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-> -> 卷25至卷32

《卷25至卷32》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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疇小餘棄息生全集定本卷內十八古文四共四十篇

鄧祁侯不殺楚子諭》

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春秋時彊凌弱眾暴寡甚矣吾獨於鄧祁侯我章有慨焉楚文王方圖辟疆方城之外諸國殄滅蠶食而鄧尤偪處故以伐軍為名入其國觀其強弱謀取之心已萌於此矣祁侯以甥舅姻親止而享之亦人之常情楚文王之說謂為二甥所逆料故請於其君必欲害宿青一見尋少
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殺之以除後患祁侯弗許其是非可論也丸楚興鄧本無鑿藤若聰夙甥之呂驟然害之楚豈甘心不復此警乎祁侯不聽三甥之呂非優柔不斷正仁者之心也使祁侯知楚矛詭譎雖殺之亦無益於國更速其禍也三甥固忠呂告君惜其不早為自強之謀而於宴會之時倅起征伐之覺禍終難解重來也夫楚自熊達僭王以來日以強暴某滅人國也直取之爾文王嗣位執蔡侯滅息而奪其妃蘇口但初霸未敢爭衡楚之城郭也指諸掌爾江漢諸國俱為楚有以救鄉之嫌又欲侵鄧入鄧之時固己孰賞之矣滅同姓春秋心劉楚鄧甥舅之親未數年曹城之其殘忍不仁可知矣鄧近楚而居是猶依虎而眠不旋踵必為所食不殺楚子卒至滅亡非小不忍之罪不旬強之過也有土地而君國內無人民安士卒外結彊鄰聯諸侯縱楚人圍之可以戰寸以守借兵於諸侯必攘袂奮起救鄧以臺三卜言三回羹一暴且井有乏有懈翠二才繩慚楚亦不至滅亡也不為是計徒以宴會之間欲殺之以弭患是匹夫之勇非智士所為若果殺楚子不惟楚國報先人之善而天下諸侯亦為之扼腕不平共欲伐鄧其禍尤甚於不殺楚子也湯以七十里文王以百里而藻輔鳩少基謹鄧之土地豈必小於是惠顧無賢臣莫主倚武天之勇欲批虎首而檻其悅是育取敗亡之道也蓋不觀大夫差之減越乎不忘先君之譬也使鄧殺楚子楚顏寧報顏忍恥不報怨哉求殺楚子而鄧赤亡迪於勢之不得不然非祁侯不聽四甥之失也入春秋以黍藝圜事無過於楚城國之易亦無過於楚幅員廣則甲兵日咸以此方之諸侯咸重足而莫敢側視況鄧叢爾小國又為能文也哉
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人情以為田論
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墨人體天道順人情難同才而成治用五事以臨民凡人有仁義禮智之性則有喜怒哀雖才茂差
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蛾市之情聖人因之作良法以化民成俗察乎人情萬運可知觀乎物宜無微弗燭記曰人情以為田又曰人情者聖王之田也禮者怡惜之大柄為政之權衡故因其可與為善之人情以為田而脩治墾余之功剛不至大田蘊咽則荒生長斂藏隨時無失不假督勵以自勸所以待天生成也敬授人時勞農勸相故氏東作西成節以藉君教養也人秉五行之秀受云夙之英莫性本善而情欲雜之聖人發源於天理收功於人情如良晨臺吾稼因其氣質推禮義以行之所謂政先教化也聰而弗治則生狼莠治而弗違則雜梯碑不本其情而責其成功暴殄者也知其有為而弗治理廢田者也惟仁以耕之義以耨之庶幾成己成物天下肥矣禮重於人情故先王因以為治情之其人情莫不欲壽三王生之而不傷人情莫不欲富三王厚之而不困芝等不欲安一王扶之而不危人情量

