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《027:卷一百一十二至卷一百一十九》[查看正文] [修改] [查看历史]

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呈情经解卷晋一士一喾壅照岫绘鬼黼仲氏易华朋山毛检讨奇归盖鞭凿员下上一易挂

易泰一一距糊》

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淑值一一来初往损一盂迹蹄妹征凶元攸禾
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家曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹入之终始也说以动所归妹也征凶位不当也元攸利柔乘刚也此则男女不相配而别取象者夫长男赫震少女赫兑男长女少匹配不当因有序长少赫兄妹之象盖卦从泰推坤乾山变绳氏易巨一之四遂以损上来四改少男为长男恒一易初变昼寿劲副圉骞
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长女佩少女虽男仍为男女仍为女而男女不交第排长叩河震动悦随并非男女相悦夫妇倡遣之义诚有如徐氏附说易所云震兄归妹似桓王下姬辅秋傅齐孽公逆姬为桓王之妹孙权嫁妹者但女子有行不容征迈无父之女迟归终吉盖嫁女夕家夜不息烛秃干宝曰归妹通履落之女父既殁矣兄盂其礼亦又何利祗以全阳聚列必需交婚王肃巨男女交而人民蕃天地交而万物兴虽震兑不交而乾首得震坤终成祭即借此阴阳交索之情为归妹婚姻之义曰雌刃生人之终始也其所以男动女悦而不为过者以所归者妹也若位在中闰志存征进动而得凶即目秉之乘刚从夫类然然亦何利焉媒谏驯赫纯驻麻马
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象日怿上有雷归妹君子以永终知敝耀断帅麟不可解月干泽八尤月将藏之时崔标日始则征凶终则尤利故以永终知敝为戒研九归妹以梯跛能履壁量曰归妹以媒以怛也跛能履书相承也
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初以愤巽之柔易兑初之刚是以长女而改少女此长岫之口为妇者也天子诸侯聂妾君则其馀皆媒是归妹以妇亦慎事耳第兑本一刚三束而一刚自川须然堕嗣则干女德有不合矣且俱在地道揣其象棋有于不合中寓相合之意如媵媒之非妻而妻非嫁而媒者所谓跛能履眇能视是也然初何以履一何以视初与一何以有此跛眇之履视则以初本震爻震索肠在初一本离交魄索阴在一又一爻即离位震为足离赫目则初本能覆塞能视而震为外封则四又为震之足且互当坎中坎川曳是四与一别两足而坎从而专曳之牵戾成跛共何能履然而犹能也本震故也如是则征亦吉耳征有一义初当进跛亦当进俱与一有相承之义川斛眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞末变常也而离赫互卦则一虽位离而反居离目之侧侧川牛目近平眇者然而犹能视也何也本离故也大抵归妹六爻皆为女象但以共川女君作此卦之圭则馀皆辅交乃不以焉卦圭而仍以五者一虽女道臣遣而以刚爻卢栗位则位反不当与初四等故第可孤处而为幽人之贞幽者幽闲贞者贞静幽闲贞静妇道之常故日末缘常梯遭犹妇道也川讳蹄殊以须嗣辅陆粮作声之误反归以媒象日归妹以须未当也六一本泰之乾一而降绣免一是刚夫而降少女之末此应女也则此归妹亦第用以针须而巳须者媵妾之称熊过日天官书须女四星贱妾之称世故子夏僖孟喜易皆作媵娣之妾解以所降之位实未当耳然此六一者又以恒之巽初而进为兑一今巽初既巴为媒矣则此兑一者万示容于女君而反归故位亦第如巽仞之为媒焉斯巴耳勿过贱也盖一与初本同频而一嫌近君故文有反归之象
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九四归妹愆期迟归有时象日愆期之志有待而行也九四之刚本泰损柔父所易外刚内柔志意不决加之居坎堵之中而逼近君侧迟回不前则从媵虽有期而不无愆之所谓待年之娣也坎惭月离川日合月与日而针期四当坎中而逾于互离之外故总期六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几满臧本望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也鳞恤勒置为裹辜以贵行也
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尸卦皆妹而不及兄第干此交合见之帝出乎震甲乙皆木遂借殷王成号针震兄之称其云归妹者或殷王当日原自有嫁棘枣聿圣寄知详见泰卦然亦帝震本君兄则其所归者必帝妹也第帝妹贵主位又正中殊州盐处在上盂家舆服有不及侄娣而不赫嫌者则其妇道终始如月之将望而未有巴何其吉也盖冢口赫袂乾川表免为口初一两娣以一乾爻成枣而五比于四以聂交成半免是五君之袂不如初一两娣之袂良也乃若坎月离日合璧在中上互坎下苞雏如合璧上震下觅束酉相对丑束免相对有如望然其日几者以五位坎中于离日之光稍偏耳卦从泰来故泰六五日帝乙归妹此六五亦日帝乙归妹虽椎易之怯全不在此然此亦虫也
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上六女承筐柳雕成作匡云宗庙重妇奉匡米元实士到羊元血元攸利象曰土六元实承虚筐也
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土加五之上而非正位则女将于归欲承筐以荐而洲所荐也士家娶妇欲封羊以祭而无可祭也何也非正配也盖上从损来艮刚居上原象倾筐今既改川震则身丽震筐似乎可承而位出坎满虚而驯实坎中满川过媚故虚若虞氏易日炊为虚不知何据且震为士兑赫羊离为刃坎术血见说卦及漠诸家易封羊荐血苴什皆见而上位过高不惟超免兼越离坎则承筐既无实封羊又无血矣何利平夫归殊本不利而此光不利之甚若此者宁勿行可也征凶也按左传晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之照正此爻也臾补占之日不吉其繇日士到羊亦无遍也女承筐亦州助也西怜责言不可伯也归妹之颐犹洲相也其繇即截取此交词而相杂成文非谓易交原词如是也详见蛊瞑两卦中
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离下震上一易卦易泰一一往四来

驭成一一麻恒一一饵翩》

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丰亨王假之勿忧宜日中
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象日丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则是偏月盈则食德明云作蚀非天地盈虚头驿消息而兄户于八乎项于鬼神乎牛丰者大也夫震与离明与动雷虚电皆无大理而曰犬哭子解之曰朋与动何足以大然而所以致大者或在是也故此大非他王大之也出乎震向乎离皆王也则皆大也假者一大也辟音格大解诗烈假不瑕言烈之大者不敝也仙而疑之午大下几有人君而可以大自居之者乎夫大则必减犹夫盈必亏满必损此其中有忧焉卦处大坎焉能无忧而勿然也离以日之中而可照天下此大之当然者也宜也能保此大则正当乘此日中中宜照亦宜也乃夫子于此又从而椎解之日夫所注嘉著非曰中也日中何足忧夫亦谓日既中则即此日中而巳吴焉耳福不再至盛不尝有盈必亏满必指惟月亦然然且天地盈虚与脂消息炎寒遁代山泽成毁州事不然而羌于人之当乘此消息鬼神之能盂此消息者也旧谁初一赫地下一四为人间自初至一有日坠地下之象故日泉则几下离皆明墓矢此言象而洲理者也惟钱国瑞云下卦离为日中交互兑为西深象自一至上大象坎洲月中爻互兑为毁蚀象此解得之第仲氏则尤有进者同邑徐岳之问丰象何以见日戾仲氏曰乾之中交易而为四是离光射地之左隅日戾之日也上卦坎位受光于日乃光不能满而祗以下爻区冕近离之照缺蚀之月也丽快然见留轩讲义易假字多作至与格解惟此释作大以夫子所传不敢易也易是日天地消息亦指泰易垒置家罗用雷电皆至丰君子以折狱致刑砺黼睡醴酬麒黜临酬烂驯才
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砂九遇其配柳轴孟虽旬麟倾本作均刘肺钧俱通字元咎往有尚象日虽旬元咎过旬灾也
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初为咸五虚种一所易而此一虚盂则皆以阴处人位一画卦则以一五为人位而可川我配是其与我为王客者我从彼来我川客则彼赫盂也夫上震下离合以成卦而一五两圭则各分居于上下卦之中以纳甲蓄震纳庚离纳已自庚至已迈周十干绅十日夫两圭相寻虽延十日而不以为咎何则以一与立皆在上志在尚往不厌多日也若因而过之则盈旬之缕怜于日戾天下有留连浃日不为久而百祷迟坐生他变往往而是也过时之忧瑟之在初矣十日绅玺盖芒责有六旬注六十日是也惟周礼公旬注均此尸字耳若郑庚成谓十日者朝聘之礼又日太礼曰旬未知所据六一丰苴辅御讨仁嵩禾云小席日中见耳喜本盂狂得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也丰至一有渐大之几而前当炊棘湘一至丘为大坎为丛棘互以巽章

腰聪靡密斯何丰也必求其丰则丰者其翻》

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耳禅称燕草名鱼霁也且丰必有聃日中者丰之聃也一血一回柱易而居离中正离日正中之会象之所亶日中正此爻也而无如所易者为震刚震伸盂象耳而离目见之是日巾也而巳漏口果天石有仰头见诽而犹然日中者乎不惟日果且巴昏时虽钟别往而巽疑进退不果夔扶谬结不果所藉离为李坎亦为竽以孕中而发外震一四之交或因之以得声苴全维局巳耳
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九一黜其沛并见传作帝云小也郑元于宝理云祭祀之蔽膝日中见沫汉书及字林予夏传郑骊马融本俱作昧字林云斗村后星子夏传云斤美旨玄姚信本口星之外者薛云辅星也服虔云日中而昏也主莘矛月作殷亢咎象曰丰其沛不可犬事也折其右肱终不可用也更一亦坎璧芝间则丰与一同一之沛即一之荆皆水草也朝兼坎水不止坎为丛棘也须熙日沛者水草相生之名公羊传车棘日沛齐侯田于沛是也崔驷连旨云虫蛾之翘吠沛且离在上刚将尽之日爰尤易见向巴见耳今且见沫矣沫者耳柏后星九易正指震占荫亶扁小也夫一以成夕下艮泰之倒艮而共易之为下离互兑之刚艮赫手肱者手口也今以兑之毁折而折其肱矣卦例上右而下左慨今绅离上足上非右肱乎人亦第见为丰耳而丰者其沛则何可大事况犬期有用右肱之折较甚他体夫本欲丰大自居而徒去一而不可用乃至如此烂雌成以一为艮交此言第折义不解九四丰共隶日中见寻遇苴夷圭吉象日丰苴寿位不当也日甲见耳幽不明也迥其夷圭吉禅正此下志字行也一四与一易一日丰其诵此亦曰丰其请一日日中见耳此亦曰日中见耳而夫子日不然夫犹是坎巽之闾同此丰大亦司此薛谦而二住雕中工仕坎中位不当也亦犹是离震之间同此离日亦蒲此竖等而由日以仰耳苴豪明践玕以书日其象幽明者不幽幽者不明也且夫四之刚从一来也苑者圭也乃我夺其刚而手之以柔是衷王也夷圭者伤圭也彼伤则我吉矣彼伤而往有疾则我不伤而行得吉矣故初柔易刚而目所易者为配圭就被柔言也此亦以柔易刚而称所易者川里王则就我刚言也夫以不当之位处不明之地而我刚旧架我吉彼伤其相同而不同如此世之以履丰为保犬者宜何鉴焉一六五来章有庆台量皇尽之责有庆也口五则从初来者也初曰往径有尚则此当日来理拥阴之来而下始得离则其所来者非离章乎夫初与一五共易在五绅有庆在一树有誉今庆誉俱矣此非来章有之谁有之一土六丰说文作丰云太屋也其屋请苴象闚说文作窥其贡阐酬难本作阅本作窒其尤人一岁不觌凶象曰丰其屋天际翔郑玄王肃孟喜李鼎祚木俱作祥孟云天降下患祥也也闚其户阐其元人自藏郑壬本俱作状也上居倒艮之末艮川门阙而归然而据其上则苴所为丰者祗屋焉耳即向所云丰其部今观之苏也乎哉苴象焉耳夫艮为人关故凡所云艮其身血矣不见其人者皆以艮言也今归然匝局者屋也其暖职靡密望如薛截者其家也则虽家有屋屋复互尸而既巴为家为屋炽有则不能又伪人将自上至匹历震一之数雉谏方卦巴生木迈聂成而欲借下离之目以闚艮人其可得乎夫如翠斯飞天蔡之翔者其屋也高明鬼瞰探藏而不出者其人也酬嗣醴朝辍者灭隆隆为盈为宝天牧其声地藏其熟高明之家鬼雌其室正指此也丰不可居大不可极是故象言盐而交则山丰象有口中而爻则并洲日中亦以雄丰与日中有必不可居者在也而况上为丰之极乎左传郑公子曼满欲为卿王子伯廖语人日其在丰之离弗过之矣丰之离者正丰之上六言曼满必舌将如此交所云也此非筮丰而之离者但以此爻变可之离故以此爻洲之离之爻傅中引易多如此
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一艮下一离上一夏封易否一五来一一往艾易咸一盂帅恒加加一往上来旅小亨旅贞吉
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宋日旅小亨柔得中乎外而愿乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
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旅者众也周礼五卒为旅而说文谓军旅五百八为周制驯之众徐注是旅本以众为义而特众行者必客居因之以师旅陈行之目反之雕羁旅寄托之名酬体达曰失其本居他方谓之旅盂子注托寄也此醒玺案之豪而赫旅琐其情同也是故震兴艮明与止火兴山皆无旅理而夫子解之则曰丰犬也旅小也丰大故亨旅则小董早也且亦知旅之所以得名也哉似雁之一柔升之为五而得居外卦之中是客外也徐仲山易讹以得中乎休为旅所由名正此义以否之五刚降之蜀乔顺为互巽之刚是顺乎刚也织鹤黼故愿刚以互互卦释经之蝇聃聃此亦也夫客乎外而顺乎刚施也然且明止上下各得所亨山火牝南并不失正是艮雌酷遇者旅之时而以止而丽明者即旅之义也失早虽小而雎义甚犬按汉儒释此卦并圭推易之说如桃信曰此本否隶一五夔易去共本体股曰客旅苟爽日阴升居五与阳通谓之小亨蜀才日九五降一降不失正为旅贞吉是轩名卦词皆推易法姚信为九家易中之工奋甸才即范贤面人见华场国志
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象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱为居而火瓜是旅之又一衷也张杉日体大坎为刑律而离以明之只止以慎之王口日旅皆逆境莫甚于囚之在狱狱者不得已设岂可留滞久也一台折采角形可
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柳尤施坟郑举正据王本作断谓厮贱之役按王话斯贱夕役仍足斯字以斯兴嘶厮本通字也改惭则易字矣其所句取诞飘俗通正节易曰其壬斯目取此文而稍增减者象日旅琐琐志讴焚也
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此穷旅也旅八本猥屑而此当艮止下柔尤纤细之至者纲

盖盐包裹琐琐然然且寄居摘牖所踞才尺》

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寸而与同行者鞍量彼此必至分析其处所而后已此何如旅也夫寄迹天涯固已逼灰所恃广大自处与同行相亲妣足尉籍而琐琐侄是陛罢免患者苴萧而致灾必耳接斯本作分析解其又作语词者借焉耳故说文以斯针分尔雅以期为离毛诗斧以斯之以斯为柄薪之义且傍尸厮侧正以析薪为侧贱厮养所有事故王辅嗣毒此交以寄旅不得所安而川斯贱之役所取变而应劭风俗通怪神篇引此云凡变怪皆妇人下贱愚而善异斯自取焚此皆稍辨斯字颇知易义与他解作语词者极为卓越第斯必改嘶且其所一字无著耳考易例凡其字不下百十俱有实指并无凭虚作转词者如屯之屯其膏贲之贲其趾类此明明卦名固此足谕池如大有之匪其彭同人之乘其圹大过之过其祖既济之曳其轮类上下一字皆有实义此易例也先丰旅一卦合十六其字其指住止者凡六如其家其屋其户其所其次其巢类此云斯其所正与部其家焚其次司盖云析其所在也且所之川义世亦不解久矣所者旅寓也又曰行居之名故郑诗献于公所谓爰舍之所而汉制车驾所在日行在所蔡匿独断云天予以四海川家故指行在为所是也此交以琐所满韵正寄语之协又初为艮之下柔艮川门阙下柔薄外门正旅寓之下者又此旅初交即丰上交也在丰上则川燕屋在旅下则赫斯所其反对确切又如是又所字易文会用之即艮止其所之所赵氏易或解斯所字亦略见及但云离所止而不安其所不合六一旅即次怀其资得童侧麟俨禅祥下肺仆贞象日得童仆贞私元尤也
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一由外以居干内且因之得艮门照中是就所宿也右传凡师再宿为信过信为次夫旅既有宿将必有赍持以为宿者聘礼问几月之斋即宝也一以艮中当互巽之末则已能怀其资幡为而且艮洲小子为童川暗寺为仆匝里中而刚柔长少俱待之周叔夜日唐人诗渐与骨肉远转于童仆亲又何尤焉光一旅焚其次祠其童仆贞厉象日旅焚其次亦巴伤矣以旅与下其义刚也
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一从五东而五即为离火之中是焚其所居也一居艮刚而反之即为倒兑之删是脱其艮之所得也麒所得童仆前觉为脱夫旅恶过高亦忌太下今乃由上五而寄居下一是以旅与下也而求其不疵得乎
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九四旅于处得共资斧千夏传及诸家易并作齐斧张轨云齐斧者黄钺斧也张晏云整齐也卢喜志林云齐富作斋斋戒入庙而受斧谥各不同我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧必未快也
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卦凡一椎易而四独不及是大皆旅行而四独得所居处也台盖腊角贯角
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夫处者居也旅者寓也昔者公刘之迁由也以久处二为处处而以旅寓者为庐旅笃公诗今旅也而于处矣然且以巽一刚之一合离刚之八既怀巽资复得离斧离为戈兵镞粮戚杨正旅迁者所有事所虑者以于处而当大坎之中坎为亟必恐于共必有未快耳斧为旅卫乏物王弼谓斫除安其舍或谓斧釜通即赍粮棘以非是六五射雉奚已红以举仑象口终以誉命上逮也五以一乾之中乾金合巽木为矢否上卦为乾一五为亘巽合金木为失而袖其奚以射离雉禅枢关黼雉得而里重妻台同功为兑为倒巽而五正当巽兑两口之间以兑悦之口出之坤成誉而又加巽口以为之命是羁旅之臣所至杨诵传所谓出晋之子文而有礼非与否川与五易一神盥示则五为上逮夫子于推易蜀击聂此口上九乌焚其巢旅人先笑后号跳丧牛于易凶象日以旅在土其义焚也丧牛于易终莫之闻也一旅回鲤下然以一一与五各弃其中德而并争而合栖于上则未免好高此非旅人所宜一有也者也夫旅之览宿犹未马绪觅桂也鸟鹊绕树祗求稷乃以离之飞乌巢离之科木禅

