者多本三傳,至陸淳始別出新義。此書本淳意,多與先儒異,此參合三傳本也。《春秋皇綱論》五卷,宋太原王,至和間官太常博士,據三傳注疏及啖趙之說,其缺者以己意釋之。凡二十三篇。《春秋傳》十五卷,宋劉敞撰。卷前有春秋傳名氏,自周至宋。凡八十七家,二劉亦在內。《春秋權衡》十七卷,宋劉敞撰。何焯曰:「孫北海藏宋本,惜未遵行款。」《春秋意林》二卷,宋劉敞撰。《春秋名號歸一圖》二卷,蜀馮繼元。此書《通志堂原目》作宋馮繼先。閻百詩與戴唐器書云:「繼先先當作元,偽蜀人,宜居宋孫復之首,乃置劉敞之後,何也?」何焯曰,海虞某氏家藏宋本。《春秋臣傳》三十卷,宋眉山王當撰,元間人。《春秋本例》二十卷,宋涪陵崔子方彥直,嘗與蘇黃諸君子遊。此書凡十六門,大約以日月時為例。何焯曰,汲古舊鈔本。《春秋經筌》十六卷,宋左綿趙鵬飛,經義考列之南宋末。何焯曰:「全書從天一閣鈔來。汲古得李中麓殘本三冊,以校勘。」有整句脫落者,其新鈔皆未愜意。此參合三傳本。《石林春秋傳》二十卷,宋葉夢得撰。末有開禧乙丑孫筠及真德秀跋,蓋世讞、考、傳三書合刻之跋也。此參合三傳本。《春秋後傳》十二卷,宋陳傳良從勤得堂刊本鈔寫者也。此書大指詳樓攻愧序。止齋尚有《左氏章指》一書,應訪求之。此專用左傳本也。《春秋集傳》三十卷,宋呂祖謙撰。納蘭容若序,疑是呂居仁作,云須得善本有陳邕序者,方可證定之。然其卷內則題曰呂祖謙伯恭,而《朱氏經義考》則呂本中、呂祖謙二先生名下皆載《春秋集解》三十卷,蓋即一書而前後誤復耳。今入《四庫全書》作呂本中。此專用《左傳》本。《春秋左氏傳說》二十卷,宋呂祖謙撰。《春秋左氏傳事類始末》五卷,宋章沖撰。淳熙十四年守台州,作目錄。後附錄災異及事物等,亦有資於查考。何焯曰,汲古鈔本。原為姚舜咨所藏。《春秋提綱》十卷,宋陳則通撰。《國史經籍志》作元人,《經義考》亦列於元人內。其書分侵伐朝聘盟會雜例四門。《春秋王霸列國世紀編》三卷,宋李琪,嘉定辛未七月自序。《春秋通說》十三卷,宋溫州布衣黃仲炎若晦撰,紹定三年五月自序。何焯曰:「東海先有鈔本,從黃俞邰處來,仍偽書也。後汲古得李中麓所藏影鈔宋本,用以付刊。」參合三傳本。《春秋集注》十一卷,綱領一卷,宋朝奉郎直秘閣清江張洽元德撰,端平元年九月狀進。元德朱子門人也,謚文憲。何焯曰,汲古宋版。參合三傳本。《春秋或問》二十卷,宋溫陵呂大圭圭叔,人稱樸鄉先生,受業於陳北溪之門人。《春秋五論》一卷,宋呂大圭。《春秋集傳詳說》三十卷,綱領一卷,宋家鉉翁則堂。先生入元北遷,不屈放還,此其北遷時作。何焯曰,從天一閣鈔本。專用《左傳》本。《春秋經傳類對賦》一卷,宋徐晉卿撰。何焯曰:「汲古李中麓鈔本。」杭世駿曰:「此書當入類家,不當列之經解。」方綱按:「《類對賦》北宋皇中作,蓋亦以其近於類家,故附置宋末耳,然究不宜入經解也。」《春秋諸國統紀》六卷,元齊履謙撰,延四年六月自序。凡二十二篇,前有目錄一卷,言所以敘諸國統紀之義。何焯曰:「汲古元本,顏書最精。」《春秋本義》三十卷,元四明程端學時叔所採三傳以下之說,凡一百七十六家,自序在泰定四年四月。何焯曰:「元刻最精,有句讀圈點抹。因中有闕葉,不敢擅增句讀圈點,鄙見有無皆照元本。而東海必欲一例,並未刻句讀點抹。惜哉。」方綱按:「此書前有問答通論、綱領及點抹例一卷,中有所謂紅黃青黑,側截點抹之別,今尚刻於卷前面,而其卷內乃不刻之,無怪義門之致惜矣。」參合三傳本。參合三傳之書,以此書為最詳,足資查考。《春秋或問》十卷,元程端學撰。《春秋集傳》十五卷,元趙方撰。專用《左傳》本。《春秋屬辭》十五卷,元趙方撰,凡八篇,自序為筆削之大凡,蓋制作之原也。《春秋師說》三卷,元趙方至正戊子述其師黃楚望之說,為十一篇,又附錄二卷。