享繡墓》

卒腰老》

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欲逸州王節其力而不盡必先不邇聲色不殖貨利以克己之情乃能好貨好色與民同之以順人之情其法備其治詳其用廣其效神體信而盧順執中而溉天下如平原沃衍可耕可獲順天心而因物力終莊惜棄矣田以良農為主人以聖王如五聖王之所以治人以禮義為王禮義用之於人則以得人之情為王功無少間用各有時欲天下之人盡暮於至善豈易呂哉
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春王正月說
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春秋之作聖人所以尊尊彙主明賞罰為人君之金鑑編年紀月奉正朔而列其條貫故經云春王正月邱明作傳所以謹經則曰春王周正月孔子當周之時能周之事其編年奏周無疑而邱明必註曰周之正月何哉所以聞後世之感可以總經謹疑而後儒猶有執一偏之見紛紐評繡甚矣學者雖明而易惑也註家或以為周改月義故時者或以為周甘藻壺生錦慮平日卷翠刀
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改月不改時者或以為周不改時墨打改且者引經據典紛如聚訟吾則以本文斷之類夏建寅商建丑周建子以成三統周以天元服以地元夏以人元以位夙才扎子以周冬紀周事必不改時王之正朔後儒聲丁月冬而曰春王正月乃夫子加之非周以袖噎也程子胡氏泥於冬之不可為春也故有慶時冠周月之說蔡氏以商元祀十三月秦座年冬十月例之故有改朔不起數之辨不知春秋所書皆本周正也以傳記之如僖公五年正月辛亥朔日南至冬至必於子月若行夏之時則寅月豈有冬至數理又昭公十有七年梓慎曰火出於夏為州月於商為四月於周為五月可為政時改月之明誣而改正朔易服色乃時王之事非孔子所能自主其童暮王正月正所以尊周也以經傳本文參考之可為的據矣或曰周以子月為歲首而靈日也子因以子月為春而又曰行夏二