烂翘然特出比逆旅之宿上舍众方指目以》

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为非义而乃际炎上之火加巽风之扬一之焚次在离傍不过野火所延烧耳而此之焚巢直常离上至薪烛丕戒井圭人屋树祸尽焚之何周罔乎夫旅勿好高人第知旅名为客而不知宝指之即人也旅人无亲杂卦傅日同人亲也惟同人为亲故先或号挑而终必笑何则以亲故也又日亲宣旅也惟旅为亲寡故先或笑而几秘号跳何则以寡所亲也关何氏诸离火之声笑号莫定说见人卦盟欺之旅终凿兵恻兜离火易焚兑脱多丧一之焚次玺墨压亡此虬焚巢即其所牵之车牛亦皆以易丧之酒诰肇牵牛远服昔刀同行虽多谁肯相告离牛坎耳树耀至此交俱尽矣按漠成帝报许皇后诏云乃昔之月鼠巢干树野鹊变色五月庚予乌焚其巢太山之域易日鸟焚苴奠旅人先笑后号桃丧牛于易凶言王者处民上如乌之处巢也不顾川百姓百姓畔而去之若乌之自焚也虽先快意悦笑其后必号而无及也百姓丧共君若牛毒其毛也故称凶此乌焚其巢酬当时实事故就事引易而释苴笔盖易解不寻禅凿屡危命得旅嗣酬刊黼观删酬什神酬纲而无位孔子泣而日凤乌不来河无固至天之命也停读礼削五鲁桥作十翼至按庸五傅齐雌鲤酣飘黼雕懈惭愿洲雌嗣则商瞿予木本孔予第子受易于孔予反日讲益商瞿氏不合乾凿度本束操人作垒臼郑元一托易纬书并壬帷此书世多有之一皇清经解卷晋一士窃汉军樊封黼雕黼嘉洪旧栖齐婴新校呈情经解卷中日一十一埋骋台仲氏易萧且毛检讨奇龄著二虫觐四易卦
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易遯一一四来中一一住孚一一称往一来又大一一四往去士一一初往易皿檀一玉来畜一盖来巽小亨利有攸往利见大人
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家日重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小利有攸往利见大人
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重巽仍名巽正以一集所易并卑逊而居一畅之下由小旷通大阳谓之小亨故墨看两利则以退赫进而可艾尚佳由下至上日往飘由小通大而可以见大人一五为大人盖巽洲命令昼驯暨早员归
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光川创劝细以行巽而重以申之诚以中外推易凡阳刚诸爻皆得巽八一五而行中正之志止勿一五阴架两交则专归之初四而不拂乎刚而顺乎刚是攸往者其行而见大人昔又其顺也陆积托阴为卦圭胡加亨明仲虎日旅日小亨离之二阴也此小亨巽之阴江王氏易是曰刚巽乎中正言刚迁入于一五也蛊著入细一五皆甲也而正兼之或以巾为盂为五非是酬易巽中正为九土巽乎口九五则无埋矣
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象日随风巽君乙一以申命行事随者嗣巽湘逐之义玺进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志峭也初居重巽之下进则刚在前而退又洲地夫巽为进退蝇原有犹豫不决之意而位当极巽犹豫甚矣独不曰二为躁乎桐祸履以疏巽之阴而名为武人关六一武人于大君此亦巽阴也刚中之命师武臣川政荀爽日一若军师一者号含不过军中之毒借张台之师以振其的虽之志则其本亘震承乾之治火高之五一皆互震酬僻之赦出怡者织李氏易解川乾为犬韵志帖乾元用九天泊是也以去盟骊之不果巽岫不果此行车之至贞者也而何有勿利九一蛊程床下用史巫粉若吉元咎象日纷若之吉得中也初阴之易未成重巽也自遯一易四大过之上又易四而童蓝襟麓是此四者同裹与上柔所川一合而戍之者川一乃巽为木以荡木架琢黯为之床蝇蹄而所易之四适巽而居于床足之间是白坐床上而坐客床下不巽极矣第一上俱则而一在刚中独有所用酬是字礼王前巫而后史前后记告纷纷若若赠船照也若而王独中心洲为以守至正则山弄大人与上迥别解多作祭祀说此据周礼太史读礼协事巫取祝以孝告暇以慈告语若荀爽谓兜以书山巫以告庙征伐既毕巫史并用此承武人来以用丘言至周官又有史掌卜筮巫掌雁酿费筮占吉因种怀除蹄害则通可用耳以此申命彼方以得见纷利又何止上床下床之间哉故日吉也夫重巽惟恐过于巽故九五先庚后庚以制巽也此之前巫后史者以行巽也有罪程彼者而我能守中以行巽则不患不巽耳若爻有史巫象耆翟中孚本兑刚隋今易洲互兑之刚是终始以言说赫事块兑为巫赫口舌嗣今两兑矣其赫巫针史固有然者馔雌酬棘师在床山上画无一得当非推易
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包薨梦耳
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匹盂宠半各象日频巽之吝志穷也一当下巽之终而接上巽之始以巽承巽工之频者也夫下巽至一而巽穷上巽至上而巽又穷虽一在过巽上在木罪而其巽之穷则亟此上盟睹革六四悔亡田护一品象日田获一品有功也此则聋尾蚕著矣故称六四而即日悔亡盖四居上卦夕阴坤奋川田而互离以纲罟戈兵合之为春猎之名聪雌日田贝曰苗秋日董冬曰狩巽固利倍而此以巽位当巽文之实倍而又倍遂准卦昼之数而全覆一品诚以位居离中适当心腹而阴又复成巽股之脾上中下杀悉于所覆有相字也驻一豆一为宾客一为元君之庖注云上杀中心乾之为豆实次杀中体骆以供宾客下杀中腹充君庖厨此以离为心腹巽为卧脾储正复相久仕故兼一品盖师中之命可用较间而一品之覆正兼随巽圭寄牵羹鼍嚣
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传日五多功而此则重巽之成全在乎四非一上两阴合儒顺别不能有此则即以九五之功归之六四岂有过焉五贞吉悔亡元不利元初有终先庚一日后庚一日吉象曰九五之吉位正中也
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九五即刚之申正者故称九五而即曰贞吉又曰悔亡又曰元不利此巽之利见者也怛巽恐太过便涉卑茧巽木花乾故当以删金胜之大抵一干之周雌阡甲而更干庚故羁亚携始则以震互于巽而治以甲木蒯荆巽虑终妻则以啸互于离而治以庚金盖甲乙丙丁为十干之上上者始也庚辛壬癸仙十干之下下者终也以甲木为圭木可以克土则用木之刚而去士台宋故不用戊巴而但用甲木所谓终则有始也翱辛之终以木川始以庚金为圭木为金所克则去木之柔而川金之刚所谓光初有终也甲木则元补庚金则有终故日先庚一口者丁戊巴也后庚驯日者辛壬癸也所不用者独甲乙耳甲乙为木正巽方所属行巽令者必去之故易内传日凡荧异所牛各以其政变之则除消之则亦阴后汉阳嘉一年觐上公车拜章欺弓之语夫变取其克伐者消取其我克者我者如失火令则水令以克之我克者如失火令贝行土令以消之消之者拽之也今欲行其令而顾以泄之者消之可乎故甲去戊巴庚去甲乙几以恶其消之也儒多纳甲为说亦颇近埋特于川庚制巽之义未合主辅嗣以蛊卦先甲后甲岐汉制甲乙之冷为解则今有甲乙非谓甲即是令也且汉令非周制也至巽为命令则干申命颇相合然日申命令谐里富宁企门训矣卧以库圈选差忙可巨行巽命含则取庚先后以为
11
巽木所最忌耳
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上九蛊程床下丧其资斧贞凶象日巽在床下上穷也丧苴瞽斧正乎凶也
13
上以阴予四犹之一也一之所巽在床下则上之所巽亦在杖烹工若非推易贝上既无床下之象而欲以巽一丑旨匕郢一口讲研一一四五爻则尔推我委无了期矣一膏寡丘亦曰穷也第巽在上爻二极必反且又当倒兑之木将巽之资离之斧亲而尽毁脱而丧之驯兑而尚以贞固自命夫贞捍方司彗已
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著正也正乎吾第见其幄而巴刑酬号刚按智斧诸说见旅卦汉魏解易多佳冀面艺裔旧书王莽遣王寻屯洛阳将发亡其黄钺其士房杨曰此经所谓丧苴象鼻者也应勉王斋利也资如齐衰之齐董堕局误作资则齐斧本黄钺巽固无拟恐旅人不宜有耳则项上兑下兑四易封

易一一牡慨》

一一福赫一加》

1
玺字利贞
2
象曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民星忘其劳说以犯难民忘其死说乏大茂劝矣哉说文以兑为说而当时注者即以易说卦赫巫为口缄据则说者说也非悦也而或曰不然不观说命之为兑命乎鹤悦礼记作兑命霞果神悦办雠说者悦也然而去心则为兑犹之成封本鸠感咸者感也仙而去心则为咸其例同也而或日不然夫兑则焉能为悦哉兵以聚名兑予仁人兵兑则若邪之利锋注竟犹寿苛刘到粗民
3
固咽别树州琊口口口口一聚也水以聚而亦名兑毛兄口水所锺聚日竟则衡嗜不过以聚物为义而泽能聚水则兑名焉然而兵众则斯酬水聚则滋天下有惮润干人而不为之忻然者乎是兑之为悦实本干泽之为悦然且以言悦人者泽其言以貌悦入者泽其貌既以泽悦人而又必自泽以赫悦泽日悦两泽亦日悦蝇固然也故兑可悦入人未有不受其悦者此所以亨也而悦卧喻烂未有能出于正者此所以又利于贞也是以兑者悦也就卦名言之也而移麻于一五而为巾谓之刚中易柔于一上而为外谓吝采外又以推易言之也悦以柔为圭而悦而利贞则又以悦之得正者川圭故易有天道以上兑而处天位则顺乎天焉指上六易有人道以下兑而居人位则应乎人焉六顺天应人则悦而正颐天应人则悦而又犬而不特此也人亦知夫坎与兑之分名也哉网是水也而函名坎函名兑荡君中而以两阴导其傍刀流下襟则谓之坎雏坎玉渊而以语笏窒其底章坎下流即谓之择是坎为劳卦而寒之以兑而劳以丘坎为苑位坎位指曰酬片苑之名酣叫妆大炊陶日魂如冕甚而徙以阏之而根其苑是不端兑为毁折刊以袂忧兑为附决用能识快也夫先民兴作不得不劳导民犯难不得不死而乃以劳民之故而致伤民以苑民之故而致民怨人之不应何有于悦而有如悦以先之不求民劳也而民卒相劝而忌其劳悦以导之非以苑民也而民卒朴劝而瑟其宛是柔外而邪贞者悦之正而应人以顺天者又悦之大也谥封傅日靡割副创产闵荆积吐以悦之又曰兑正秋也万物之所悦也则夫子解兑悦原以兑秋能成物而物遂因以悦之此义今人不识久矣要当以传为正解耳注是素毕始得传解急欲更赫真以不碍各儿敞丘之咽附诰此象日丽瑚黼作离也泽兑君子以朋友讲习一丽两也禅皮纳聘皮也明友者两兑也讲习兑瓜两相向也见李只易解此以丽字解真之体佩儿研九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也一重卦有中外而惟觅不错以悦无浅深也六爻有次第而觉又不然以悦无可祸先后也故演卦至兑创作偶体上下贞悔出虑欢叩有比洒茹大象之所蜚丽泽者初四一偶则皆调所悦悦之始也一五丘偶则皆准所悦悦之中也一上一隅则于以为悦悦之成也故卦几四易易大壮大过以为口称易元要中翠以为上是一上一阴固针卦盂岫璞即初为酤媚而于是分其所易则初从一来以大过九一易雏初九是以犬过之下巽而易为兑也四从上来以中巩上九易为九四是以中孚之上巽而易为兑也初九以巽伪兑而九四亦以巽赫兑是初四一爻天然石堕四巽赫顺为协有调和之义焉盖惟恐所悦之有不正也故吉也若传日未疑亦欢疑故调若调而行则亦未之疑耳疑亦巽象不果疑巽初日志此去巽曰未疑
4
正相对者
5
空季墓罹舌象曰孚兑之吉信志也一五则皆准所悦者悦道甚大而讳芦悦者则必中外孚合卜峭户栖似
6
右若符节故一从上来以元妄上尤易为九嘻是以光妄之一上乾而易为兑也五从一来以大壮九一易为九五是以大壮之下乾而易斛兑也九一以乾为兑而九五亦以乾川兑是一五两爻天然祷直嘉离位纯乾则见五居状位亦纯乾则见是以离坎之相印孚合若信有准量之义焉盖惟恐所悦之有未大也故吉且元悔也传曰信志信即符信之信信志亦离象禅见
7
六一来兑川象曰来免之凶位不当也一真上则皆兑之阴悦之成者也夫成悦则不可道矣故日佞人来矣材弓而至矣盖一易白大壮与大过口来一往而皆谓之来上易自元委与中孚两皆上往而总谓之弓虽一多因上不曰囚而凶同傅曰位不当以上居免位而一居目仇此又以爻位旨一贡一骈一具田巽五坎土兑此上艾正位兑伍而一不值上位正当则一不言仁虞氏易调从犬壮来伏位故来譬了兑卜此以椎易解夹位字亦适九四商兑末宁介疾登蒙口九四之喜有庆也商者度也蕃日我商餐汝又协也周礼司商协名姓掌赐旌受姓之官人始生则吹律合之僻惭易斛以亘巽为列市一称商兑此作商佑之商著章本情云毗属正饮商音写宫商之商一谥商伤也以吊敢为必伤也此义然而商肌不灭芦转调蒯岂无滞祸所恃间隙小怀究得喜悦耳四居犬坎之中坎为不宁嗣荆为疾傅日忧悔吝者存乎介介指卜下相介旨
8
九五孚于剥有厉象日孚于剥位正当也台看玺
9
孚于剥即孚于兑也以悦固剥我者也洲著阴消之名且兑秋夕绅九太为剥酬荆糊卬厉者状象耳栅但中若传曰位正当则以五居坎位一居离位土下偶对正得相当此与一上一八父以位不富作疆顾正司一上六弓兑象曰上六弓兑未光也牵弓来悦非善悦者此由中孚之巽来巽赫绳故引兑传曰未光以自一至土皆大坎上尤坎灰耳一加坎下巽韭一晋盈封

易否一累》

1
又易损一一酬来往益佣叩训杂盐学王假有庙利涉大川利贞一家日漠亨刚来而不穷柔得仕乎外而上同王假有庙王乃在甲也利涉大川渐雌怵挑部乘木有功也鬓了牙亡二
2
风行爪上则水散故日焕焕者散也第昆为命令坎为险难风行爪散则命令禹而险难以平有望予乎蝇氏耕谓否之一戍坎巽夭地交故亨此以唯易解帅名顾世之裹号令而平愿难者非他人必王也王则不特号今所目出而会孙祝告由下达上者皆其洲秉王则不特险难于以平而险难初来其形末著者亦期有济彼夫互艮种帘而陈坎豕以荐之然且倒巽为兑申以虾祝是格有庙也黼氏扬谓乾为王乾四之坤一为恪庙亦易法络庙无涣解荅谐鬼神灶散而祭以聚之则不特无理且于涉川之义居故厥儒祗以分卦为涣象植是有理聊下坎为大泛而浮巽木以粟之然且风穑雨截坎又为雨胃险而济是利涉大川地割旱喜畜衅喜甲袖刊游啸角伊弄更董盖乾四之刚散来坎一而坎则尸而不穷驯君坤一之柔散升外研而二如与两乾则比而上同是王之在坎中者虽初四皆中面采巽木而有功不必一祗有誉五始有功也驯恻孽狡厨二为在巾惜至调一止遮五为有功骋椎易法此庾之所为旱也按卢氏曰此本否卦乾之九四来居坤中刚来戍坎水流而不穷坤之六一上升乾四柔得征乎外上承贵王与上同皆椎易法考卢氏无名帷抱史儒林传它魏末犬儒徐遵明讲郑康成易傅之范阳卢景麟即化只监轴雌胡氏台羁归是其人则在托魏时传郑学者犹能识推易如此始宁徐伸山与并氏论假庙谓汉儒取象务尽夫互艮为庙下坎为豕为牲可谓当矣虞仲翔必日乾为先王享祭者也震为帝艮为庙乾四之一杀坤大牲辄为牛写大牲四之则变坤矣变则加俨之何其密也仲氏日未也夫上爻祖考之位也祸上爻为先王若加氏谥则本卦无乾矣不合董勇之卦在前坎互震艮为一男则侯之大小肯之崇卑昭穆之长幼也王虚丕男司体者辄为艮同体昭穆愈系则壬之世次愈卑也礼嫡长分必卑小仲山赫睢舌书之去见传毕畜玉已
3
舅王旨
4
家曰风行水上焕先王以享于帝立庙切九用极予昊传升范承祚马壮吉象日初六之吉顺也初以震马之刚升之一而川坎村之刚是褒足之疏移而川美脊之马马綦壮矣顾是马虽壮然必散损辜铸而研乾而后得之依然顺也坤者顺也拯耕摄同即承也有承上之昼等茎翠粗霍
5
义见明夷卦
6
兀一涣奔其帆麻削酬测或作仁是一象日涣奔其帆得愿也一从乾四来是散一乾之一而奔之坤横区堕缺阴之上而艮肱凭之服鸿理施如枕然是其奔之者其坎也乎哉其桃也夫离其类而他奔岂能无悔顾动得凭依实所深愿帆几也周礼五几适作桃左传设桃而不倚故旧注易者皆作依据之物宋礼部韵弓易奔其概注承物者是也六一涣其躬走悔象日涣其躬志在外也卦一易一散敢否之一乾兴损益之一坤而一总不及则一何散乎亦散其躬而巳矣躬内坎之末而外之互震互艮皆分之则是惟州散散则其志在外耳六四焕共喜正藻有丘酬离渐洲黼荆壬虹夷宝本刑课堆酬象曰慎其击光大也此正否乾之下奔者也传曰物以韦分此则其分莘者矣故分健为逊乾元未散风行目上有命即吉祗四当艮中泪散之后真不信归然独聚如此丘者孤为此非繁亮所念度也传曰光大以艮从乾分左氏所谓有山之材而照之以天光者其为大不待言耳
7
按卢氏日岂嘉四离其韦侣汉其羣也得位承尊故元吉也皆椎易法
8
九五泪汗其大号汉主居元咎象日王居元咎正位也五则当巽之刚巾真王之主命令者而散目初来不复再易是王以柔予之下而未尝反也夫大号无反焕之必汗之比之人液之去体有出无人上舞襟言而下辄蓬命所谓无反汗者非与且夫艮川门开虽宗庙宝王居也冥门可栖神赠蹴眼幡而王居为正位否四未易则艮别在四损初未易则艮则在上皆非正位而人散诸艮而为互艮之刚是散诸所居而独居正位襄芬一涂九术干庐八卫而合而归之中央之帝居将彖之所谓王乃在中者以一之中而此之所谓王居正位看不又以五之正与然则焕亦何负于王哉九家曰此本否卦体乾为首求下处一成坎水汗之象也易称大故曰大号此亦推易法
9
一九漠其血去逝出元咎象日涣其血远害也此亦雁汉者坎破血川逝逆忧也亲僻氏小畜六四以离反吹则血去汤出此之上九以巽极而邸企坎亦血去巡出故日此何散亦散其血而已矣茂子傅交以血句放此亦断解盖血为阴雌象多隐忧隐忧则害生有如散其血而血去则中之所忧随之而出亦又何害逝木悠字与惕同汉书王商传无休愁忧可骑传以血去惕出为焕其血不及惕出此与小畜有孚血去惕出为有孚惕出不及血去正同旱清经解卷晋一士雾汉军樊封黼雕张嘉洪旧校赵齐婴新校皇清经解卷十曰江固学海堂仲氏易华则山毛检计奇龄著一慨臼些易卦一易泰加加一谷五来又易损一工荒来五往伦胡一上来一往一范子苦笛不可责
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彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可坟其道穷也说以行险富位以饰中正似这天地节而四时成节以制度不伤财不寿志口辇
11
坎水兑金秋冬敛藏之妻也敛藏必有节而块坎水泛滥赭一燧咽兑泽如节缩然滞惜川五向合有甘苦而互震一四互坟鹊帐对宗角尸实