《春秋左氏傳補注》十卷,元趙方撰。何焯曰:「東山春秋諸書名重。」《春秋諸傳會通》二十四卷,元廬陵李廉撰。至正九年七月自序。所編諸傳,据左、公、穀及胡、陳、張,而以胡氏為主。然所引張洽語,仍即今所見張氏集注,而非張氏之傳,則知張洽集傳其書之佚久矣。參合三傳本。《春秋集傳釋義大成》十二卷,元新安俞皋撰。其書備載三傳及胡氏傳。參合三傳本。《讀春秋編》十二卷,元陳深清全撰。入元不仕,當入宋人,列家鉉翁之後。何焯曰,元人鈔本。參合三傳本。《春王正月考》二卷,明古田張以寧志道撰。考一卷,辨疑一卷。《三禮圖集注》二十卷,宋洛陽聶崇義。自周顯德三年奉命參定郊廟器玉,因采鄭康成、阮諶等六家圖刊定,至宋建隆二年奏之。竇儼為之序,今通志此刻序無姓名者,即竇序也,而無崇義自序。《朱氏經義考》尚節錄聶序,蓋舊本有之也。何焯曰:「汲古宋本,序文稍有訛處,已經改正。」書中訛錯亦多,蓋通志堂刻本不依原書款式也。《周禮訂義》八十卷,宋樂清王與之次點東巖撰。東巖嘗撰《周官補遺》,摘取五官之屬以補冬官。其說始自臨川俞壽翁廷椿《復古編》,而東巖與清源邱葵繼之。然東巖所著《訂義》,則以諸屬仍列五官而為之說也。此書採舊說五十一家,宋儒之說,又四十五家,蓋言義理者略備於此。何焯曰,李中麓宋本。《[C160]齋考工記解》二卷,宋林希逸撰。每段有圖。雖未極詳博,而文頗明顯。何焯曰,汲古宋本。中有闕葉,應訪求補全。《儀禮圖》十七卷,宋楊復信齋,朱子門人,嘗為朱子續編《儀禮經傳通解》。此圖凡二百有五。又旁通圖一卷,分宮廟弁冕牲鼎禮器諸類,為圖二十有五。陳曰:「吳槎客嘗以鮑以文所贈元刻校通志堂刊本,則通志刻本之圖甚謬也。」《禮記集說》一百六十卷,宋直秘閣崑山衛正叔櫟齋。採集漢至宋說禮之言,凡一百四十四家,寶慶二年表進。何焯曰:「名重而書平平。」又曰:「《集說》從兩鈔本付刻,皆未盡善。伊人分校成部,大有乖誤。後數年,有項氏宋本為骨董家所得,中闕十餘卷,其版最精,且多魏鶴山序一首。屢勸東海借校并補刻魏序,未從也。其書今在金陵,應物色得之,真至寶也。伊人擅亂補遺,卷數另疏別紙。」毛《汲古閣書目》云:「《禮記集說》四十二本,綿紙舊鈔,世無其書,止有此影鈔宋本一部。今崑山所刻,借此去寫樣,而新刻後半部為顧伊人紊亂次第,幸存此本為正。」衛正叔自跋云:「紹定辛卯,某備員江東,漕管大資政趙公善湘見予《集說》,欣然捐貲鋟木。次年秋,予秩滿而歸。迨嘉熙己亥,越九年矣。里居需次,搜訪新聞,遇有可採,隨筆補入,增十之三,來嚴瀨別刊此本。庚子六月跋也。」所以有卷第幾之後添入幾條者,乃趙公刻後所增也。崑山刻書時,下半部乃顧伊人所校對,將後添者移人前去,失之矣。賴此本猶存衛公之舊。方綱按:「衛氏此書刻於嘉熙四年庚子。」慈溪《黃氏日鈔》云:「吳郡衛氏《集禮記解》,自康成而下,得一百四十六家。惟方氏馬氏陸氏有全書,其餘僅解篇章。凡講義論說嘗及之者,皆取之。其書浩瀚,惟嚴陵郡有官本。」所謂嚴陵郡官本者,即此跋所云庚子六月刊於嚴瀨者是已。何焯曰:「衛正叔《禮記集說》,內補遺在卷數後者,七十三卷玉藻,七十六卷玉藻,七十七卷玉藻,九十三卷樂記,九十四卷樂記,九十六卷樂記,九十七卷樂記,九十九卷樂記。《禮經會元》四卷,宋錢唐葉時。官龍圖閣學士,謚文康,與朱子友善,稱竹塋先生。其書凡百篇。《太平經國之書》十一卷,宋永嘉鄭伯謙撰。其目二十。《夏小正戴氏傳》四卷,宋山陰傅崧卿撰。世所傳夏小正與大戴傳文合,傅氏始為釐定。以正文居前,以傳列於後。何焯曰,汲古宋人鈔本。《儀禮集說》十七卷,元福州敖繼公君善,家於吳興,趙孟ぽ之師也。何焯曰:「每卷後有一紙最善,惜尚闕幾卷,失記其詳,應訪求補足。」方綱按:「此謂其每卷後正誤也。