姒一尋凌列》

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屋響處孝口老尋六
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改月不改時者或以為周不改時山不改月者引經據典紛如聚訟吾則以本文斷臺匹夏違束商建丑周建子以成三統周以天元殷以地元夏以人元以位曰才子以周人紀用事必不改時王之正朔後儒駱丁月為冬而日春王正月乃夫子加以非周以袖春也程子胡氏泥於冬之不可為春也故有夏時冠周月之說蔡氏以商元祀十夙月秦元年冬十月例之故有改朔不起數之辨不知春秋所書皆本周正也以傳記之如僖公五年正月辛亥朔日南至冬至必於子月若行夏以啼臥寅月豈有冬至之理又昭公十有七年忤恢曰火出於夏為州月於商為四月於周為丸月可翩改時改月之明誣而改正一朔易服色乃時王之事非孔子所能自主其蚩暮王正月正所以尊周也以經傳奉吝參考之可為的據矣或曰周以子月為歲首而經曰春子既以子月為春而又曰行夏之屋蠶處才恤羌章
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時毋乃自相矛盾乎余曰不然周以子月為正月所以合天道也夏以寅月為歲首所以順人情也行夏時者天子適論百王垂訓萬世春秋尊時王之正朔不書冬而圭亶吞乃周之舊制非天子故之亦非天子加之也春秋明一王之大統微亂臣賊子使諸侯不敢祖更子大夫不敢祖諸侯所以尊王室也尊王室而首備天子之正朔吾知夫子必不如設聖人之書最為對切而後儒推求過甚反矢天子尊周羊大旨與其雜引他書以釋春秋固不若即春秋以釋春秋也知斯籌著可洲折衷矣
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春秋之用子正夙傳奉無暴毅後儒自陣膠蒿未觀其通也周于正而不廢夏正渚周也汲冢周書所云武王伐薄投械以垂三統至於敬授民時巡狩烝享則猶夏焉一是也知此則州疑於周禮之正歲正月詩一之七月四月矣用夏正而不廢周王者自漢太初以來至於今也千歲之日至可坐而定七政皆從于正起算是也知此則無疑於正月日至七月日至陳寵天以為元周以整齊之說矣惟蔡氏所疑殷十夙月奏十月不改月似覺參差不知史記成於太初以後其為進故無疑而班固漢書律志所引伊訓十二月乃冬至越弗祀天非歲首也然則商與秦漢改正則改月益際然可謂英朱珪謹識
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觀天地生物氣象論
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閩俯仰間而可以知生機之無窮所謂即日而道存也蓋道本餘為日月麗乎天百穀草木麗乎土天地玄氣慕昭然矣顧化工形於州形生物之機權源不竭容得其道各遂其生故雖萬有不齊之物莫不因生成之性榮枯華寶於兩間其自然動監生生而不可過者惟理與氣耳動乎時乘其機藻沛乎凡有之內縣延於一一息之中動植飛潛感孚交岫蠡嘗曼臺長邇墓詈夏八蹻曹氣日昌朱乃生生不窮也聖人仰觀俯察運灶心以窺神化而所以洗心藏家者先有是腕然而總不受根於性命之地以為吾身生陣之本鑿歌之所感者天地覆物之機家之所署者天地生物之實於是乎得其大觀焉聖人中正以觀天下所以民胞物與同仰資生大生之大而發育萬物吾於其中得至樂焉物各有情而甚五質則天地之所付也能安萌茅以董風之流行能培根本以侯象之光一曠貝副將滋生蕃息於船窮矣春者天之所以生也秋者天之所以救也有生長不廢敘藏雖當嚴寒疑閉之時而一陽來復生氣復萌長養之機已兆於此彼好生之德萬古不息其驅釀臺孔涵濡優渥莫不欣欣然樂其成長以顯化育之仁焉犬氣稟於天健行不息而造化遞禮之數悉本於中和也象著乎地一成不變彼盈虛消長之理各國其種類也太極之初杳杳冥冥初無所覺其後三才判屢晝三皇三八日良三夏九而有萬物天地之生思燦然殽列在在可觀惟澄靜以窺其機清虛以悟其本以吾心藹然之仁與物相體則凡所以裁成輔相樂與萬物共游於造物之內而不自覺其鼓舞流行之妙矣此象之所著而氣之所行也聖人參天地而贊化育其得是道歟子文使子玉為令尹論
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古之忠於君者其大乎得人而以人事君必先有知人之鑒昔鮑叔之舉管仲子桑之舉卒口明天下不獨矜管孟之功而必稱鮑叔子藥之善者豈非知人得人國與民感受其福部軸楚令尹子蹇舉子王之事皇譬靈竅時策州張國自然連僭王以來國富兵雄而又有賢臣為之助如千文不矜己功毀家紆國三仕三已不加喜怒實楚之民也及其引牙自岱舉不得人吾獨柄于文惜之天子王翊洲才酬勇也取此城煩千文以為之功使為令尹還呂臣疑之乃曰吾以靖國也夫有大功而無貴仕其人能靖者與有無是非不知得臣之矜功肆志而乃欲舉國以餌之謬矣及其治兵於睽淮尚寬仁息欲委于玉而予玉初當大任急於見功專務強暴漬憤之兆己見於斯矣千文不聽為實之書以三軍重寄授於子玉方自以為得計不旋踵戰於城濮敗績自殺獲罪於君子文實使之也子主初為令尹欲立功以弭謗雖楚丁之善謀而不聽徒以成家之由碎起征伐之釁輕視敵國輒與晉戰終為諸侯所敗奔差專貧矣一復何憾歟惟城濮之後楚國之氣稍東南容公夕霸黍盛謂姬之不為刑蠻得食者由此一一戰也使子文不授政於子玉自往戒宋光成持重堅壁以卻晉軍晉之大夫雖有謀勇將如何哉徒以用人不審遂釀此禍可謂忠乎然不舉子玉楚國日強晉何以霸此非于丈之智不足也天方啟晉故使南風不競靜其鋒銳將假手於子玉也雖然州于王者量得州罪哉楚子文不能匡其君僭王邊兵之過徒欲保其身家苟且引人自代遂致辱國為天下笑子王之剛復固無足論吾故著于文之罪以戒後之舉人而不慎者

德教洽而盛氣樂論》

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自古明主之治必尚德而緩刑所以培元氣躋太平也天覆地載萬物散殊惟人得其秀亶而斤以感德教者為最提其歡欣鼓舞二

于九有上古之世所由於變時溝》

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於海隅蒼生無向隅之數有熙捧之風逐臻郭臺蘆教洽乎民心以逮於昆蟲草木酬不感刺而交應焉嘗觀賈生之書不知德仙之實效矣夫上下一心也君民一氣也善心感斯和氣應故天有四時生長斂藏並行兩悖然萬類莫不喜春生而畏秋肅豈獨其性使然哉碧氣機之相感也明王體天以出治專尚禮義厚其風俗施其德教而生民嘯沐優游飲和食德而不自知各遂其長養之性民和平安樂翕然成風共樂生於聖王之泄而太和之氣翔洽至於物阜年豐成巍巍之治功矣賈生洞探本之說特舉為論之