雕锄离则各有甘苦分乎》

1
苴而伸故节之为画面画昼相椎易而两刚特时干一五之中未岳过也而其节甘焉甘则通而苟或过节历泽水之尽而尚蹈坎审居上位而受灾苦则虽贞而其节苦焉苦则穷盖下悦上险一五当位既中且正不穷而通诚以卦自泰中朱既分阳分阴而震离兑坎之四序无不备焉是天地节而四时成也坎为怯律可裁以制度而下收兑泽而倒以巽既不伤财馔为塞竟之下画而不成坎又不害民也微鹊雠初寄了胡云降日天地之数六十故卦六十而为节日有中气有节气节以抑其过而归之中也郑康成日室府藏则伤财力役繁则害量晋奢泰之所致奢泰者止节之反一卢氏日此木泰卦分乾九一上升坤五分捕六五下处乾一是附襄介而冈得中也此推易法象日泽上有水箱君千以制数庶议德行数骨备敷加干驯黼度者审度如分书刘尺丈类俯数审度见漠条奏俗以制度当敷屡是庚以饷制之制为删废矣德行贝中庸喜墨尸一乐中节皆是若何氏毅庵现易谓数度如名族品目礼乐制度德行如忠靖庑清贞亮高介其下皆籍得箭字族壮鲤嗣度箭字存字皆在下则椎类言之而其谥巧合如此敢黼雕黼山易寺康麻节仪节乐节旄节鲜于学日不凌蟹皆限制一之义
2
研九不出户庭元咎象曰不出户庭知通塞也泽之能节全在初画否则皆坎矣是其函自守不出户庭者正其知饰之逋在乎塞而后有此也户庭董尸外之庭门庭者门内之庭古室亶尸户外为堂堂下阶前相直曰庭门诗庭之外辟者也互艮为庭而玺两阳镜若关牡故不出提卦凡一易而初并不及故吉凶丰赤稍异焉九一不日门庭邓象曰不出门庭凶失时极也一血盖之上九相易向固震也而今始得川泽中之节则其不出门庭虽较户庭稍通乎而其为中节固雌然者而川如其为互震刚也向为震柔今为震刚则泽动必溢震泽以动得名虽一之多誉而并无凶者而亦以为到盖惟恐失时中之节也极者中也屋极为中汉儒易注皆以极训中可验尝卦茅爻皆取节惟上以过节为戒其馀则与奢宁俭未有节而反凶者砚仞一相比初既以节为知通塞为元咎会几何时而一顿欲其不节世无是理旧说似不出门庭为过节之戒测于卦词关不同卦象关阳卦候砌倪俱秦甚矣此之伪咽正戒其不节非戒其节也是何也侧以震动者正不节所自始池故一在震中则直以不节若细之八一不节若则嗟若先咎象日不节之嗟又谁咎也以泽口而受外水则易于泛溢刃在震动之间乎不节之嗟谯咎焉一易自五则乾之为泽坤之为水皆一艾忧成之苴示节可知耳
3
乃四安节亨象日安节之亨承上道也坎水就下自能受节况以震动之末而当艮止之中共止也中心安焉盎卦惟初四不易故初四俱能节耆又上卦坎位而适典以坎则下容正承坎中所谓承上道者惟上宝则坎昭之极宫而又窥为过节耳馀皆取节说星别凡一五甘节吉往有尚象日甘节之吉居位中也两易俱抑过就中脯易一易就五中正一所谓中正以通者则其以节为甘而不以节为苦断可知也一四为互震震为稼穑尉一甘祸则五为甘节一五为大离离为炎上为苦酬则上为若节若共云往有尚者犹坎云行有尚谓以震行宫星品节而一能通盖盈坎后进必尚盈而后可行今既节且有尚矣所霏中正以通者如此按一回吴志虞翻传阔羽既败权使翻唯之得兑下坎上节五丈变之临翻日不蚩百滥苗硕首刺泽为节客受主制变在外不利于客五为主将变阳晨恻既为阴为首项丧亡之象一阳止雷一故不出一日豆章堆言此专以象占也
4
上六苦节贞凶悔亡象日苦节贞凶其道穷也五居卦位重霄之中过于节缩而大离炎上董沙作苦所谓不可贞者贞则凶也道穷也然而犹悔亡者天下岂有过干检俭而犹膺匹戾者哉易是日泽所以节水者也一赫泽口翻以不节为戒而上川水口翻以过节为戒何也曰施者易不足而受者易有馀理回然也若何氏毅庵说易谓赭水易汉陷水易竭尤为明切盖节苦而犹悔亡者即夫予之云宁瓜慨贞凶而犹悔亡者即天予之云宁固也贞者回也一虫下上聚卦趾辄读经簿日箱
5
甲孚一鲜关四阳小过王阳闲四阴皆非聚卦然一阳聚者不能移之为小过四阳聚者不能移之为中孚员亦聚矣杯上下环转原一聚例予刚制卦皆以相环为赫玺然仍为子耆以菅有所来耳小过傲此冲孚豚鱼吉利涉大列利贞
6
象日中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚墓星爰豚洲御抵床杂豚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应贡二一
7
乎天也
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夫天下无形之应莫如风水风入水而不知水藏风而不见风水相乃则原有冥合之义拂雨形相向彼此均等上下比观有若合竹夫合符曰信合竹亦日信风水既合而信生其中则名巨中孚夫岂或谬第两形叠不可显见则将举风水合并同体并形之川物以为观象夫巽象为鱼见李鼎祥易解丑孳为豚豚风物也豕受凤而故食豕生删而丽乎水鱼水物也而翻见乎风则即此两物而巴各具丁合并之象则或指日豚或指日鱼亦无不可然而犹两也乃有非水不生非风不见乘乎风而拜乎浪视必向风风静即灭若所称豚鱼者泛豚一名猪鱼东风则张张口向西岚起驯洲束西风则风止而灭天下有破此缪结混然无迹冥冥之中牢不可细如此物者乎则君中孚者不必言何以孚也且不必吉季之何以及乎人不及乎人也但曰豚鱼则已吉矣然而泽水也泽而有风则犹刀也惧有风同难涉也泽风各相向则涉大力也而往而矛焉不止豚鱼善涉矣是何也盖刚虽居外得位之中柔虽相比克安乎内内兑悦而外巽顺有不孚乎孚可以化国信足及之豚鱼信及之跳酬也且其所为陟刀者吾知之矣夫巽木也坤方也方者舟也一坤连巽木以乘兑泽而又体丽乎大离之中离中虚有似乘木舟而虚其中然盖结信必固贞者固也信而贞固则可川什极曰川以应天况涉川矣后漠拜章祸铸一年郎颠土公车孚传日阳惑天不旋口诸俟不旋时大天不过莠书报庐之连指应禾箴署应也象日泽上有风中孚君子以谟狱缓死风行千上而泽流于下皆信及之事理论语片言折狱甫刑忠信折狱议狱而绥其死尤信及之大者兑为说坤为死睹

大离中虚有区固之象故君子以此》

1
御九虞吉有他不愿象曰初九虞吉志未变也陆德明苏轼本他作亡义同初与四合一与上合天然匹配但一四在中各隔一五以为应则两阳夹迫去就难决故在阴一文俱有向昔未定之意此孚之将合面反雠离者然则初之为牲舟可知矣虞安也燕亦安也安之当古也敌有在也然而介丁中也勺羊有他也有他则不安矣若其日安吉者以四当初畔其志应未变耳
2
九同鹤鸣在阴共子邪之我有好爵吾与尔靡坤奢住卖云散也陆结禾作纲即靡宇跂体者京考本作厕犹介也之象口其千和之中心愿也一勇五则削之得中而能孚者毕莅人离力一又当互震之初离既为鹤庐易震又善鸣则且蒙为鹤鸣固已与五有相字之葱乃免震相向两口互对则不惟鸣之有和之者顾此鸣之和之者非夫妇也父子也以一与五皆阳也且一互当圣画茎保窦吝
3
震刚五互当良刚震为长男艮为小子则长兄若父司有父一子五之象而倡和次第亦复如是则一虽应五而实父父我也五虽尊董孟实子子尔也一五正位无非好爵我兴尔共之而己靡者共也此中孚也张杉日兑阴地故日在阴大一得敌或鼓或罢或泣或歌象日或鼓或罢位不当也一以柔而雁士刚是得敌也敌即应也他又以阴荡相从为应并阴并阳为敌见艮卦敌者对也然而间于五也涧侧不决故或之张杉日鼓震象罢艮象或泣或歌大离象祸见
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六四月几黼愿轴僻脚望马匹亡元咎象曰马匹亡绝类上也四与初相对犹日月也乃离为日坎为月坎不可见而枉反而为大离比之月无体以日之体为体离在而坎之体皆具焉观月当望时月体本羌得日光而自此亦孚象然而全醴皆离而四偏近上如几望然上满而下缺夫上满者受上夕光下缺者不受下之光则夫四之上孚于五而不下孚干初亦可知美夫乾马也初畅也六四者疏之匹也逼有匹谓所对也对者颊也今四己亲上而马之匹亡矣疏之匹亡是对类之在下者与上已绝虽咎之亦何有九五有孚御加元咎象日有孚御如位正当也孚而如御孚之至也夫孕贵乎固谬结不解化邦应天冥然州迹口如豚仙之所满则两丝交缠晋手如永孰有如蛮象者此一与五之所为中孚者也盖一五位正而又相当蛮顾之孚位固有然漠书李夫人传上蛮枢念我巽为绳互艮为手御象如
5
上六翰音登于天贞凶象日翰音登于天何可长也上与五同为刚而上位不中不能变譬则鸡血苍司为羽族而徒晓步吸不态局飞乃欲效化邦而登于天虽有贞不几凶乎盗刚中则利贞刚极则贞凶利贞则应天贞凶则不能登天中孚之象贵冥憾而不实强合有如此巽缅箫鹤日翰音上为天文放叉有登天之象世说以朱博骤至一为翰音登天驯此义然后汉封事弓易传有貌无宝佞人也有实无貌道人也酬岫育实无貌者屈道人也谨谓屈道事开朝也所谓有貌此实者指此爻言一八艮下曼卜土下三一震土耳墓环聚小垒旱利贞可小事不可犬事飞乌遗之音不宜上宜下大吉象日小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得巾是以小事吉也京本作是以吁小吴澄据石经本刚失位不中是以不可犬事也角飞鸟之象焉飞乌避之音不宜上宜下犬吉上逆而下顺也小过小者过也大阳池小阴也犬过以四阳并列赫大者之过则此四途环列非小者过乎然而亨利贞者以云星盂正也正则中正中所在而时生焉盖四云所据虽柔得中而两刚卦主反失彗盖之位而罗居一四一四为中行而实非正中夫小得中而可小事大失中而不可大事理也此其烂有飞鸟之象焉此句正象之释卦且以明取义于乌之意矣盖震为动为鹄岫财物之动者莫如乌面鹄叉鸟之最动首飞则愈动矣块幽震相背绝颓飞乌而谛观其体则两阳居中有似腹青而四韦灵栾刚工袖于阴分张而为之董宝有其象焉额飞句乌夫小人轻浮翕忽不测比之飞乌亦复何吉特是卦之体上震下艮震固主轨而艮实主静上动而下则止之四阴虽县幸不并列如犬过四刚之聚而又分处干上下两卦之傍如飞乌然止则鸣飞则不鸣今既已飞矣而犹存止意恍遗其音于飞后而止而不去则上动下静上飞下止上逆下顺张杉日鸟上飞则逆下飞则顺虽动逆势成而犹有顺止之意正如宵人杂处辜权不王下牵制依回莫定苟于此而察其宜焉则宜下而止不宜上而动弃上取下顺逆分明何勿吉之有系傅曰震善鸣麟辅湘匕下香阴有似飞乌舒冀之象震为声音鸟去而音止象日山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭驯小者
6
过也
7
玺公誓卖凶象曰飞鸟以凶不可如何也四柔皆乌翟而初与上则翼之翰也翼之强在轮翰举而身即从之此以臣制君以末制本之象象也然而无如伺也春秋传日能左右之日以
8
六一过其祖遇其妣不及其君遇其臣元咎象曰不及其君臣不可过也
9
六一进与刚非鸠而退与柔比夫刚体从乾乾为君赫父祖犹父也即大父也柔体从坤坤赫臣为母妣即母也母死称妣今一四两刚可赫君祖反相承而不相应毫要局太过任其阔绝而独返而比乎妻四而臣刚之初柔嗣黼荆丑是过在祖而所亲迈者在妣不及在君而所亲过者反在臣也然而元咎也以柔中也夫过犹不及也过在彼则不及在此也然而不日过日不及者夫子曰臣不可过君故讳之此传语不释弄而释词与有飞鸟之象语同恻变体匹萧过防之从或状之凶象日从或状之凶如何也洸一当艮刚之末有所防止而不谓共身入坎中兼画之坎一四瑚中坎为隐伏或不能无在下窥测之事哺庄阴惟恐防之太密反致以猜嫌而起隐祸故日勿过防之也过防恐或有状之者贼则凶矣可如何徐咸清日此如鲁君欲去季氏而反州所逐者一四皆君象小过之酷大不呵过故各以勿过戒之九四元咎弗过过之往厉必戒有勿用右永贞象日弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也夫以震刚居兑中动而能悦何咎乎特兑悦善附而五以律怯而据尊高之位逼临君侧恐于此又不能无降必相从之专僵适为礼遇而由是而往则不正之厉反从此生故又戒之日勿过迈之也往必有厉而当戒故勿可用也夫四之所以川此者徒以其位不当耳春秋大居正永以正之何厉之有若夫君下于臣必戒也渐不可长也徐咸清日自新莽典午以后多有以隆遇而致劝进者六五密云不两目我西郊公弋取彼在穴象日密云不雨已上轻苇择尚匕同郭京且据王弼本作止不通七五过而无比合之情有轻密云不雨者虞氏曰坎在天赫云割削刘色丰唇
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堕地成两今已出大坎之中而反居水上则云而不雨一加水雷屯之称云雷者乃位富互免之口兑为西此西乡也殊绣四阴分列而即有分据之意初鲁重王川五翼故一爱皆称飞卢习异一分而角立之势成焉盖坎妣狐艮绅鼠皆与飞骂为小入之象虽浮云之蔽见于天象而事权目上动洲过举傥能奉公家之令而以我震矢下连巽绳而弋之弋之何唯乎夫小过之震上下皆震也其为艮上下皆艮也上为倒良贝川山穴在山下而今以伯儿而在前皆穴相一则从而取之何难焉夫一比初而遇初五承上而反弋上何也日此所谓不宜上宜下者也上动而下静上逆而下雁其穴在上翻且从而上取之故日五之已上不止密云不两矣已上谓雨已收上上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾管象日弗过过之已亢拘四阴至此羽冀成矣勿谓君过之过也而亢之飞骂将离之矣言当谢去也坎赫多青此坎之尽也故灾告亢者过高之象
11
皇清经解卷一百口丁四私汉军樊封嘉应李恒春旧校番禹赵齐婴斩校星清经解卷一百孚五学海堂仲氏易萧山毛检讨奇龄著读一雕汧一里卦