所無者第一卷士冠,第十一卷喪服,第十五卷特牲饋食,此三卷之末,無此正誤耳,此須覓元朝刻本考之矣。」《儀禮逸經傳》一卷,元吳澄撰。經八篇,傳十篇。朱竹謂應列於學官。《經禮補逸》九卷,元新安汪克寬環谷,鈔合三禮三傳諸經之文,以五禮統之,與草廬之書不侔矣。《禮記陳氏集說補正》三十八卷,成德撰。何焯曰:「不足據。」方苞曰:「張樸村以為陸翼王所述。」按望溪志樸村之墓云,君始以校勘宋元經解客徐司寇家。《孝經注解》一卷,唐玄宗、宋司馬光、范祖禹撰。此合明皇注、司馬氏指解、范氏說為一書。丁傑云:「明皇所注者今文,司馬氏范氏所解說者古文,如何合為一書?」何焯曰,李中麓本。《孝經大義》一卷,元鄱陽董鼎撰。《孝經定本》一卷,元吳澄撰,即孝經章句。《孝經句解》一卷,元朱申撰。《南軒論語解》十卷,宋張┉撰,乾道九年五月自序。何焯曰:「東海從天一閣鈔來,未可盡信。」《論語集說》十卷,宋永嘉蔡節,淳五年表進《南軒孟子說》七卷,宋張┉,乾道九年十月自序。何焯曰:「東海從天一閣鈔來,即以付刊。後得最精宋本,余勸其校正修版,未從也。」《孟子集疏》十四卷,宋蔡模覺軒,九峰先生沈之子,此書後序在淳六年。何焯曰:「汲古宋本,最精。尚有《論語集疏》,應訪求刻之。」《孟子音義》二卷,宋龍圖閣學士博平孫撰。采張鎰、丁公著、陸善經三家音義,可補陸德明經典釋文之闕,非孟子正義之影附者比。閻若璩曰:「謚宣公,真宗朝名儒,乃置南宋蔡模之後,何也?」《四書纂疏》二十六卷,宋格庵趙順孫撰。其書一以朱注為歸。何焯曰,汲古宋本。《四書集編》二十六卷,宋真德秀撰。何焯曰:「李中麓鈔本,惜未盡善。」《四書通》三十四卷,元胡炳文撰。《四書通證》六卷,元新安張存中撰。何焯曰,汲古元本。《四書纂箋》二十六卷,元詹道傳撰。用王魯齋所定句讀。何焯曰,李中麓元本。《四書通旨》六卷,元鄱陽朱公遷克升撰。編類之目,凡九十有八。《四書辨疑》十五卷,元人失名。吳中范檢討必英家藏元本也。《朱氏經義考》云:「范本是元時舊刻,不著撰人名氏,是偃師陳氏天祥所撰。」《學庸集說啟蒙》二卷,元餘姚景星訥庵撰。《經典釋文》三十卷,唐陸德明撰。釋易、書、詩、三禮、三傳、孝經、論語、爾雅、老莊,前有序錄一卷。序言癸卯者,貞觀十七年也。何焯曰:「從遵王鈔本付刊,伊人所校,滿紙皆訛謬。武林顧氏豹文有宋本,屢勸東海借校,未從也。」《七經小傳》三卷,宋劉敞撰。前世經學,多守注疏,至原甫始以己意說經。雜釋詩、書、春秋、周禮、儀禮、禮記、論語,異於諸儒之說。王荊公修經義,蓋本於此。《六經奧論》六卷,宋鄭樵撰。黎溫序云是鄭樵,唐荊川《稗編》從之,《朱氏經義考》列入無名氏,云其書議論與《通志略》不合,且漁仲上書自敘所撰經說,無此書名。《六經正誤》六卷,宋毛居正撰。訂易書詩禮記周禮春秋三傳字體之誤。居正衢州人,毛晃之子。何焯曰,焦氏宋本。《經說》七卷,宋南昌熊朋來撰。易詩書春秋儀禮周禮大小戴記及雜說也。何焯曰,其人博雅。《十一經問對》五卷,元何異孫撰。設為疑問,如策對也。書詩春秋三禮論語孝經學庸孟子,無周易。《敏求記》云:「禮記中大學中庸兩篇,河南始分為二書,而此已與禮記列為三經矣。」何焯曰:「汲古元刻,付刊惜缺序文。後汲古復得一本,序文特全,寫刻樣付京,竟未曾刻。」陳曰:「此所謂後一本者,亦元刊,今為鮑以文所收,以校昆山刻本,補其闕矣。」《五經蠡測》六卷,明福寧蔣悌生仁叔撰。自序在洪武三年。闕禮記,實四經耳。春秋一卷亦甚少,凡一百三十八種。丁傑曰:「大約東海此書之刻,為一時好名之計,非實好古也。」陸清獻云:「差強人意,亦為虛譽。」

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