擬使尚書詔問黃霸五鳳元年》

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丞相總率百僚作朕耳目旁求俊又當聞四門揚側陋所以廣教化美風俗也將相之職服之貴也太尉官不必備惟其時無人耳侍中樂陵侯高外屬重臣宮惟近威使之富貴足矣豈可以私恩干國之紀乎丞相必欲舉泛果何意耶尚書詔對以聞
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擬正文風疏
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竊惟文所以載道千古不易道所以合天百度惟貞自古聖人因天地之大文啟圖書之秘與堯舜禹湯吝嘉量柏傳以至孔子集千聖之大歲為百世之師表經書微旨日以闡明心法道法一以貫之故文之體至粹至精廣大悉備而一朝於正我
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司刃
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匐打
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聖聖相承天開文運欽惟
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皇上文明以健教思納窮九有貢其精華多士祗崇矩護表章八經
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欽定制義屏斥浮靡示以清真雅正之鵠文章正軌門以加焉第思靈悅槁藻積習漸移雖廣勵學宮恐張而載范伏請訓飭各學振作斯文苟有奇裹嚴加甄別務使體格以正大為矩立呂以經史為宗理取其曾夫辭取其醇空疏無據華而不置夙肩渠斥不錄果能根祗體要通達條理者景加優異予以升造斯家塾賞犀禽然不覺燥然感草庶幾出戶有安絃之聲造卓非輪轅之飾不至於屈枝其語茵軋其詞彬彬郁郁文治昌明蓋呂為心聲家為國語文風事正而行誼州所不正矣
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君子以言有物而行有恒論
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觀易家人之卦而知齊家之在修身也齊家之本必先正慎身正身之要謹呂行為大瑞二匕八文遑辜亳三翼身戶涉最然之則事者是非之理因事而呂足以稽其敝夫人不呂呂必有中也誠五常之本身之當為者力行勿懈以至於安焉習焉而恒久不易則無妄言妄動為細人所窺測而敗度敗禮之機可預絕矣齊家以修身為本而修身以呂行為要呂有物而尤妄行有恒而不改則奠呂心信行篤敬而正家之道大備推而至於國與天下舉而措之威宜聖人之訓蓋與大學同旨哉
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煌微易簡論
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易曰一陰一陽之謂道道者天地之正理不外乎陰陽當其渾穆之初太極凝然不動無端倪之可尋也至於細縕化醇從沖漠元氣中湖其本體擬諸形尚則道之未也純然不雜粹然洲澤動而無動其幾至神靜而無靜其微至妙蓋乾之性健其知也宰物而不勞故易坤之性順其作也從陽而不過故簡此太極之運行而無窮者極為純備乙氣流行臺晝辜臺孟綱艮巳八文立書書畫嘗暮頭看看不
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乏中國一一可指數者也人生天地間受壅咸性理實而氣醴茹萌茅漸茵恣第相生即天命之謂性也吾能拳拳勿失保此天心惻付率性之謂道也所以廓然大公者易也物床順應者簡也參天地而贊化育其功由是而進也夫樂者動之微甚惡之所由分情動於中至纖至微善惡未分形未著也己著之後則天機顯露充周不可窮善惡己判形之著也寂然之中因無尸有然尚蓋有無之際故云動之微也人之性有善工惡惟有物欲以擾之則滅天理而從人欲皆由動於無微而不之覺也究其功則在謹獨人之所知如乾之易人之所能如坤之簡易知則不遠人以為道故有親易從則夫婦皆可與能故有功有親則有人傳其心於百世之下心同理洞也有功則有人繼其事於百世之上人能宏道非道家人也此易之精微張子得之故著於正蒙曰其來也幾微易簡斯理其深切著蕭客至嬰
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心純則瞽茅輔論
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聖王在上而天下大治非以一人之心智耳目御之也其必待眾賢勵翼之以成其治而所以致賢才之本在人君之心純一而不雜以誠鎖門下則山陳海澤之士感奮米庭各效其用而無道矣此周子通書所云心純則賢才輔可謂知本矣君人者為天地之宗子萬民墓表率然天下之大不能獨理故堯有門岳舜有九官湯有伊尹之助文武有四友十亂之輔惟聖主能得賢臣其所以拔茅於就畝之間和鼎於朝廷之上者惟人君自治之心至純無偽以賊平之以德推之雖欲高尚其志而感於人主好善之寶咸思盡其才能導治貫化故上下一心君臣合德純乎純者也夫所謂君心純而不雜者非恭默無為之謂也必求之躬行心得而謹之於動靜言貌巴豆二瑞皆歸於仁義禮智中正之途會之