易泰一仁禅》

1
艾易咸驿一洲慨益二一上来一往壁堕量社小利贞初吉终乱
2
象日既济亨小者亨利贞则柔正而位当鼎祚本作当位与亨终穷韵不尊也是初吉柔得中也终止则乱其道穷也上经终坎离下经终既未跻谥老谓坎离为乾坤之用既未比又坎离之用又谓转易之卦至坎离而穷坎离与乾坤皆无价易之法两互之卦至既未济而穷既未济上下两互俱仍是坎离而互卦以穷实则文王髦匡生箕
3
推易以全经为首尾乾坤者聚之始既未济者分之终阴阳浑聚始于乾坤阴阳等分极于既未济盖六十四卦中无有玺空阳循次间析理襄者也故夫子阐易于十翼之首倡日方以类聚物以羣分而于六十四卦之终即以未济一卦统之日君予以辨物以居方所谓方即类啜之方池居方者阳与阳居阴与阴居也所谓物即羣分之物也辨物者一阳分荫一舍又分荡也故以全经观之则乾坤川居方既未汁为辨物而以终卦耆之则奋阳相间为辨物旧阳各见为居方推易之法宝于系辞开共始于大象收共终焉夫水火者本相反而实旌需者也相反者既兄之火泽之股泽火之革彼火上泽下则火不及泽怿不及火麟而已耳泽上火下测火必汲释泽必及火而于是有更草之行若相需则不然火上水下则炎土者益上润下者益下火水不夜朱有利盖而苟其坎在上而离在下则木火互入炎润交契于此不能无相资相助之用若此者所谓济也即春秋传灵览以济猛猛以济宽者也第卦兼坎离坎独利涉系词有云舟楫之利以济不运则又以济渡之名常利济之目是坎在外而离在内者虽水火相交原自有济然亦以坎水在外则自此涉被济之可尽以尽于水也尽者既也离在外而坎在内丘蓝炎润未接本未有济然亦以坎水在内则自此涉被挤之未可尽以耒能尽于水也未尽者未也魏卦合正互一皆具两离两坎之象而坎上离下则以一四之坎而接外之正坎圭罟豪一
4
上下皆水而济至于尽离上坎下则以内之正坎接一五之怪坎上下虽皆水然阻于上九而什不至于尽则虽同此济而既济未济分于共闲故曰既济乏亨小者亨也以阴皆藉阳以通也一阳济则一阴亦济也小利贞者以阴皆藉阳以得共正也一阳踞刚位一一五则一阴自得踞柔位刚当位而正则柔亦当位而正也驯慨刚柔正者一而正则惟既酌托卦若卦耳特其闲有初终意初之吉以荡始也阳在始则阴在次而得中所谓柔得中也测辞夕初俗指一中误甚若夭终则止于柔也止于柔则阴阳道穷一阴一阳之谓道樵阳道穷则易乱以明周易卖追未有一得止以阴者也酬部既至若未济而亦亨以阳终也肠在上则阴当在五而亦得中所谓柔得中也雕州柔居五为而亨非是若夫终恻止于刚也止于刚则不可不墙瓮墙则州攸利以明周易舌游亦未有仅伏以场者也脚请未盖易无终穷遭恶其尽其不终了既雨终于未以为穷则不过不糟则脾绿横耳杂卦传日既济定也木济男之穷也男之穷骨阳终也唯终故穷惟男之穷故绪终盖阳为刚为男易在上则为终为穷宋入不善言易妄以一阳失位为男穷之证则一阴不失位于既济亨句小利宴又句与小利有攸往同白虞伸翔误以亨小作句张杉当日既坛争小丞济巫予小幸而狐注济不可句耳此虽谐语然至当之言嗣阶亭业侯果谓此本泰卦六五肇一九一升五此推易法赫雕秀云既济之纯鲤济者泰之杂泰分一乾之申多二樵之中遂为既济昼毒壅瓮嚣襄
5
家日水在火上既济君予以思患而豫防之阙憾伽雌脉即是预防有防济后也恐
6
具终止则乱也
7
研九曳其轮懦其尾元咎象日曳其轮义元咎也车轮所以济行也一四为互坎坎为轮蹴而初适轮后是曳之也坎为水在前而初涉之上为首初缅尾是懦其尾也夫山军行而曳之水行而懦之其何以济然而元咎耆以既济在初则义未可以济也此既济而尝恐其不济者也既未一侪皆取象于济水然而既之初未历坎也而日懦尾未之终逾坎矣然仍曰懦百以上下互坎皆水也既济儒首尾悉堕筹亶霁皇簿圣论巴未无不懦也祗吞济之彖则仅懦尾而止耳故谓之未言此时犹未续耳穴一妇丧共弗懈颛作髡荀爽迈作弗勿逐七日得象曰七日得以扣逍也
8
离为中女而一当离之阴交阴位则又妇也颛是妇丑啸乾之阳移八坤五为坎中方在泰时乾为首克装为发酬荆而今易筋埃酬首装巴丧是其丧之必有先为怜之尝然之耆坎也祸酬一乙百震初之发为坎放坎盗之王坑为盗离为掘筌其弗怜十盗也坎盗之则当啄坎向勿逐搜夫一五皆巾道也以中易中洽盂而为七数则七日当鲤之所谓一五应而七日得者鲤日勿逐目且道也一旺满雌七虽不济不苴藻乎
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弗谲过首饰翻湮仲翔曰谓置发也乾为首取乾一之坤赫坎炊为盗故带蛮其发五辅嗣亦曰弗首饰也故子夏傅直匐驯壁翠粗整室伫韦猛讨作髡字可验若荀氏作绥此由弗误带虞氏谓俗说以发为妇人蔽膝之第非是至他儒以车第为解则弗亦原可通第祈首饰在妇身可专称妇第若车第则凡巾车皆有之如蒲第藻第类妇所乘者独翟第耳是当称妇之车第或翟第为辞岂可单单以弗之工盂蜀之妇者死汉晋前儒从无以弗为车第耆也或曰第与弗不同尔雅车前谓之艰车后谓之第第即蔽也故周礼作蔽而毛是增韵以弗通第则熊忠举要即指篇误此亦说之最可据耆若七日之解则夫子象传明言之此与震六一勿逐七日得放自不同匹壬量霍鬼玄韦克之小人勿用象曰一年克之俨陆纬作备云当匹
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儒忆口
11
一白益上之耻来为九一夫上者高位刚者君象也右在恭特一住互坤歌间而当互艮乏初坤为方艮酣袖冥门他酬夫西北之戎有云西落鬼方者在殷武丁会每仁武丁嵩宗也以上刑之尊下伐鬼方岂日无济然而自虫至一已经一年一常坎间坎为劳则亦虑矣第坎夹两曩白今伊始宁洲小人从而凯衬之者此勿可用也彖曰小者亨勿便亨也汉匡衡疏云成汤化夷俗而怀鬼方西羌传云殷室中衰诸侯皆叛至高宗征西戎鬼方一年乃克此是实事盖鬼方本商先王属国而高宗乃伐叛者程传云高宗些曲之高宗似平设为其事以洲象非也又九一以离一而当互坎之中离为戈兵而坎为寇盗故有此象若鬼方在牝而又称西落西董台库弥窦口牝者正乾一位耳
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六四孺禅妹忙兰于息王虞本作鸠催开王弼云孺当洞懦有衣袖禅文作絮洁縕也房本作裴予夏传作死终日戒象日终日戒有所凝也咸为大坎而一刚连比如舟之济水者然自九四来初屡虚虚而舟之体漏生矣舟漏则懦此四之所以川精也儒者濡也兄毛氏注特衣有敝絮可塞舟漏故敞粲名柳而四在咸时所云居一则之中而连比若舟者即互乾也乾赫衣而去乾中昼而示以镜则衣已敝破乃即此敝破之衣而填之互乾之中茹敝粲之塞舟漏者则虽懦而有衣御矣顾衣柳刊恃乎觉舟用臭紧盂宪一顾虽幸济亦安可不戒一他系日固多惧欢即戒也象传日有所疑也疑亦有惧意盖雄为日四处互离中而又当下离之尽故日轴日其又曰疑则以四居咸亘巽之一巽固有凝象耳一编绡采也即汉制以帛边缩头为开门符信者故旧说以终日戒为关防戒严之意则是以汉制斛周易矣若直释作衣则衣又有衣无埋且盥薄曩不合虞氏易谓伐鬼方一年旅人诉劳衣服皆败鬼方之民犹或寇肘故终日戒之则以振旅之际而犹虑敌人窃其败衣非笑话乎按说文引易作需有衣粲需儒便文而王辅嗣注直曰纬当作濡则犹是汉晋人师承有据之言若夫袖粲招同音同是败絮塞舟漏之物故徐错云帛臭臭者败也黄庭经云人间纷纷臭如招亦捐奥败而尚书盘庚篇有云若乘舟汝勿济臭厥载则竟以具为败漏之义似乎帛臭之名原以治臭缄臭者此正血雠洒之说更相发朋学种审之
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九五束邻杀牛不如酉邻之祸惟雠祭实受其福象曰束邻杀可不一一如西邻之时也宝受其祸吉大来也九五以泰乾中阳椎之逝坤之中阴害阳易而束西分焉坎为水与门金伍日西邻离为火与束木伍曰束邻氏易以为东兑为曲震轨五杀坤兑动一体雕足以五为束邻一为西邻太谬虽既济之世国无两大而第以水火敌应观之俨怜比之相分时者彼夫百物俱济各主一飨祀而其在束者变乾畜面为离牛且加之坎刑之刃兽鸿是杀牛也在西者移坤牲而作坎豕且承之夏离之礼是祸祭也绣颠雕奢不如俭袁不如盛冬蒸之用牛不如夏逾之用豕所谓时也得共时则吉之来且大矣岂比小耆亢而已哉按坊记云谮寸不以莽废礼不以美投暗养慕食焉易口东邻云云又应都有云泰非禅虽不受瑟氏之掌辅易艾西邻之腊此祖以不加立说井解易义李氏易解载崔惜说以有受命之日为盲且云按尚书首般之厥四月哉生明王夹自商至于丰丁未祀于周庙四月殷之一月春也则明西邻之福得共时而受社福也释其意似谓此四月克商之后来祭周庙向使在商则时尚一日为春春当郊祀杀牛以祭而今为周之四月四月惟夏则祸祭矣商之杀不如周之轮祭者里时覆时也其说甚巧但崔氏原文则以上坎为月月出西方谓之西邻下离为日日出车方谓之束邻此本康成旧说即以东邻为纣国中西邻赫文王国中亦系康成妨记之注六儒其首厉象日懦其首厉何可久也上易益巽之首而为坎容勿谓既跻也首儒矣吉且厉矣讫日柔不可止也济亦不可久也所谓终乱如此一胡坎下离上一易卦