黨英惻墓彙八文先》

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睛餅書雲雲等處布陟老尋公善於一心而酬己惟一心於天下而無人此聖人之所以廓然大公物來順應不待勉強者也若內多私欲其心昏亂而不能惟求順吾之風則小人並進長惡抑善而後背違巧言令色為彼所誘而茫然莫之覺也此求之不以道得之不以實所得非其人所用非其才而君子過矣大舜闢四門明四目達四聰由精一之心允執厥中故靜虛動直而有知人之招也成湯不邇聲色不殖貨利故能以禮制心而為戀官懋賞之本也心純然粹細以應萬幾興賢舉能其不勞而自至者惟誠能動物也聖人感人以中立仁義君己復禮而賢者始進以誠應誠也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平斯理不爽所以為用人行政之大本歟
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曹參守法論
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秦失其鹿英雄並起沛公使大義西入關驛予期三章之約恢乎帝王之量掃秦苛法首喜天臺辜黃又貝署一任三傑豁達尺度故能合天下為一以仁義易暴戾此其所以興漢業也帝售肅何為相可謂知人何鑿市起自布衣觀其初入關時獨先收秦律令圖書藏等六規模己宏遠矣及帝定申原而何邊當大任內扛百姓外扞強敵收巴蜀定二秦漢興何之功居第一其為相也孟末養民以致賢墓意故曰籍會兀故天下以治及何歿惠帝以曹參岱參以中涓從高帝被堅執銳戰克攻取故功次何及代何協為精一遵何治法無所變更此參之早諧不可及也夫秦以暴虐得天下生靈塗炭民不聊生故天下豪傑並起而漢楚為最雄項羽有范增不能用不知人矣試義帶矯殺卿子冠軍院秦降卒殺孺子嬰所謂以暴易暴其勢必敗漢以仁義得天下誅除暴亂與民休息所以建數百載之際基也曹參能不改蕭何之善政是知己之不如何何之良法不可易故輔幼主而事呂后天下相安於無事嘗嘻嘻奢貫尋以老臺
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人情雖眾口敬散徒滋紛擾而聰二二君子之呂終歸盡善書云受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德是也惟上應天道下順輿情惟一親信之人呂不足信而必復于眾議距得大公之宜孟子云國人皆曰賢然後察之見賢焉然後用之而行軍用兵之際尤以德呂察動為要左氏傳所紀藥武丁曰善鈞從眾畫臺矣圍衷列國爭黃

尚盟主奪取小國惟力是競奈如》

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肆合出日休息當時將帥專欲貪功胃上不顧一己之是非者多矣故于王不聽成王之富致有城濮之敗子反借申叔時之呂致有鄢陵之辱此其明證也晉當最強之時虎視諸國而諸將帥皆猛暴粗厲藥書救鄭翼楚師遇於繞角楚既還矣及遇二公子於桑隧同括欲戰蓄己將為搖惑尚未定也及聰荀韓范三卿之呂計決於必不戰昊猶有他人以從眾之言疑之武事則以從善為主不論人之多寡蓋得周書之大本也善惡之分雖當眾論斛紛茫然莫察而必定於吾心以剛斷之執兩用中借彼之謀發吾之明以吾之計擇眾之善其萊語漠瞑呂出於誠而鼓淫邪遁之出乎儒者肌昭然白黑分矣不以呂之多掌為定而惟鈞於人之善惡遑論眾無不眾哉武子當立功之時而能聰二州君子之呂遽屏眾議辯兵息民可為用呂行政之法君子所以取之也

郭于儀免胃回純受盟諭》

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唐曰天寶以來遭安史之亂中原震動元宗避走丙蜀勢不可以復振故傳位於肅宗其時諸節度使有擁重兵坐視不救者何會盟勤王而未即赴者雖有顏果卿張巡許遠諸臣大義艾時莫能恢復中原肅清叛逆故肅宗望助於回乾以振軍威而回絕貪利無厭肆其殘原朔方一邊為之赤地千里牙然無

山寇又增山寇也幸賴郭子電一》

吏貝墓一》

董言至正秉一》

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弼奮其忠義養銳練兵百戰之餘安史摧靡中原克復其中興之良將而子儀功居光弼上不矜不伐雖受宦官魚朝恩之制能包六之足以見大人之量也僕固懷恩自以為有功天子召之不至反誘回絕吐蕃入寇中原之亂孔亟其時天下初定人心未安故子儀請諸節度分道出兵以扼其鋒而自將精騎己靈書史李光墳往說而回維不之信臣父