易否回一》

1
又易恒一咸一往上来损加关酬杂丞灵旱小狐讫演孺共尾憾记水作狐其尾元攸利彖日末济早柔得中也小狐注济末出中也濡共尾元攸利不糟终也虽不宫位刚柔应也
2
反既济则未济矣既济旦阜丞跻亦日亨以米济终济也既济以阳始而内柔居中日柔得中未济以阳终师外襄居巾亦卧柔得巾以内外口甲也第得中无内外出中有内佛而既之与末从此判焉巾者极也我所守也济老日此以达之彼也方既济晴水在外而火在内由巾以济水而已出子此今乃衣济火在外而水反在丙疵陟足而水已儒之求其由此而济之以出平巾势乃难故内流为爪一而此非水也必假物以象之则坎当为狐翩抛且又不止狐也内坎为狐一五之坎当为小狐关酬氏乃小狐之济则正丁炊刚之外离酬位内所云一乘得中者而究未能出夫之中一字正末瀛绝太关缨从来制关则几济而仍米济焉所云流也惟者几也泥济非汁也故日未也盖阴不可终阴终则遭穷见上卦阳不可终阳终则台宜盐津题窦
3
鼻丰芝彦茂
4
给风阳嗣不穷杂卦日男之穷也指阳穷序日物不可穷也物该阴阳言卦穷则绩之日绩终荀能续则丞济终济虽曰濡尾日元攸利何害焉虽既济六交阴阳皆当位末济六交阴阳皆不当位而刚柔内外尚能相应何勿终焉既济求恬未济亦求济既济不可穷未济亦不可穷而易义已备文王一里荡终全易者如此狐善涉水且尾长故涉必儒尾古语狐欲渡河无如尾何可验馀见前卦记春申君传云官富刊关狐涉水儒尾以为始易终难韩婴成病加于小愈引易小狐云云皆续终
5
之义
6
众曰火在水上末阡君予以慎辨物居方物者阴肠也犹云坤阴物乾阳物也方者位也犹云翻竿其词而揆共方也辨则物曰解所云分也居则类自合所云聚也此正文主椎易址防而夫子千系词发其始方川顿聚物以羣分于大象六十四卦之末直朋揭而终结之一篇之中一致意焉故乾坤聚之始既未分之终聚始为居方分终为辨物而即此也卦六爻之中奇偶分列即辨物也奇目川奇偶自为偶即居方也故夫于于说卦畔传皆该以方如震束方离南方乾西托方颓于叙卦薄臂该以物酬物生必蒙物不可养类而共于杂卦日否泰反其类也于序卦未济曰物不可穷也则以否泰者术既未推易所自来而于否泰揭类字见共类聚于未济揭物字则见其羣分也鸣吁徵矣
7
玺涛其尾吝象日濡其尾亦不知极也研在损居四未出中之时也见推干阳刚而易居水裔与申台副顾贾眷
8
寿絮阳箕坊姜
9
远矣而乃居坎客之中而思以济尾则濡矣济于何有夫巾者极也韵极中也屋极曰中按李鼎祥解亦以极为中伊指四为房尾不同中极甚遥相望禾可及而塞裳濡足则亦不知极之所在御何等矣按既济之初亦有濡尾曳轮语而此卦栅一分兄之以交义各有在也王辅嗣不明象数而曰为义例概以君臣比应强合卦位而言易者悉遵之易焉得不长晦乎其亟其轮贞吉象日九一贞吉中以行正也互坎轮在前而逃向不进与既挤曳轮同而阳居正中巾川行正则惟否五之易为能质耳卦一一卖只吉皆以能守为义未济不急济足以终济九一有焉空柔济征凶利涉大列象日粒济征凶位不常也一西恒乾之中阳易以震阴虽乾震皆刚勇于征行而此固未可还济时也但内坎之月则已逾翕中矣涉矣前征虽刈所利者此耳位不当谓处正互两坎之间非富济之位与卜虽不当位义又别未济六交不当位岂止一乎九四贞吉悔亡震用伐鬼方一年有赏于大国象曰贞吉梅亡志行也
10
未济总须贞而四以贞济此正守中将出时也特未济之四即既济之一虽芳逸不同功过亦异而其赫振兴而图济世则事一也故四在损时居外艮互坤之闲取初刚而填之坤方艮鬼之门谓之伐鬼方此与既济亦何异而特其时当震动四之所履破互震即震也时当行赏四填互坤满大国开台黑谨鼍窦
11
国承家即赏也则犹是一年恻违祸而虚应曰赏劳逸功温顿殊矣坎赫志功成而有赏故志行一六五贞吉元梅君子之光有孚吉象日君子之光共晖吉也一五自翟作离日于天中而下使坤众利坎以受日光是君子之光也是离中与坎中交相孚也是得中而济者也吉也坎离中合如符信然故凡坎离皆有孚象其称君子以五本阳位阳者君子也若傅以晖颂光者晦光之本也此椎原言之以此离之五本否之乾中适日光以见天光故口其晖吉言其晖已早吉矣按周礼抵寝以十量为十辉辉即晖皆川棠气内敛为言故诗曰庭燎有肿言阿晓则其光将敛管辂云日中为光朝日疏晖正以日中光散朝日光敛耳黼默桐酬康用期械而有光不用其光而杲在于用光尺生而育果在千用才故用光在乎得薪用才在呼识贞此亦贞吉
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为光之说
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上九有字于饮酒元咎濡其首有孚失是象日饮酒懦首亦不知节也
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此终济时也而征于必忙仍未济矣故卦以未人而交亦终以未疵之意以别如是可续照耳上以植乾之中而易之洲一互坎之首此恃下坎与互坎均出险埃以此求济更无所为木也向之离坎相孚者本孚似水火而今已出险而踞高位坎有樽酒见卦耽而离鼓歌而飨之则其有字者又在饮酒饮酒何咎乎雷时求济假以宴乐正贞守者所有事而无如亦儒其首也夫首者乾世骊酬乾恒乾之体加于坎上二石举乾首而埋之坎酒之中溺于列犹可救溺于酒不可救矣所云有孚者失于是矣夫初以急时而不知极今以必济而又不知节节者时也在中为时得时为节始济终跻其不可自恃如此虞仲翔极举推易之法而不能遍推以尽其致如此上九亦知乾在坎上为濡首耻第知未济为否所推不知又细恒所推因但举否推之例日乾刎百五动则首在酒中是以否一乾术首而降五种蔚以上乾之首而埋之下坎之酒中其为说非不极精甚权盥衿之言象言数者十倍有进而不知此是五交之解与上何涉乎世之欲得共理者以此请观则思过半矣否是一五推恒是三上推损是初四推故一上只推恒卦不及否损他傲此译精经解卷晋手五终汉军樊封鸳雕麟酬春旧校婴新校星情经解卷十日口工朴学海堂仲氏易萧山毛检讨奇龄著系辞上传
15
此十翼又也旧以上象下象上象下象上系下系文言讹卦序卦杂卦川十翼而茎董者从释象释象后专释周文当日作易属辞之意故日系辞系者属也第属辞指文王如辞中早有系辞焉而明吉凶盥显寿焉而命之诸语岂夫子目指之故旧以此为系辞传如王肃本李鼎祚木皆作系辞止傅系辞下传侯果亦有下系有天道酬道人道语惟于王弼宋入谓上下分弼注非是史记弓此辞同归而殊涂一致而百卢作易大传说者谓史迁曾受易杨伺何自为传作迁自传谬故特加大传以别之大抵一匡青压屏产珍
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传并发明推易分聚以属之为卦辞父辞之例虽重言彖交大义并耆筮布栎诸怯而大旨在属辞则系辞名焉若转易之义则杂卦言之对易则序卦旁及之至说卦则藉以释经与尔雅释诗同辜我例详魄专引邯天尊地卑乾坤定矣卑高以碑惭酬陈实贱位矣动静有常刚宋断矣方以类聚物以韦分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
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乾坤定位而全易见焉六子之本乾坤与周易之首乾坤皆以是也觞首艮商坤异是乃即以位之卑高酬卑也其日卑高卦文从下起也而定川因重之法或下或上互相区别而卦位文位之贵贱亦以是定烂侧剥复分卯位如一举雌懈琢倾聂于小五功类乃又谛观诸六十四卦中其川变易者几何交易者几何变易者以阳变篡以阴恋阳辔者为动不变眷为讯烂黼恋震洲酬杨勒阴勒喜寿酬吏易者以下卦突上卦以八卦交六十四卦上交者为动下受交者为静网乾上类此烂训上动一静下乾义库州起推易荆酬辄坤卷耻一其或动或静者而反覆审沮令有常度则其中有刚者有柔者石柔而刚者有刚而柔者而刚柔断乎其中刚柔者阴阳也奋阳既断可以属辞突乃于是倡为推易之例曰方以类聚取此六十四卦一百八十四爻中其上下方位阴阳合并者谓之聚卦除乾坤成为五易一外如否泰为一阴肠合并剥复合并妨夫为五阴一阳合并类夫阳与阳类阴与云类而从而聚之是类聚也乾卦所谓亦各从其类者是也乃即此卦画之类聚者洲讹雌酬阳物即见一卷重盂圃怠仪
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而千以推移而分易之谓之分卦亦谓之易卦稷泰一艾上则为赏移否一文于丑则为革类易卦者以移易为卦与变易文易不同变者阳变阴阴变阳雌但移之耳未尝变也夔者奋荡乡鲤颛雏竞郁疆殡夫露旧卖阴为阴羣而此为分之是韦分也否卦所谓大人杯予不乱羣是也而千是乃为之辞就分所自来而依象立言在彖有彖辞脚关蒯遯一易一叩象一易五否五易刚来而得而皆日柔削惭惭在父有文辞如讼初移中孚之兑竟为盲具爻斗小有盲既末济一四文移损益之坤良坤为方艮为鬼冥门则爻皆日伐鬼方类馀见汁卷并各卦下虽卦自羲昼文未尝椎即义但昼卦重卦亦未尝移易而文玉以推易为属辞之法而审其美恶著其休咎遂属之为吉凶之辞以为司笙司占椎易定繇所自始使列国史氏就鞍翼鸡鬼暴神斯世所相传而惊且怪者而皆本诸此何变化也然且辞义之搏震雷巽风离日坎月以至良山竟怿乾金坤土震竹巽木牛马甲兵井缩床肺凡天地闲有象有形者皆得以变易造化而神之辞其属辞也如此雠系蛮旨放谓之赞周易不然旦陛舂壑矢昼卦无云阳分聚之怯自不晓推易卦爻俱晦至于辞则间卷蒙昧两汉至今其同在漆室久矣小年读易疑愤满胸至读革则废卷累月日方物分蛊蠹宝指而汉儒就卦交推一测则或水或火关云类聚水火也羣或阳或阴轨骇耕卫道施成物高物或坤或乾拥惭俯瓣僻静故类羣分或媚或复九家易以媚卦阳囊聚于子为类聚复卦阴爻韦于予为羣分全肌把鼻是故刚柔相摩八卦相荡作荡同鼓之以雷霆润之以风雨日丰畔慨晖吕阳
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井挥驯倡本作形误行里恭日暑乾道成男坤道成女乾知大王肃本作表始坤作祸翻姚信作化成物乾以易知坤以简能易贝易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而马融主肃本而下皆有易字成位重革矣刚柔相摩即推阴椎阳也麾者推也满物相为摩八卦相荡从八卦之己重者而移易之荡者移也翩船聊肺此时阴阳已成故称刚柔画卦已成故称八卦夫震艮巽免即雷霆风雨也坎离即日月也今乃以推移摩荡之法而鼓之润之运行之以此推彼以彼推此疆一来如寒暑红而总要之干乾坤之成列诚蝇洲徼故日乾坤成列而易立乎其中矣夫乾坤成列则止一知能祸一易简而万事万化皆从此出其有体有用加此鞠驯鞠聊坤作为能大始即资始其云大耆以八而坤又始于乾也伺氏日易知则不辕人以圣人道故有亲易从贝妇皆能故有功圣人以德业配久大而成六位湘里聂显下参天两擅舜是焉圣人设卦观象系辞焉而明吉凶睹氏木育梅一字误刚柔相推而生变化
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夫所谓类聚辜分而生吉凶者系辞也前未明言系辞故此以系辞直揭之所谓戍形成象而见变化者即推易也前未明言推易故此以推易持指示之盖一易之法支王倡之惟夫子能知之然不饮明言但以隐微相会悟如杂卦明有转易然闷不一及序卦补言对易然若不解对易者可验也设者倡施也已成之卦文不再画而乃日设卦则明明以推易为文所设矣设推易之卦观其象而系以辞吉凶之生生以此矣天地即刚柔推刚柔为辞而变化见此即变化矣仲长统传曰虽周物之智不能研其推变以推能变化故以推变合言此皆善解易处接李鼎祚谓文王观六十四卦一百八十四交之象而系属其辞则爻辞皆指文王与
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史记同
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尝集徐仲山许讲推易之怯其于东谓说经必有据向疑辅嗣说易磬宋人杜撰之习以少据也推易何据耶仲山历弓焦赣虞翻侯果蜀才九家易诸家以示之时方说上系束诵类聚羣分语日得之矣仲山日未也试讫诵之至此一语伸山故朗声以和其诵曰何如束拜日圣人明指之而世不察重王
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僻甘
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是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者画夜之象也本作书夜刚柔之象六交之动一极之道也是故君予所居而安者易之序本象也所乐木辇氏易俱作变而玩者交之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以日天佑之元不利辄洲澄本下十抚从吉凶变化而申言之悔客与吉凶川类刚柔赫变化所推此总卦爻辞也若独言交辞则六位具而一才备焉陆绾日初一下极一四中极五土上极何氏订诸日一极耆天地人也六爻初一为地一四为人五丘为天一文一为地一为入一为天故以此为筮操所始则静用所次之卦辞动用所占之文辞居止也安也即静也乐者动世论讲日知者乐又日知者动可验序吹也即活次之义居玩卦之次而又日玩辞则知玩刘景召羹烂嚣一窒一排辞也轴坑交之辞再又杜
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玩占则知玩所占之碧辞也彖者言乎象者也文者言子变者也吉凶者言乎其失得也梅客者贞乎其小疵也元咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞而彖辞文辞因之以分故第以吉凶盲不及变化而梅吝元咎皆可类见盖卦有卑高大小之位祸蓍赫推易而总存之于办吉凶之差辞则所谓类聚辜分而吉凶生所谓系辞焉而明吉凶者如是共一致意也
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忧悔吝者存乎介震元咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各捐其所之
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若夫前所云忧悔吝者祗存乎介介者吉凶之间也震元咎者祝存乎悔震者厉也悔者变也瑚乾但从吉凶之辨推簪之而于此川辞者骤社精肝其即于此为占黼河介虽卦辞嚣手一霆贡言爻辞各有小大险易湎辞各指之其以辞赫占如此易与天地准故能弥纶天地德明作下之道仰以观于天文俯以蔡干地理是故知幽明之故原始反关氏虞氏李鼎本俱作及终故知死生之说精气为物游魂赫变是故知鬼神之情状是何也则以易本乾坤而天地之道皆弥纶共中焉满也文云闵之也谓弓闵则满也王肃云逾者缠裹也统包络之义故虞翻日易在天下包络万物故仰观俯察则乾坤成列而阴阳以分黜脚乃推共阴阳之初聚者曰原始尤家易曰阴阳交合物之始也阴阳之既分者日反终家易日虞汤离物之终也原始则阴精阳气聚而川物王弼日精气网縕辍而戍物亦以聚言又朱漠士日气聚为精董泥箫夏骖岸
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聚物防细则魂升魄降散而为变游设即椎移皆指卦言故京房易有游魂归魄之卦虽说与帷易不同然其为卦贝一也又郑康成以精气为七尺游魂为九六七八木火之数九六全水之数木火用事则腕厘嚣卧日精气为物金水用事则物变故日游魂为变虽其理有之然与词义不合若后魏正光历推四正卦术焦廷寿用卦气值别学与易荆酣蹴敷几阴幽阳明始生终死鬼归神伸之说由推易以川象象而玩辞玩占历历知之即方物举物而在其中变即变化举变而
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牡在其中
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典夭地相似故不违知周乎兰物而道郑玄本作导济天下故不过芳行而不流惭本乐天知命故不忧安土敦乎仁故珑爱范围栏关姬黼作也天地之化而不过曲成万物而不遗乃乎书夜之道雨知启祠天方而易天体以此参天地周万物虽行权反正旁行侧见而未尝流失在天为乐天在地为安土是天地为我范围万物于以曲成适于寒暑运行昼夜往来之道而历见其知者也然则方以类聚而分之则洲方物以体分而易之则姒体屈平日圣人不拟滞毒物而能与世椎移尤方元体虽物也何凝滞焉黼物而此日精气为物以聚言前以聚属方而止曰方元体反以分言此皆互言之以见变化处阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见阶称睹仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜僻抑尊矣显诸仁藏祸氏本作云善也诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成僻麟本象之谓乾效德明本作才本作敕交法之谓坤极数知来之谓占适变之谓辜阴阳不恻之谓神夫物与方即阴汤也阴肠即道也向所谓由易简以推知能而盛德大业皆由此出者以为继道者善也乾元坤元皆善长也乾健坤岫医阴阳之德故可域善言缕高壁者性也成已成物皆性生也此性单指人言故可兼成已成物性成于善故孟子谓性善然且得阳之性者乍唯得阴之性者曰知仁见则谓仁知见则谓知随其见于人者而懒之彼百姓日用何尝非道特不知故道鲜耳肺应上明以嗣杂有如仁显乎外而用藏乎内震勤万物而不假圣人忧世之忧此正向所谓盛德大业而各得其至者有姑是也然则由盛大以见椎易而属辞应占变化不测夫岂无所谓而云然者乎生生推易之法效法者呈其法也黼轴涩呈也传愿愚忠唐书持美而效之阳之变阴从坤始故推移转变其法首于坤见之而后推极其一百六十四交之数以为彰往察来占之事吉到变化皆本于易口夭易广矣大矣以言平远则不御以言手迩具静而正以言乎天地之间则备矣夫乾其静也专雕蹄衣其动袒直是以大牛马夫坤苴静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变迈配闷时阴易之义配日月易简之善配至德则何其广太也是乾坤之大生广生推迁不穷者即天地也即四时日月也即至德也生广生即生生之易所谓推易之法一于日易其至矣乎吴澄本以此句割示至德下删予日一字夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼傅断木卑咸作崇效天卑法地天地设位而易约乎其巾矣成性存存道义之门是故盛仙大业断目乾坤成列始州雌酬洲娥黼性性善口之门户巾圣人有以见天下之颐而拟诸其形容象共物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻亲辨刚侧蒯岫嗣十去然后以六十四卦一百八十四画之颐且动者洲象为爻纵言乎象者也故象即象也羲为交画文为文辞就物之形象酬涂场讳兄前以各宜日物宜形容即形象所云成形成象也推移蹄立法典礼即法也立法说见前而干焉属辞所谓类聚韦分而吉幄明者既明之可断之也此系辞也此又致意也
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盲天下之至颐而不可恶酬爽木作云次也也言天下之至动聊概脉作颐廊云当作动虞氏云动旧谟作愿九家易作野而不可乱也拟之而后言议纲胜及本俱作儒之而后动拟议以成其变化易学四后极天核此一之颐耆弦字医不过系辞者吉也乃其所言有善之善无恶郸康成注作乌落反则不可燕静正不御涧则不可乱拟议推移而变化成焉所谓刚柔相推以生变化者既生之当戍之也此推易也此又艺意也鸣鹤在阴其予和之我有好爵吾与尔靡一戾御雕之予日碧千居其室出某言善则千里之外忠之规共适者乎居其室出其言不善则干里之外莲之魏其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也书行君子之所以动夭地也可不慎乎此下七节本文言传文而脱误于此者暇澄本竟此七节同入先号挑而后笑子日君子之道或出或处或默或语一人妻真里聃
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同心其利断金同心之言苴百调兰雕酣诸家易卦盲如惜翱诸所赞玄艮震震为雨行乂只为门故日枢震为动故日机此则同人五乾巽乾为企巽为刊又巽为草木为臭后谦与节皆有互震故有德日礼宣及荀语为阶语按之卖是后汉郎颜疏奏臣愿陛下发惕乾刚援贤能勤求机衡之寄以获断金之利此以一人捐君臣玉阻妄乞每婴即取义正司汉人易传与韩婴时传昔傲此体玺籍用白茅元咎干日苟错诸地而可矣藉吃灵矛何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎一条斯术也以往顺其元所盖失
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劳谦君予有终青予日劳而不伐有功而不德郑氏本作置云当作诘厚之至也语以其功下八者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其弑耆植
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亢龙有悔子量聂元售医元民贤人在下位而元辅是以动而有悔也
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此见乾卦文言传
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不出并庭元咎子日乱之所崔也则耆语以为阶姚信本作机君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
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虚补翔以节本泰卦故坤为乱互震为言语乾坤为君臣此亦椎易法