峨糾墨昆時子儀心為國不加》

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生挺身而出卻子之諫直入回純營中而回純尚疑之操甲執兵以待子儀即免胃釋甲投戈於地回絕望見顏色驚顧環拜子儀瑕酒騎地詞氣凜然回絕愨悔受盟定約還兵以敗吐蕃夫子儀輕騎見虜虜不敢事且聽其呂以罷兵以一人片呂當數百萬雄勁之眾蓋惟忠信足以感動之而己然忠信非可襲取也必其局度膽識超然遠出乎英賢之上而又躬行實鑒屍久名發於實而德徵於人斯其聲音即貌有孚於人釋然不疑豁然共樂此回能諸嘗所以口一馬釋兵而羅拜者也方四維之水來預卜軍中巫呂利見大人茲果得見子儀不戰而退兩國和姜由茲而庭厥功不朽在易之師曰師貞夫人吉子儀罪庶幾哉
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文公閏月不告朔論
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王政以授時而要堯之命羲和曰敬授人時舜之齊七政咨十州故也曰食哉惟時其敬天道厚民生之心若合符節二正造建皆識天時得天心而有天下也周衰王政不行於列國魯自周公伯禽開國以來世奉周禮日南至登觀臺而書雲物月必告朔敬天即所以尊王也至於文公即位多所思忽僖公薨踰七月之久乃莫而事親之道廢矣公之元年閏門月按周正閏當在僖公末尸斤喟歸餘於終也誤於州月置閏不授時一一徒父

言迷祀僖公而大本亂牟丘於》

一已鹽艮一》

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閏月不告朔更有甚焉鄭康成公天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之此欽若授時之大法也文公以閏非常月故闕不告朔天告朔之禮大矣歲當行之謂之朝正每月朔行之謂之告朔即以此日一聰政謂之視朔正朔頒於天子所以示天工尊君之禮告朔行於祖廟所以示天下尊祖之禮人君設官分職以治民一日二日苗嗣幾若明有所不照力有所不堪勢必至移聰於一一口愉宮迴心為左右事之荼亂政之納繆恒必由此聖人知其不可故簡其節敬其事因月朔朝遷坐正位會羣臣以議犬政開明堂輟斷大事諸侯特羊以告廟皮弁以聽朔所以明公正之權顯眾以斷之故天下以治萬民以察也文公怠不告朔則恥政觀弛魯之辭禮由是而廢矣敬天尊祖人君之切要而文公乃慢忽若是大不可也十打年夏蒼四竊視朔疾也其後門家專政凌逼公室蠡幽龜昭公出哀公君臣之道不行視朔之禮遂廢其端皆由文公始也故子貢欲去告朔之儀羊子曰我愛其禮聖人筆之於經邱明中之於傳直書以非禮所以微戒後世人君之惠於政者其意深哉
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安劉必勃論
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人君所以得天下者在於知人而二任蓋人不易知而知人尤不易書曰知人則指惟帝其難之而代之明君未有不用賢才而成治者也漢繼暴秦奄有四海高帝仗黍處百倖判良又得曹參王陵平勃諸人為輔帝谿達大度以誠待下故艱難辛苦共成帶業後量居請遺命問誰可敕相高祖應數諸臣而歸於周勃厚重少文安劉者必勃一語高帶矩人之明燭照後世是漢之安非安於敕實安於帝之士日早已知呂后之包財險心欲危劉氏而天下之歸漢也久矣但得一器力深厚之人當時其局而逆折乏遂足識定其亂一壑襄翼一八則襄至廷丈交一裏喜臺看員轉已暑量又措諸碧石之安帝之智深勇沉即出定泰途項以有漢天下之神帶也故安漢必勃而所以使漢之天下危而即安則帝之自為也丸后非不欲圖社稷也懼諸大臣宿將未敢遭動瓢帝奄歿陳平誤聰辟疆呂拜呂台呂產一為將諸呂之權日盛當此之時人心惶惶天卞欲動平雖有智亦無如之何而勃非林秉及救天下也其深謀遠慮求為萬全之計待時而發耳其後陳干聰陸賈計交驩於太慰謂論朱虛侯合謀以討攜賢而勃乃首倡大義軍中皆左袒首報嗜遲門珠呂更始而諸呂相繼殄滅迎旨代王是為文帝天下大治勃之功也夫物以武笑從高帝起自布衣百戰百克共歷艱難帝深知勃故厚待之而勃受帝之知竭忠盡力翦呂安劉之策固己審之又審故持節孤身入北軍一呼眾風先斬其魁而後動其餘黨以一人之力卒定太平不戰而功成非勃之厚重其孰能之乎是故高蹇莒臺言定且艮一夏囊帝知人之明萬世獨絕安劉必勃夙語誠十古英明洞達之卓論也後人以帝不能制呂后親睹其矯殺韓信漸以釀戒諸呂之禍以帝能制亂於未發之先而不能弭患於房閏之近深為帝惜是能告人之失而未能師人堅確不磨之至計也故尚論者當究其大源視其要斷毋鬢擊實覆跡其跡以為崇論鴻義非一
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詈四獸一