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子曰作易者其知盗乎易日负且乘致寇弼作戎宋戎误事负也者小人之事通乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲谟氏本作悔坎心为悔盗治丑氏诸家本作野大平旷记作蛊容诲淫易曰负且乘致寇至率之招也画青灾禅鼍塞台哥片呈清经解卷晋辜六终汉军樊封蹑驴李恒春旧校赵齐婴新校呈清经解卷晋一十七暴僻堂一仲氏易萧山毛检计奇龄著太衍之数五十其用四十有九分而雏一以象雨挂百营壑一操之以四以象四时归奇于物以象闰五岁再闰故再柏而复睡兄房本作卦谓再拉而后布卦按班固律麻志卫孟邑亢于包违蓄篇后文天一地一天一地四干十字异天数五一段桐挠此经偶琴错亏天数五地数五五位相得而各有合天数一十有五地数一十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神丑一十口夫如是可以占矣于是倡拂筮之法日大衍洪范日五占用一衍忒衍者推演也大衍者所以椎泗标筮之法而得其犬焉者也犬衍指筮言旧指天地之数谬矣盖以天地之数测大衍井犬衍即天地数也共数五十即下文天地之数五十五也祗言五十者蓍数五十凡蓍十茎五且刃川天地生成之数止五十也生数止五成数止十故称五十郑庾成谓五行气并故臧五不可解其用四十有九者谓用之为大衍则祗四十九襟著用四十尤其法山取盖玉十耆舍去其一蓍圆卦方见后文蓍数奇卦数偶故灞天地五十五数而以四十九数为衍蓍之数六为卦数姓船醉洲神不大衍五十用四十九琅一并馀五借六交之位蓍圆象天卦方象地且五十全数必不可以作七八六大衍之用推合老故必减也乃以四十九著两分之左右以象两仪将蓄分左石由处太极耆崔亿川拾言为太极或以四十九数合而末分时为太极又挂起工昔挂两懒地懈为南任取之与两分之蓄配而为一孔颖挂之右手景小楯之体日以象一才于是以四数数蓄而连拨之陇蟠象春夏秋冬之四时晋为一时四以四数也夫向之树一者奇也谓零也今之所标之馀者抽也谓勒之指闲也向己挂奇于指圉而今又四操左右之著而仍归于此是归奇于拘也氏以拘为沉小捐间宋儒以为一捐之两何氏司诘谓别置案间皆与本文不合此象问也再者馀也麻睡每岁一百五十川一积之一岁而加一别赠刚以四操之馀而归于此四操象四时时馀为闺则此亦闰也而乃取奇抽所合一而并数之而奇偶之数见焉统左百所馀合之九五为奇九为偶一或山兰五祗一四有雨也此墨也狐而卦不惭爱著不虹操常有再数共馀到昌再抽也四时更五岁而得再闰八川加船辅肘删恬岁六雌倾育一肘六前六又山故雨岁一月再闰霜之蓍筮者合两分一挂一操为五节可当五岁而亦得再闺是再变也再变虽亦有奇偶而尚未成父则再物者其次而既抽而后又复拂一为一次而一变以成姬变祗蓄赫一变祗言挂此互也纲是一变一变并如初法一变成而艾悉灵摄一变所馀偶则为老雠洲一次皆奇则为老帷一次当变矣如一次奇一次隅为少阴一次偶一次奇为少阳此即一畅为男一阴为女之例一女成止得一画一葭测变故六画十八变按彗荡老少之谥起于占筮家以占筮有动变故不得不用其法考崔燥立说谓说卦云幽赞于神朋而空蓍参天两地面倚散明标蓄当倚数也乃其云参夭则谮阳数从一始顺数而至五七九不取于岫也其云雨地谓阴数一起逆数而至十八六不取于四也乃以其数配八卦则艮舄少阳数一坎为中阳数五震为长阳数七乾为老阳数九兑为少隆数一离为中阴数十巽为长阴数八坤为者阴数六合上八卦所配数计之刚有五十故日大衍之数五十也不取夭数一地数四者八卦之外大衍所不管也蓄取四十百丸者法长阳七七之数也卦取六十四老霆喜轻穴天忧蓝萧讳棰丰寓圆面神象天卦方面智象地也其谥颐悉但天口地四大衍不管李鼎祥尝非之况少阴少阳祗及七八而不及五十则漏义不止四矣要之老少之谥有之后人附会多失本筮耳家乃若所云数五十者非他即天地生成之原数也五为天地生五十此夫子十为天地成数合解与崔惜诸说不脚夫天数地数分布五位蝇氏易谓一天数五谓狙五七九地黻六八十五位五行之位也而穷阳各合五位木丙驯附洲各合令戍一睨一巳离合卧酬泛酬合合金友壬地癸合水一仆一六合木一七合火一八合木四九合金五十合士月盂分以骂合秉五十有五一一五七九为一十五一叫六尺十为一十合之五十有五而统名五十即几鬼神变化皆在于是而挑惮区犬衍乎哉按郑康成庄大衍之数其于五位相得而各有合最祸明惭如云天至火于北地一生火于南天一生木于东地四生金于而天五生土于中此五生数也然而阳冯耦阴无配未得相成也于是地六成水于北与天了奸犬尤成火于南与地一并地八成木于束典天一并天九成金于西与地四并地十成土于中与天瓶一一并祠后五位以成盘天地之敷有五即五行之数油天地数五即犬一地一天一地四节意而稍异其说者永天数合地六为区一火地数合天七川窃一木天数合地八赫一匹四金地数合天九为四耦五土天数合地十绅五匹故一五狐庐荡奢合焉五匹故一五各有合此本注天地五十五数而用之为犬衍之数之说乃准苴薮目核共次第蚕芳位详其分笄俨然一一西金木水火巾边奇偶四正四维灼灼在目虽汉晋唐儒凡说易耆从无糟图之事赐祸关而俨然有图口有于目中因之华山道士东搏者窃之纵图且喜其所来不日大衍之数图而日河固以为阴与大衍之数合使人可信乃以图注衍数者反日衍数洽图并取乾凿度影僻太乙下九官法酬凿篇见之后汉书张衡传申者峨黼鞍蹴注窃名之日恪书而尹是经学乃大晦焉夫大衍之数虽亦易学所田有叩太乙下九宫法亦术数之最何据者然绝非图书恭太乙九宫显然为搜儒所乃然并无名洛薛者故张衡疏津盛称律麻卦候九宫风角而疏木又男举河洛六飘斋名并不删及可验也如此注为康成所撰凡汉晋唐儒皆宗之献酬洲爽土弼李鼎易俱本此说然并不日此河恻之数拂康戍于乙一文河日图洛出书注又别云春秋纬云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书惑河图有九篇洛书有太篇此数语并见之汉书及列墨常是太衍之数木康成所注而康成日云此非河图河图有九篇则他人不得才玉寞盖河圃久亡口尚菁周康五时有大球河删在束序语蒯祸赫书厅簿宝藤
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与赤刀训相对而其后遂不可考故汉世纬书妄倚河图立说者几百十家列史志中多载之如河圃著命河图稽命曜河图玉版河地象类皆无所稽验而孔安国曰河图即火卦此亦厌世之纷纷凿且捷指之而不知其谥之又有碍也满睡人则之剽卦可知耳若大衍之数原配八卦故其后卦数悉从此起如坎为辜钗则以说卦云坎北方卦而天星水于北正与相合离为一数以说卦云离南方卦而埋至火于南正血稍合推之乾坤震兑皆疏故数有毫坎墨一震一兑四乾六巽七艮八坤九此本之夫子之圭量不可易而作伪恪书者窃太乙下九宫法而不得其说误以坎北离南方位当之而不知九宫方位又自不同九宫明云太乙行八卦耕满纵洲法风知从坎北始坎数最履亟乃自北而南则下于坤宫以坤数九故戴九九非南离数也又自南而束下于震宫震一故宅一乃自东而而则又下干巽宫惟巽尤故右七焉不然七岂西数哉干是其法曰每四乃还遂还而憩于中央巾央者太乙宫也以中央无卦也乃又自此从西牝始而下于乾宫乾数六则六为右足又从西北而束南下于兑宫兑数四则四为左眉曲与巽为互易者也又从束南而束北下艮宫焉艮八则左足八又从束北而西南下离宫焉离一则右肩一此又与坤赫互易者也乃于是不返中央而竟上游于紫庭有五数无十数焉所谓九宫缺十敷者如此是其窃九宫为洛书耆吊已级丑辨之兹不再赘而即其位数较之太乙行八卦以卦定数不以方定卦故方位乾坎艮震一如说卦而巽离坤兑则又从乾逆推不从震顺转半离半合太乙之行八卦南坤西巽东南兑而西南离四位不同故坤九离一巽宅兑四位盥数殊末康成乙演此数以配卦言也其云六与豆壅裹弄者悲觉复而溷为玺并者并也耆相高并也犹阴阳并冷而仍然分也几见阴画阳画合并列之而溷然叠复作毫且者说卦有四正四维而大衍之数因之则坎离震兑四正也乾巽艮坤四维也其日并者以一维联一正而乾坎酉北艮震北东巽离东南坤兑南西相联并列且说卦夫子书也以立穴子明云乾者西北之卦巽者束南之封故乾翦之六巽数之七于是乎取
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乾之策晋享直籍之策百四十有四几一百有六十当期之日一篇之策万有二丁五百一十当万在一数也堤故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成停而伸又作信与伸洞之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢叫与佑荀爽本作悄神矣故即以大衍究言之阳数九而乘之以操四之数四九一十六此阳爻之策也乾有六阳则当有一百口丁六策荀爽川一六一百八十又六六一十六合得一百一十六唐一行谓操蓍得乾则千四十九策中已得十一巫雍所膳者刚一十六策口礼策者蓍之茎数曲所云策为筮是也阴数六而乘之以栎四之数四六蝇十四此阴爻之策也坤有六阴则当有一百四十四策请以一百一十又四六一十四合一百四十四唐一行谓操蓍得坤则于四十九策中已得一十五策所媵者刚二十四策一侧氏易墨沂系负房牙
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则祸此刺佩五十而合乾坤所得之策一百十六一百四十四合得一百六十可以当一百六十日工糊之数洲十一月实计当有此数今者以朔虚则月不足也合上下一经六十四卦一百八十四交阴阳相半所得万有一干五百一十之策阳文八百九十一每门一寸六得六干九百一十一策阴爻一百九十一每爻一十肌之为一皿刑六百八第耆一干五百一十可以当寓物之数仲氏尝日礼羽毛鳞介裸乱笋一百穴十则万物应天时之数元宦微星万有一干尔丑百一十凤天象已先兆蒿散龟洲万物以盈坟言一江音于四栗求是四营倒而易仪已成十八变一茅八变寸而内卦又成以内卦蒯八之小成而引伸推类以及于重卦上成所以显共道神其德行而典神明相酬酢者即口大衍而天下之能事已尽于是也
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子日服恻日诸儒皆以予日为章首而宝马又从之至吴澄遂去子日字移置前神矣下知变化之迫者其知神之所禅为乎易有圣人之道四焉以言者尚其辞以阡沐樵酬字动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君予将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向翻本作理命同声相驿为壅斗刻钟口书远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错纬其数遍其变遂成天地轩神之文械翻陛绩作文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易元思也元为也寂然不动惑而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣入之所以极深两研关才本击郑氏本作机也唯深也故能过天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子日易有圣人之道四焉者此之谓也
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以言尚辞者系辞也雕氏日圣入之见于系辞以动尚变者椎易也黼惆祸为交之指移易变以制器尚象者包牺神农黄帝尧舜各有其小争如后所云也祸爽日即结为网罟类而总块之于筮之尚占川则一驭卜筮可少哉间即筮也命者告也神告之而我受之诣之受命如冠礼筮日宰自右童单也如向者谓相向犹书如对面也物即阴阳之物谓来里也一人相杂曰参五人相杂日伍史记引周书日必参而伍之注一卿五犬夫欲更议是也错杂也线者一苍计云理经也谓绍缕制经可开合也筮法以一操而得二尽闰而再胡即参伍也倾翻日制闰计以成一爻取劫之馀数而合计之乘余往复即错丝也醒翻日参天地以倚数夫物相杂而成文蝶一变而成交此参伍以变也删柔相错日文通一极之数以中天下吉凶之象此错据其数也六乏砺见故日酬红蝇韩康伯日非忘象者无以制象非过数者兔以极数至精者锯璧枣而不可乱至变者体十墨宗周至神昔寂然而无不应斯盖功用之母象数所由立故日非至精至变至神则不能与于此也夫易之为易其旨极深荀爽日伏芜画卦穷极幽深其辞极变酬满轴王系俨极深故逋志极变故成务而统以仆神该之故圣人遣四而卉仕占概谓此也大一地一天一地四天五地六天七地八天九地十据前漠律麻志及卫玺匮盖连董扁弓此下与天数五地数五豆霜接则此应在大衍之数至再耕而后挂之下而脱谟千此者故李鼎祚亦云此大衍之数五十有五蓍龟所从生者若虞仲翔注下文易何为句曰问易何为取天地之数也则谓先列此数而后发其义以阐大衍五十所以取毂于天地之故并未言脱简于此故陆绩注开物成务句亦曰触长交蝇至于万手五百一十当万物之数则就文观义亦似可过者汉晋唐儒力卫圣经不敢移易二于也予日夫易何为者也夫易厌本无夫一字开物慨雕麟成务目天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业川断天丁之疑是故蓄之德圆而神卦之德方以知六爻之妻易以贡丑陆绩虔宝木荀爽本作功圣入以此洗必退藏于密吉凶与民同患神以弑来知以藏刘岳本作咸往其熟能与于此哉古之聪雕膏知神武而不杀者夫是以明于天之道而蔡于民之故是兴神物里川民用圣人以此斋戒以神明其德夫斛帅无夫圣道有四占虽岫追而上兴鬼神下开事物迩民志以定大业莫切于此故如此而己无他矣盘占筮之法奠备推易观春秋史氏尚能理会故夫子一致意而惜乎后世之昧其法也者圆者蓍以七为数七七四十九象阳之奇奇则圆也卦方者卦以八为数八八六十四象台之偶偶则方也如圆则径围一而数奇方则径盂园四而数偶理有然也六交者变易而员之贡即告也愿韩说然而元思元川何思何虑固已迫藏于密矣而出其吉因与民同其忧患而昔神知来卦知藏往往来既末无不蕴彻既作占筮之法以兴神物而临筮则又洗必而斋戒之是聪明睿知神武而不用刑杀者也割岸劲丛巴芬
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言寿远尸多
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兼细掌显删各筵爱患又安所罹刑杀哉诫日郑元王萧于本俱所戒反则作寻杀
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解不司
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是故阖户谓之坤辟户谓之乾区固萧谓之变往来不穷谓一之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
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盖本于乾坤而极于民用开轴道对阴阳为道争物为器前通象器神寻字而此重释其所谓
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是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
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此为操筮一致意也夫祖删涨筮而本乾坤而全民用至于如是是故未标之先合五十之数聚而不分有大中之遭焉说文极巾也屋极谓之中言不分于一禹也崔摄云舍毫甘赫太极是也而于是分之为一以象两则是太极生两仪也李氏易解云祖四十九数而末分利太极分之为涂阳是也一而于是操之以四以象四时则是两仪仙四象也虞翻谓四象即四时是也而于是聂再扣再变一变而八卦成焉则是四象生八卦也荀爽云四时睡变为八卦之所由始是也夫如是而所生止入卦已哉吉凶定则大业即于是生而况其他矣所谓生生之调易如是矣其不及挂石壑露馀象闰者略言之也犹后文睡古象四时也旧以太极两仪泛指天地则于易有太极易有四象两易有不合毫览茎肇口卦时则畜卦是作卦佩辞作人卦不是生卦系词其盲生如生变昼寻灵襄窦客
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顶啸锵醒刍
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化生吉勺生情伪生利害皆是筮卦华蠹理葆羲书是由乾而坤而八纯而因重以至六十四此夫予本辞目言之并无由粹一四而一而四之法一御太极祗冻而不分之义而为顺为说聚讼不快此必不可为训者四侧四象从来无解五衡且后文明云易有四象所以水也与下所以示所以断同若指画卦言则阴阳老少但书时取其之象谓可以示世告世断吉凶乎六
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是故注象莫大乎天地变通莫大乎四时县象著匪莫太于日皇奢翼大乎富责备物致用立附悦汉纪熏有象宇成器以为天下利莫大乎圣人探颐九家易郊作番一隐钧深致远招死天下之吉凶成天下之亹亹者莫大帷黼乎著龟以故法象变化各有小大即知崇礼卑不过位分之困犹单以富有之业贵贱之等辨其重轻而魂制器之尚象筮之尚占者乎禅日亹亹勉也侯果日吉性之事物昔勉勉然愿判之一是放天生神物圣人则之天地变化圣八效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛注绣本出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也一是以天生耆蛊测神加之以法象变化无不可法而可则又提虹荒甫辟神物初阅河出马图山出器车其可则有不止千蓍龟者是其析乾帅而为四象所示吉什之意而于是系辞以告之凡以川断也所谓系辞焉以断吉凶也所以占工据竹书纪年马图出河帝主世纪河出龙图洛出龟寿而甚班同前漠志曰河司有九稻洛书有六篇与郑氏易托同相傅龙马出河负固九排神龟出洛负书六艳盖中古用竹版漆字上古末知何物荅复儒俞琐以尚书有天珠河图共步束序谓即球石之频井也河图与大训对即书摄也但孔安国刘歆班囿主元诸儒俱以洛书为禹治河时所出贝夫于引以为作易所则反无蝉矣考禹治河所得名为洪范九畴不名洛寿观书云天乃锡禹洪范九畴并不及恪昼可验也若云天所甥者洛书禹因而衍之始名洪范九祷则耆及云天石羿鲧洪范九畴是以禹所更定之名而天反豫窃之也可平馀见前
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大衍之敷下
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易曰自天祠之吉元不利子曰佑耆助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思平顺又关祗本以尚贤也是以自天满之吉元不牙也
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此亦客言之脱干此者犬有以夫之土六移为五六而与卜以九是尚贤也顺者五顺上也信者五孚也子曰书不尽言言不尽忘然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神一则系辞要矣然而系辞者书也书亦有不尽言者系辞而为书即言也言亦有不尽意者夫不尽则意不可见而易不尔也夫易未尝不尽聂不尽意也以立言尽意而凡卦交之川情为伪无不尽也以系辞尽其言而几过之以利用占之以行鬼神船不尽也酬爽日鼓动也舞行也以一百八十爻勤行相反其卦以尽易之神一乾坤其易之总耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则元以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道彤而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错一本作贾之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之晴而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓叱交极天瓦一之颐者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁俭嗣之存乎变推而行之存乎适神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行霆而特其所为意言不尽中有蕴奥者则藏干易之为乾坤雌日縕藏也侯果日渊奥也自乾坤成列而聚卦生焉向非成列则无以考其推移之迹而凡露蹑荡之谓道亦以为止此已矣关止惟夫阴阳道也而聚之为形形上洲道形下为器器即物也所谓物以韦分者也而于焉推之分之化裁为变推行为通夫变化而推行之非推易乎变化推行非即所云刚柔相推而变化见乎而况通于鬼神见于事业乎吾前旦古之矣惟恐世之不得其言而又不能以明书辜扁之中一致意焉吾前窗百峰谭兄动因物戍象立推法以作系辞非不言也故日系辞焉而吉因生也前所至旨天下之颐言天下之动拟议之以成变化非不言也故日刚柔相推而变化见也特其意贝终不可见存乎默成耳黼箭称惭雌俯而能见诸行圣人有以见天杯之隋一段重见不合妄为敢移乌知圣言之神妙如此卢浦经懈卷一百里七终汉军樊封黼驴醉酬雠体校校意旨玺审题舂甲补刊皇清经解卷十日口丁八温潼摄堂仲氏易萧山毛检讨奇龄著系辞下传
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八卦成列象在其中矣因而重之交在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命睡雌木之动在其中矣吉凶悔吝者生乎酬者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉勺者贞胜柳慨释者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夭刊石也夫乾确魂文作崔麻示人易矣夫坤阶赋木作退董本俱作安然不人简矣交也者效此者也象也者像此者也交象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情兄乎辞此皆就土傅而复赞之其分上下以是也八卦戌列则不止雪疆窜回塞
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乾坤定也而彖象生焉悬赭因而重之辅洲瓣荆蝇加如纯乾重乾为乾纯乾重坤川泰类耳不止画卦有卑高也纯卦用画重卦不用画而交象在共中焉黼卦爻殆于是推移之以见变化向所谓刚柔相推而变化生者此是也此推易也于是以推易赫系辞而吉凶悔容动于申向所谓设卦观象系辞焉以明吉凶者此是也此系辞也然则吉凶悔吝音生乎系辞之动而刚柔相推赫之本焉其以推易为变通而占以趣吉以系辞赫吉凶梅吝而占以正乎共胜黼胜即贞吉韩康伯云谚谁吉也爵所谓观天观地日月著明兴夫见天下之动而归本于里譬陨惕耆而皆有以贞之是乾坤百蚕揣天下之理得有如是看蹴刚摧然坤卑故随窃宴橐灵聂曩盖寿毕响聂口能与推易之浒圣人之系辞争功业较情佩哉天地之犬德日生圣人之大宝孟喜本作保日位何以守位日仁睦德明释文作入何以聚八曰财理财正辞禁民术非日义古者包倏作灵一本作羲孟垂众房本作戏氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地昭素谓兴地马贞史记补多有天字按亦无天字之宜近取诸身还取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而川网罟以伯一作田以轨一作鱼盖取诸离包牺氏渡神晨氏作斫木川耜操木为耒陆德明云一本操木为之末箫井耒耨之利以教天下盖取诸益日中验市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬畴神农氏渡黄帝尧舜氏作逋其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通一本无此一字适则久是以目天佑一作佑之吉元不利黄帝圭嘉垂衣裹而天下治盎取诸乾坤刳睦德明本作夸木赫舟制一本作谈木满楫辅黼季氏废汁下同步旗之利以济不通致还以利天下一本无致远六字盖取诸焕服说文作惜牛乘马引重致还以利天下酬称因字盖取诸随重门击析说文作标以待暴饷本绕客盖取诸豫断木为雄掘地为日臼杵之利万氏姓轻川取诸小过弦木岫弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸腰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风河盖取诸大壮古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期元数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夫第操筮之法则既已详言之矣乃即以割器而尚象者观之不日乾大生坤广生乎此大德也不曰詈贱以位列贵贱者存乎位乎此大宝也乃王天下者以显仁守位以富有聚人以嗜义之门理财正辞禁民川非则制器要焉而要皆本壬庖牺之作易然则帝器之取象于易匪一端也即叠犹然也侣畋同离有雨目而中交以巽绳牵之如网罟然耜者犁之别土者也耒即耜柄以曲木为之益上巽下震中赫艮坤巽木入坤土而前动以艮手后动以震足是耕象也益初爻以农事为辞此是也古有一市朝兴夕与日中而日中川盛故寿市者多该之谨畴上离下震即口中之动也翟元日市井孝易为饮食之道故以为义雌沙郑氏日十一卦始离次盖噬醢所取者食货而已洪厘八政一货黄帝尧舜并称者孔颍达日略举五帝之终始而霍刘一毛俭注一口少悍颛顼帝喾皆在其间焉徐仲山日后世圣人慨指五帝言是也盖典礼文物至五帝始备故孔子日后世虽有作者虞舜川弗可及矣当时垂作会之衣絺绣之裳而天下治单指虞舜并不及黄尧可验通变以制作言然皆本之易故仍以易之通变实之乾川衣坤川裳糊刳木便空剡木使锐汉上巽下坎以木乘水行舟之象故彖日利涉大川传日乘木有功以此水有舟楫陆有牛马可以行天下矣随兑上震下竟藏坤牛震行乾马兑为坤之终为乾之始也而艮手震足俱随之瓶随兴豫虽尚象而义亦具焉盖牛马可相随击析宜豫戒此卦义邹象可并观者九家易日豫上震下坤中有互良而从外视震复为倒艮两艮对合则重门之象也郑康成又日贝为门震日所田亦川门故重门若击析则震木而艮手持之斗五为坎坎川盗即暴客也待暴客与威天下则偕有禁民为非之意杵臼与小过钝案而虞氏谓良下震上下止而上动为杵臼之义然震仰盂似臼故震象尝称缶而艮补倒震亦臼也若运象作臼则中一汤其杵耳张弦于木则为弧冷剡木锐头贝为矢瞑上离下兑而又五坎离坎为弧离为矢至苴寿则亦以候违而取威伏焉栋屋香标也字祢也考工记栋尊而宇卑则吐水疾而雷还是也大壮上震下乾风雨动于上而栋字承之如乾之健此亦无象而取义者古葬以悲裹尸如衣然不封土满坟不枢木神识居丧之期无日月之数后始易之以中棺外椁或日礼有虞氏瓦棺夏后氏壁周殷人棺椁则有虞夏后皆用附墟而殷始用木谓之棺椁似棺椁非有虞以前事殊不知用瓦用木帝王或殊若其名棺椁则黄虞早有之观其瓦棺亦名棺可验也若共取象大过者虞仲翔谓巽赫木满入处兑川口乾川人木而有口乾人八处棺椁之象若康戍云灵雀巽体璧蒲木上六位在已巳当巽位束南巴位巽又为木两木在外以夹四阳看似棺椁俱为近理结绳而治者相辜大小结绳以为约事大大其绳事小小其绳各巍玉搜相考信观史记兴郑氏九家易说堕斋谓男有记号何操后易以书契则以刀笔昼木简术文字之书几言有不能记并书识之刻木为一一西之画而中分其半予者执左取者执右以为合约之契其取象夫者以义书则夫者决也可决事也以象言则兑为乾为耆而用乾兑之金以刻本其五枣比列有似乎契画然者一是故易者象也象也者像慑京其睡性姚也彖者材也爻也者效隗下之动者他是故吉凶生而俯客著虹足故甥之尚象不止制器为然也材者材度飘之义也办云众行茅犀之名以犀能加几故云苏氏一傅委粪薪俎粗交谨逆有折俎象阳卦多篡阴卦多荡其故何也伤卦青冥卦耦其德行何也阳一君面良君子之适也阴一君而一一民小人之乃也此后杂谕卦文而总归之推易属辞之意愠日阳驸多阴震坎贝一畅而一世也阴神多赐暗巽离觅麻怯面二阳也庆翻日阳茆一阳故奇帷远一欢散祸也王氏易是川德行谓挑爻之有义口理者故川一君一民与一君一民鞍观之阳为君阴为民若口仲长统傅弓此仆一君一臣踪君一臣注阳为君阴为臣圭彗玺罕贾丞
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易日惮幢往来朋从关思子曰天下何思何卢天下同归而殊涂聂而百卢天下何思何卢日往则月夹月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来里暑相推而岁戍焉往者屈也来者信博刚莅也屈信相感而利生焉尺蝶之屈以界捍竹坐
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求倨也龙蛇绳关别删洲虹之蛰以存身也精义入神似致用也利用安身以崇德也过此以往末之或知也穷神知化德之盛也
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此下十二印亦文言之脱于此者鲤本竟删之矣郭季氏日鞭屈行虫璞日卿蹴也仲氏轩此亦推易任世又日此言无所川偃醴山易曰困于石据于漠藜救任入于其宫不见其妻凶子日非新因麻困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期德木驯粹至虫箕可得见邪
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卢仲邦以咸一之一为肠名之辱亦推易法易曰公用射年于高牖之上获之元郡利子日年者禽也弓午者器也射之者人也君子藏器壬身待时而动何不利之有动而不括是以出而有覆诰成器而劲者也招者矢受弦处书日往省括于度贝释是也动而不括谓雕动嗣不筑矢于弦以阙藏器于身待时而动惠从来误解语言也
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于日小人不耻不右不畏不义不见利不劝酬黼作勒蹊劝对待文也不威不微填惩而大诚此小人之福也易曰屦枚灭趾兀咎此之骨且
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卖七
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誓不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小茎扁无尽而弗为也以小恶为元伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而孤可解易曰何校灭耳遥
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子日危者安其位者也亡者保苴程者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易日其亡其亡系于包桑于曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重岫陆德朗本作劝不及矣易曰鼎折足覆公谏共形渥凶言不胜其任也予曰知几其神平君子上吏不谄下交不渎其知几于几者动之微吉鸳腾抑此之先见昔也君子见几而作不侯终日汤巨介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
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此皆断饰取义者舆本卦辞义不必司予曰颜氏之子其殆庶几乎有不盖果尝不知知之末尝复行也易日不违复尤祗梅兀占
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天地细编壶袖乍偏氏易说文縕作麟尽万物化醇男女构郑氏木作观云合也精万物化生易巨交行则损不一人行则得其友言致一也
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一则得一则疑所以取象干偶也日君子一尽舅而后动易其心而纵语内一其交而后求君子修此一者故全也危以劲则民不兴特驯也惧以语则民不应也元交而求贝民不兴也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之以旨巨簟谓赏仲氏易取击之立心勿恒凶子日乾坤其易之门一本又有户字邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而冈柔有体以体天地之撰以通神明之德其称名也杂而不越说文作越声翼类基哀世之意邪夫易彰征而察来而微显阐幽开而当何氏订以此句注名僻氏易解此断节辨物正咏诰此句以书断辞则备矣共称名也小共取颊也大其旨远其辞文其书曲而中其事肆而隐因贰赠离成云为式以济民行以明失得之报
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此重提属辞之意而切指之夫所谓物者非他即阴旸也阴阳诸名分于众卦中虽若错杂而究木一越壬奢名祗以阴阳言若指卦父之何居若澜讨镐愿非周易矣干下则又典称名富世之意不合惟恐类聚之分阴阳互争则君子小入错处未免衰世有忧患耳彰往察来昨灾巴贾网巳崇忧违葛辇暑则辨物益信名蕙绂悟阳雨物一名误理乙悦移霍寺穿幸典下文稍名赋谊同覆谊亦物瓶正言断辞各以瑟沮盛早闰盈开酣开也称名取赖即辨物旨潢辞文书中事宪帅惭辞成妣也拟即失得即吉曰此句以笙高雁上吉囚生面悔客著句易之兴也其于中古乎作易者共有忧患乎基般履德之基也谏德之柄也复德之本也恒德之固也捐德之修开关本也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易蠢长裕而小设困穷而通井居其所而迁巽称而隐履以和行谦以制礼慢以自知恒以蠹损以远董金以兴利困以寡怨并以辨义叶以行权一处忧患者莫备于易故以易卦九德翻覆言之辨别也郑康成曰君予固穷小人穷则滥德于是别也德之地者井为行德之地也复小而辨于物者虞翻日阳始见故日小乾阳物坤阴物也以乾居坤而能别故辨于物据此则凡系僵盲物未有不指阴阳者此亦毫疆恒杂而不厌者荀爽曰夫妇虽错居不厌之道也长裕不设谓天施地生共益洲方也居苴谁揣迁韩康伯日改邑不改井井所居不移而能迁其施也巽称而隐崔愤日巽能申命行事是称扬也台助德化是微隐也赫依次列上经一下经偶然锦及不必有意易之绅书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下元常刚柔相易不可为典要唯变所适其出八以度外内便知惧父明于忧忠兴故元有师保如福丈母初率其辞而揆其方既倒典常苟非其人道不虚行
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此屯促推易酣切指之夫易之为井其辞虽赎其名虽维然求之惜在墟岐祗藩壶芝矣迁柏骖也即惟也易之所川斟恂推削易之所以为易放又日河所荷恻业桐帷者非他即相易也特共羁虽明其唯虽删兽典过则默酣成之不旨删恬所调寿不尽吉贡木尽意不可显然作典则江要会耳然亦有度焉前所云稽其物类若有忧患者荀能明于共故而因属辞而揆其方则类聚辜分各有法度苦固七神明默戍亦存乎其人玺嵩特哉犬虚六父之位也变易原无意必故骑所虚易之归详也原始要终以为质也六交相杂唯其时物也其仞难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰柳底作项德辨是舆非则井其中父不备噫亦要有亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣易学四同以噫字至此一一字移置其刚胜邪之后苴一丘口卜烹已亡匕了与四同功而异位苴釜景园毫誉四多惧近也拂钜渊欢龟也误将近也一字作经案京所据谓是韩康伯王弼凉本今王注已无惧近也句而康伯所注仍有四近于君故多惧语则直是径文岂可妄为谁诞如是柔之祠道不利远者其要元咎其用柔申也一与五同功而里莅一多凶五多功责贱之等也其柔危其刚胜邪
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乃重提象交而切指之原始要终此以企卦言即象也若夫六父则向所云伤物阴物以时上下者而特取其相杂之蒙以为初上中爻之分彼初上一爻本末易晓不难属辞惟此人囊川杂之时物鞍德行而辨足非兴非去酬土一爻而单取巾出女观夕比禹仍禾备也徐仲山蛤荆苛观比士中驸佩霸直则去始团然川卜衣轲共不僻离蠡六炎州酣怵打共盛上尸六文但凡雨正而中恻则艾庶妖体之用卦介交互刑柯洲州所调杂物犹是阴易之为物嗣杂共巾蹴故以迹文木辞旨原育互辞如坤坎为师恻川九洲震其在六五日长子帅师长子者震也监驯厕洲岫酬一临液之坤艮为谏则中互震坎其在研六口用涉大列大口赖坎也厄洲舸坎为大川一在聊多不可枚举雌故研交及之秉辞出柯氏红虽虞多惆统兹石戟以史氏占辞书亦右互辞加左傅陈敬仲筮仞观之否观为巽坤否为乾神而观上否下皆有友技则太史占牙风为天于士上山也有山之材而照之以尺光所谓昼量笠斟遭剥一山捐艮也恻雨薛文筮反国得屯之像屯为坎震豫为震坤面屯芦艮坤豫互坎民则司鉴季予日泉源以咨乏土厚而乐其宝所调果源者捐艮雌注屯豫皆有互水在出为泉源所谓土厚者指坤也坤土也屯雌也陈乐也匹无拂尔丑土厚以屯有互坤也则友互卦工辇仕文福便辞与周太史占辞均有之故天子于中爻于一四封堑量同功兽明切指而王弼浅厄不用夏卦遂使后世行王学耆反调易学无互体妄矣洲麟洲酬称互卦陀变之始一夫予又云果善观易则就居慨观彖亦庶有得而无如中爻杂物必不可泯也一与四本两卦界隔开川其功川即互也替盐灌纵则虽司功而亦有异一每多躬四每发惧以四近五池伽育近测惧虽阴柔倚土不利于远嗣一要死咎昔以其中也一与五亦然一多凶五二功位实使之但多凶之中柔则益种恩者刚或敦胜耳关则王学所云以阴柔位而凶者非本解矣易之绅书也广大悉备有天道焉有入道焉有地道焉兼一才叩两之故六六者非他也一才之道也道有变动故曰交交有等故日物物相杂故日文文不当故吉凶生焉故初上中爻不止初上爻与中四交有分也盖就一画纯卦言之则谓之参天以六画重卦言之则谓之两地而要之祗天人地一者分属其间如一画卦则初地一入一天六书卦则初疆一四人五上天批谓之一才之道即苇别所云一极是也然而以是为父则仍本之分聚之物与推迁之文惟推迁而不相当而然后吉凶以生易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与射之事邪是故共辞危危者使平易者使倾共道甚大百物不废惧以终始其要元咎此之谓易之道也
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壹别所谓易兴于中古则殷凋之际也前所谓作易有忧愚则文与射之事也前所谓易在屡迁内外知惧平陂不常而安倾有故则推易属辞之遗本如是也夫乾天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻能说诸必能研诸侯之谏捕以侯之为衍文卢定禾下之吉因成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣入成能人谋鬼谋百姓与能八卦以象告交象以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻玺因生远近相取而悔吝生情惭相咸而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛老共辞渐中必疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之入其辞游失其守者其辞屈
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是何也则以乾坤一物示易示简以易简而知险阻乐天不忧天忠遂通贞变化而生亹亹者祗此吉凶与制器尚象卜筮尚占之一事所谓引伸触类而天下之能事毕者而要皆以刚柔杂居之推易与言情告象之系辞尽之则此系辞者岂止生情生伪生利害悔客已哉即以凡伪辞者观之共难居变动言情告象者往往如是而巍于系辞诸侯之卢即天下之虑鉴别后天下字相应谓诸国也爱恶还近情伪俱指台诉医
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椎墟卖爱恶犹霆宜不宜也远近所移之位也情川虚实也虚眉宝之露夕审实者虚之谓之伪凡此皆移易之法故日凡易之情近即移就之谓则凶句或害之又句韩康伯注情近不耜得在则凶句下
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星情经解卷阁日口丁八终汉军樊封孺黼麟酬雕蝇敞呈清经解悲里目丁丁九学海堂一仲氏易箫山毛检讨奇郁著说卦传口按汉史秦火后汉初易亡说卦一篇至宣帝时河内女子伐老屋得之隋经籍志所载亦然但共云一篇今祗五钟坚玄合序卦杂卦赫一或云基巨亡观漠儒说易多有补傅所未备者可验大抵是篇初释系辞而其后分说诸卦则如尔雅释文类但说诸卦所有而辞中释义已见此解经之最肯系者朱氏本义增注九家台叉附各节下兹更广他儒所注以眷奢索傥更有闻见不施陆续附入耳一背耆圣人之作易也幽赞储谢于神明而生蓍参天两地而倚周礼注作奇蜀才本可数观变于阴阳而立卦发挥干刚柔而生交和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命蓍者筮也生菩者作筮也犹前所云生吉凶生变化也旧解作生蓍泽中似画卦反从生蓄后起墨矢参天两地依以立数曰倚数以画卦言则一阳书参天也中分而赫两两地也以重卦言则纯卦一书蓼天也重卦两其一两地也以交数书一基量寿川九故阳称九参天也两其一画而洲六故阴称六两地也以策数言则一变一奇而成阳参末也一变雨前而成阴两地也以拙数言凡四十九策中拂十一为阳则社一十六以一乘之一苴手一策参天也拉干五纵阴则滕一十四以两乘之两其十一策两池也推之而至乾策一百工上错策一百四十四乾鉴牟九百工一弥策四干六百睿八其参两皆然分阴阳而立卦发刚柔而成爻与生蓍倚数皆聂事无次第先后者故象立而义生其间如玺邑阳之道与乾易坤简之德各归于义理因之尽义理以究其继冀芝性而恩至干达天知命之命先圣之作易如是也岫虽命皆两凿竞巳言者故命兼吉为立卦糜著者言与它处不百昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道日阴与堕并之道日柔与刚立人之道日仁与义兼一才而两之放荡蓬嵩成卦分阴分阳送用柔刚故易六位惜训亦而成章乃后圣以之而系辞则知阴阳刚柔其本一才而立极者在画卦之时已然故以之推易复取阴肠之类聚者而分之刚柔之变化者而送用之即卦画而成辞章疏按乾凿度云物有阴阳茎重岁乾方画成卦其称物亦就分聚言天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往老顺知来者逆是故易逆数也雷以动乏风以散之雨以润之日以肿一作讴之艮以止之兑以说之乾以君正居之坤以藏之则以乾坤一聚卦定位而已不相易也日不之卦其可易者聚凡十一卦祗有山泽有雷风而并洲水火烂雏观不媚申犬小过共十一卦皆无坎离者即推之猛子母易卦凡十卦亦祖有山怿有雷风而并无水火恒揖益萃升颐大畜天妄过共十卦亦背无坎离者是何也则以山泽可通气目剥临逋地气遯央通天气帅咸损则两相遍气若以卦位言则艮束北兑正西不相通矣雷风可相薄雌雌祸与地益则媚与天追薄而水火则必不相射织兴四予交则阴阳分矣射者相对发也不晓推易欲以卦位南北当之而不合以相射则不可易也故观推易者不必八纯与丞车相序顺也只相错而移易生乎其间盖从既往之卦而数之则因纯得重纯在杂先从未推之卦而欲知之则重反生纯纯后于杂故错之赫杂以逆作顺凡纬易之义皆然不止转易对易一反玉待逆易已也故六子绅乾坤所生而推卦逆易则六子可以先乾坤此固盥画卦次第变易交易之序顺有不同者帝出乎灵齐乎巽相见乎离致役乎坤谊言乎觅战平乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震束方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之辕齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣入南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致疏故日致役乎坤兑正秋也万物之所说也故日说言乎兑照乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故日劳乎坎艮束北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮故卦通乎时时见乎位假如以大衍之数观八卦时位而考其道德则位从束起时从春首由是而周之以示诸推移之法
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按震异离坤兑乾坎艮此文王所演夫子所传之卦位敌所见各卦如坤之西南得朋蹇之不利束托类夫子所传如大衍之数配位及此诸节类妆古不呵易者故夫子于此凡一一复言之帝者天也崔标曰天之王气也如震王干春离王于夏类若指王者言则圣人南面而听天下为复见矣乾坎艮震四卦皆阳异离坤兑四卦皆阴阴疑于阳必战故迈乾而战此秋冬相交之时阴阳相殖之候也天气转环于物见之故复言物何氏订诘曰洁齐即姑洗之意致役者坤赫天养物如效役然劳者养物至此有成劳矣艮阳尽于上而震复生阳于下故艮止震起比之剥复共次第如此仲氏尝日八卦方位共理多端即以相生论之火不能生金故离火竟金必间坤土此人所晓也水能生木矣而坎水震木又间艮土天下有水木不夹土而可以目生者乎若震木取离火必藉巽风兑金牝坎水般以乾阳此亦妨即之可验者又日天地西韭局而束南下山水皆从西至束故乾起西北直领重坤起酉闲间领一女又日乾得阴数纲翩肝六坤得阳数嗣黼府大正阴阳交互化生六子之所始故易纬谓阳始于亥而形于丑阴始于巳而形于未乾祖始而坤正形者即阳之生物无形阴之生物有形也此为至理辄凿度以乾坤巽艮四隅卦为四门坎离震兑四方卦为四圃皆以嫡伏义所定看旱昼铸曹璧重四象立四隅坦岸蠹福墓帷生门而后立四正则在两汉时无肩以此为义昼原丈即强名文王八卦犹非实录祝可别作义贾乎神也者妙肃本作勘云郁成也禹物面程言者也动禹物者莫疾乎雷体万物嗜莫疾乎风燥万物者莫汉轮本作谟云热也说文同乎火说万物者莫说乎泽惧万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火德明本不字误相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化闺成兰物也
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乃复就六子之及物观之而知乾坤即六子也故推易者自乾坤不推外不易之卦几以之妙物而韦分者水火不相射而相及放聚卦无水火分卦有水火而魂雷风山泽之过气而不相悖其变化及物固如是也
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乾健也坤顺也震动也异入也坎陷也离丽也艮止也兑说也故欲明易例请究观八纯之名物血豪类而遍指之以术文毛推易属辞之用盖方位时气如前所云则周易次第也自乾坤文母顺生六子如后所云乾天节则义易次第也义卦次第如此必欲强作先天之名则此正尧天也今但释八纯而不及重卦则末可移易自当以义易次第赫八卦先后故目此及终凡十一节皆用此为序此正漠儒所传虐羲作十言之敦曰乾坤震异坎离艮兑消息元文字谓之易者审此则先天之图可不作矣风莘尺火必附物以赫体故曰巽八曰离丽乾酬马坤为牛震为龙巽为鸡坎川豕离为雉良为狗兑为羊此还取诸物也唐孔氏日巽主号合鸡善知时坎主水渎豕处污湿郑康戍谓狗以盖星罢止人礼羊曰柔毛史记弱伽羊谓兑金生于土羊亦生于士如西域土可生羊而士惧横羊可验则离之系蟹龟鲜皆生水者岂离火为坎水所生
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汝耶
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乾赫首坤川腹震为足巽神殷坎川耳离术目艮为手薨为口此近取诸身池坤茎藏为腹巽贝殷顺随足其义也土连下采共象也唐孔氏日坎北方主听故为耳离南方主视故耐目何氏订诰日横亶而在上能止物者手也开坑而在上能悦物者口也接孔氏亦以为西方卦主言语此以五事配五行者然与书洪范所注不同又手能止物止即拘也故虞仲翔以后文艮赫狗作缩拘可验乾天也故称乎父坤地也故称乎母震里而得男故谓之长男巽山宋而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之冲男离再索而得女故谓之中女艮一索而得男故谓之少男兑一素而得女故谓之少女
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此义易次第也以乾坤为交母六子赫男女始此乾御天针圜缄君妇安川玉川金为寒赫冰为大赤疵艮马为老马赫瘠柿儒麟爽马术驳德明作驱马为木果氏本义云荀家易此下有为龙为直为衣为言按虞氏易又育为德破王为八为神为盈剧甲为施缟嘉为好何安有为刚健接荀慈明集九家易解十卷见诸史志而文献通考引陈氏昼膏讳一
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说谓汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝洲之集解介夫淮南常三巽置蓄
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朽篇榭粗嗣蒙但陆氏作释文其序锦列九家名氏明有京房马融郑元宋衷虞翻陆绩姚信翟子立荀爽九人其但称荀氏者或慈明总集之米可知也震亨云淮南道训一篇并黼显师九家陈谟矣擅台尝亡朱氏据释文所弓数语耳崔撮云天体情惭散颂筮玉孔雾这云寨灭西北地也大赤盛阳之色洲庵谓明堂位祷之大白周之犬赤皆旗名左传分康叔以少帛旃为大赤注云太赤过帛同礼象路建犬赤以朝皆是第此但书名本易轻乡删鹏雌雌旗老马行久瘠马多骨说文骏马踞牙能食虎豹木发于春而果成于夏皆阳物坤赫地赫母为布赫朴洲吝慨断攀鸠碧掌孽种舆别为众妇柄共于地也为黑翩家易有为牝为囊为裳为黄为关阙懈爪搏署臣袭仓属邑九家易又有为乱虞氏易有意轻一伪席为荧袁为臣为民为鬼为虚为乙为拇为丧为终为书俯死为萃爵长为器为晦为国为暑船兕虎于口宝有为顺陨譬枣屋归左傅什疵拜为马布者播也盘者化氏枉化牛成熟也客笛者受而不施也均者七勺匀也子母牛者孳牛也九家易日万物相杂故丑文柄者生物之根黑奋色
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震为宙为龙拂嗣宝本俱作驴皮云苍色千云木作雏亦云苍色震裳方故色骥川玄苗为娄纠耶又作导姚信云专一也虞翻李鼎酢弈回阳在初寿静末出触坤故专即其静也专为大涂为决躁为苍筐僻或顼竹为辇章其于马也为盏羁为虫臧本作爽同云阳在下也足为作足为的交酌颡其于稼韩为反翻本作阪囊阪也生其究赫健神蕃鲜驸倒家汀为王为鹤为鼓为虞氏为兄臧犬为舌伪行乐为蝇黼慨雌麋鹿蜀才有为喜笑左传杜注口百为木为诸侯辟蛊理革睦每为车一震初得天地之气以膺故天立地黄仲氏日赤黑以阳奋一就麟赤而流湿黑也方黄以夭地言卫听玄而积块贲也得间合以成东方之苍色观此具上文施尸龙旧丕何作为骊者是复兄也勇者花也花本秦字替即宇亦作窍音离木荣也太涂者里墨动而两偶开通如涂然徐仲山日雷与巽皆初得云阳之气而贾奋以生故震日快躁而巽祸躁邦苍食幄农师日就竹也莅苇亦竹类皆木末孤生洲附极者震之怒生类似之盏蛊以雷作足以动犀足的颡则皆以色白而动而易见尔雅左足白显秦风有马白颠若作足贝双足齐举鲁诗思马斯作是也反生谓萌芽目下而生反勾工卧上宋哀云即累豆之屡带甲生耆乾凿度云物有始有壮有宜言究极也蕃鲜孔氏日草木之生蕃育而脾明云川木刈风川长女为绳直川工神白为长为高川进退为不果仙臭飘关本作瞑云唤气也风至知气祈本同王肃本作为香具其于人也术寡古本作宣云黑日杂为宜郑元本同谓四月靡草死发在入体犹靡草在地虞翻云满日故宜发马君以宣祠寡发非也李鼎祚木亦柯苴按考工记车人之车季矩谓之注头发颓落日宣盥寡同义发为广关颠本颡毓多白眼利近利市一倍苴究针躁卦网飘愿有为杨处为随鹤为虞氏易有鱼号为包为祀为白
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矛为舞
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木王束方而巽以东南而与震同属然亦以木可娇辕巽顺夏聂也又巽以命令齐物如绳之直木而工则操之正所云璧蕴德之制者记日日受采白者质也巽以一阳蔽荫国阴为文外阳针质故色白长者短之反风长且高巽则进退不决莫风所发也寡发者阴血不上行也广颡阳上盛也眼皇昌禀骋
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以白为阳以黑满阴何氏订诰日离目上下白而黑居中巽目上中白而黑掩在下是白眼多也阴主利欲凡利必于市曰利重言利者以一倍为率诗如贾一倍是也巽木乾体而主利千内凡乾之金玉皆有之故近利如此躁卦见甫坎为水赫沟渎川隐伏为矫燎作棘宋哀王屡本作标京本作宋荀爽本作挠房为弓轮姚信本作伦其于人也为加忧为心病为耳痛初血卦为赤其于马也为美脊为亟莅云作极也心憾下首赫薄蹄针曳其于舆也为多膏为通为月为盗其于木也疏坚多心九家有律为可宫栋量霞棘为狐为疾藜为桎精按苟氏又有为志虔氏易有为孚为疑为后苍童苍蕴宵为酒幸宣云夏局险千宝君屋促防川夜卢氏有为车
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一左传住注有为根隐伏水藏地中也矫曲使直棘直使曲水流似之惟险故忧惟忧放心病共日耳痛者坎为耳也血血永为类赤者血色坎阳在中象马脊以必坚故亟第水流必首先就下而马首似之水迫地而行嗣马蹄之不能仆似之收漫衍如牵曳而点之过后似之此于马也至此皆指马富兴顾同或日坎之象马以闷与龙类龙水中马故推龙及马不通坎为中男尚得闵性之纯者多告谓舆不任载也适者水室明也月水之精也盗者水潜窃如盗也坚多心刚在内也离为火为为电为中女材甲胃赫戈兵其于大池为大腹为乾卦为诰为蟹为羸居本作蝉信本佯蠡为醉一本作捧川龟其于木也岫科民本折土槁郑酬洲佯棠贤实本作编虞旬札冢有为寥父何篇飞写民易有为隼牛鹤为夏为罔点雕尸甫俱有为矢侯渠有为黄牛何安有亏台明敝于宝咽俎直为归言左径闱谬茫且一肥荒检传杜注有为乌为诸侯甲胃戈兵谁蟹嬴蝶刚在外也大腹耆中虚也乾者燥也科亦中虚意木中虚则上必枯桐艮为山为径路为小石为门阙川果疏房木堕川开寺贻本作开为指为狗删本作恂云指屋伸为拘李鼎祚本同缄鼠赫黔御氏本作之属贪云虎之类喙之属其于木也为坚侧一本坚字髦即丸家有为鼻为虎为狐虞管辂有鼻为面山之说氏易亦百之或谓宋潭州陈安卿谓麻衣易以艮为鼻此又后超者虞氏易有为背为皮为尾为笃实为求为宗庙霜小子为僮仆为城为孤狼郑元有为鬼冥门左传杜注有为言阳象山一阴则径路也木宝为果草实川藏俱阳实之表见者鼠与黔喙则皆阳刚之在口者周礼暗人掌王宫中门之令寺人掌王之内人及宫女之戒令皆止人出八之官故取此作艮止义然其象则又以门阙而推及之兑为泽为少女为巫川口舌为毁折为附决其于地也赫刚卤为妾为羊惆本作阳晓舂无家女行贾炊骊讲口阳如之何又日巴濮之火千妻耆郭璞称阿阳瑁比阖氏荆作羔宝氏愚解水虞云羔艾使肯取位贱故为羔旧读以撰睡为黼尺拘为狗兑羔为乍首巳见上此为再出非孔于意也倚九家有为常为辅锢校常不知何象陆德明弓高昨云常酉方神也虞氏易有为妹为孔穴为刑八为小巫口舌之官兑秋杀物故毁折一阴上升行将决去兑乾之所以得架也央者决也说文西方曰卤李氏易解曰乾阳在下故刚泽水润下故咸
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片卦传
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一篇分上下名日对易此文王周易所谓一易之判有其有对待而无联属夭予故创赫联属之说以寄意统然仍明注对待者书不尽言也默而成之存乎入也封驯劲刺迢农
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何天地然后万物生焉盈天地之间者惟谨物故受之以屯屯首盈也屯者物之始生也物僻惭生必蒙故受之以蒙蒙者蒙砌京本此有昧也也物之禅帐作也物释不可不养也故受之以李鼎祥本无以字需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以记行易引孟喜序卦臣养阳养万物必讼而成之君亦讼而成之今传无此讼必有根起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者京本者有亲字比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履吴澄云此下宜有腹者礼也四字今韩诬有之而王弼略例引此四宇富是后人误以正文书作注字耆履而泰赫义氏刑酬无而一字然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随康伯日顺以动众之所随也故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可犬故受之以临临者太也慈明日阳称大谓一阳动升故日大也项甫曰以太临小日大凡称临皆大者之事物大然后可观赠刊树可观耆莫今传无此故受之以观可观而后有所合故受之以噬噫碎祚本此噬字卢者合也物不可以苟合而已故忧之以实贲者饰也致饰然李鼎祚本作而后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复南子之不云遂尽也故受之以剥与此不同复则不妄矣故受之以元妄有元妄然后可畜故受之麟鼎祚之字本以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者舂也不养则不可碎祚本此以字动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也有天地然后有万物有万物狐后有男女有男女铺后有夫妇有夫妇然后有文子有父子然后有君臣有君臣鹄后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之川恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进他进必有所伤故受之以明夷夷耆伤也伤于外者必反其家故受之以冢火家道穷必乖故受之以照牒者乖也乖必有难故受之以蹇蹇耆叹也物不可以终难故受之以解解者缓也绥必有所失故受之以损损而不已莹川故受之里灵佩而不口必决故受之以央夫著决也决必有所李鼎祚本无所字过故受之以媚媚者遇也物相过而后聚故受之以萃萃看聚也聚而上肴谓之升故受之以升升而不已必因故受之以困因乎丘者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革雌伯曰井横浊直易其故革物者莫若鼎故受之以鼎康伯日鼎所以和主拘伐新之器也主器者莫若长子雕日鼎所烹莫若家嫡享干上帝幸此其为祭主也故受之以震震老轨也物不可以孤动李鼎祚本此下有动必一字止之故受之以艮良者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归看必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽二者入也入而后说之故棠之以兑免者说也说而后散之故受之以红洪者离也物不可以终离故受之以饰节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过办雄黼祸其信者则失贞而系信为过也故日小过艺晋高图鼍恋
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有过物者必济故受之以既济韩康伯日行过乎恭礼过乎俭可以矫世庙俗有所济也物不可穷也故受之以未济终焉圭傅
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文王一易一日转易反对卦也反对之讹发于汉晋儒者后儒朱升来知德辈还承汉易以反对立说世争以僻创义可笑极矣夫子于两系说封切指推易之法而以序卦释对易杂卦释转易一易之赞至此始全第序卦并不及对易毫祗联络而对在其中杂圭并不及转易专聂对待而反对在其中所谓书不尽言也默成之存乎人也杂者错也乾刚坤雌缩易作奭何氏订诘日接古归藏易今亡惟存六十名雨又阙其四与周易不同今取共名异者付识于此叉有瞿钦规夜分五卦岑露林祸马徒一复名卦不知当周易何卦也柔比乐师忧临观之义或与或求
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屯见而不失其居蒙杂郭京本作稚而蓍震归藏作厘起也艮归藏作狼止也损归藏作员益盛衰之始也犬畜瓣诚作时也元妄归藏作母亡灾也萃聚而升藏称不来也谦惭辅轻而豫应房本作治翻本作怡也噬噎食也实元色也兑见而巽伏也随元故也蛊绣黼则饬辅王肃本主
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俱作节世
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刺惭雠烂也复反也
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旨书也明夷诛辅麟韵古诛字有之繇切见韵补与昼相汁则周按韵学至宋而亡元明袭宋人之售数百年中无一人识韵遂有疑周易毛诗失韵者如升淹此说仅极不通之论彼第知诛魂谐商姑奇现釜早吁昼亦必读周一始可与诛寸不知鱼虞尤一韵并通诛不必读周且平上去二盲并通画亦不必读周也此如国风一星在隅与兄此醒渥畔雅无登无具典万邦作字汁近与臭即画也隅与孚即诛也见禹必读牛遁必读候乎哉张衡西京财取殊材于入都丰称度于往售惟南子纵志舒节以驰大区可以步而步可以骤而骤皆如此畔古圣知之俗儒不知也也井通而困相遇也咸惭赫速也恒久也溪归藏作莫离也节止也解藏篇缓也蹇难也腰外也家人鹤翻作入内也否泰反共类也大壮则止遯鹤断则退也
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太有黑黼麟城也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也
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丰多故辟酬瓣末亲满木以此非是寡旅也离上而坎惭蛾下也小畜锦诫作寡也履不处也
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需雠蛾不进讼不亲也鲤社神荆黼祸著一大适辄也下并反对耜鞭而亦乱之使隐其转易之象所谓也此句宜与颐养正也对颠无韵以正为韵与不女之络男之穷汁娣遇也柔遇刚也此宜在男之穷也下与夫决也四句对刚无韵以恻决柔也为韵与小人道爱吐渐女归待男行也此宜在正也后与归妹对颐养正也既济定也此宜在女之终不与末济对归妹女之终也未济男之穷也夫决也刚决秉也君子道长小火道忧也禅酬佩前以仲氏日此非错简者之使之杂既非片炊复非反对其名杂卦耆以此韵尝按其韵则正销俱时故知有意为此者此圣人之文也古宫声七部则东冬江阳庚青蒸七韵俱通故以本文旰之则刚行正定终穷一吁柔忧一吁以更口正之文卧步盂谭止刚一畔行币二畔皋嚣躬一畔细短中暑里蠹适口至柔爱正与刚烂娥旗耳盖正定为庚对碧声古平上去一声并通故小雅忧心柄柄庶几洧臧类行与终仲如楚词身既死兮神己灵魂魄毅兮为鬼雄类定与穷畔如罔小万那惟庆尔帷不徒罔大坠房宗类刚奥珩训尔惟德如吴镜兽一雕露沾衣棠鸠觉化为儒类刚与终穷畔如焦伸卿妻新妇起陂事事四互过九歌鱼鳞星兮龙堂柴贝阅兮朱官类几易驯剖劲实粗空里刺肇机讨中有韵又皆
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有法度如此
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罚一水司郎中临川李秉绶刊口国阻开臣苟二臣蠢画
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嵩经解卷卖一十罗汉军樊封黼驴麟酬驴腾醴
URN: ctp:ws100140

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