排阮者養之以福論》

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天地之中氣生人生物而人尤得其最中故共性本善孩提之時外物不能牽引飢則思食渴則思飲而惟父母之愛此良知也稍長入於小學辦五方八數而知敬其長此良能也自成童以至少壯拘於氣稟汨於物欲鮮有全其初者故有智愚賢不肖之分焉天地以中氣命人本有善無惡也惟人自擇夫善惡之途得養則豪答齊則消隨感隨應豪髮不舛伊訓曰作善降之百祥作不善降之百屢割支完喜壘農居夏旱費至了君王君一鬼
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殃天之與人呼吸相通是故賢人君子奉天命體人情通乎性命之源謹於動靜之際必有禮義威儀之則以得其性以定其命提斷省察制外眷中無口時一刻敢有戲豫功始於不欺暗室保吾之良知復天之中氣不待矯拂而行亦不可怠忽而玩其初克己制心有不善必矯正之尚覺用力之勉強及養之愈尺尺人之道相通物物各涵天理察眷霞

乎孔顏之真樂貌呂視聽思有以》

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謹必克己而持之仁義禮智信有所不合卜力行而正之五事蟲叩懈庶徵時若則建厥中一而錫之福壽富康寧攸好德考終命備受其嚮用猶未己焉易所謂積書之家必有餘慶也天與人以福澤非天有意為之惟人自取之耳故祭祀不廢時則既醉而受福矣人君安止敕幾克勤于邦克儉于家養吾之性受天地惟澤及子孫和流後世化民成俗元氣充洽矣即以人之一身而呂若自勤不魚勤三里八芒八丈一重羞孽左之一暑一
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合乎禮不孜杖乎嗜慾之徇自然體信而達順四支百骸不呂而喻樂奉命獲天福保天爵皆所謂能者養之以福也小人反是怠棄天常終獲六極之德所謂敗以取禍也要之禮以敬為恭敬者德之輿敬魚之分惡道之機西春秋時諸侯惟以力學為先務不知天命之所存人倫之所繫劉康公見咸肅公受脈於社不敬發為是論足以繼前聖開後學其義精矣
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喜怒哀樂未發時氣象論
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聖人立人極而主靜將以返天命之初觀生心之正始也人藏其心心統性情顯陰陽五行之精而為健順五常之德所以具眾理而應地靈而喜怒哀樂則心之感物而動而為一汀之大端也故七情八欲所以泊吾之首體乎一城鴻其淵源辨其邪正必居敬而持志涵養省察以立其基致知力行以大其用而其用功恒於靜時為多程子所謂惟靜者可以為囂王事王問慕春夏一一雲壽亶壇員刁是一牙餌丁蓋靜非寂滅之謂用敬以主之後吾之寸哀常惶然湛然不昧而有主李延平先生所云當審喜怒哀樂未發時作何氣象也夫惟默識心過沈潛玩索於靜中體認天理若真有所見焉則中庸之所云未發謂之中者義固精微而難窺境實切近而可暗也堯舜心法相傳曰允執厥中湯建中於民作聖之基不外乎是然猶禹治法而書也夫外無所緣內無所感容蟲呼然沖漠無朕淵穆之際不落方隅不著偏倚擬議之無從所謂迎而不見其首隨而不見其後不謂之中易以名其妙耶故於靜中常喚醒此心主於敬而靜以觀之默會乎此心之虛靈瑩然內快求有象於州家之中審有形於州形之始成於思慮楊栗萌而凝然有睹斯在中之義神明於方寸之地矣若於未發之時泥以求之即是思德而有恩意即是己發之和不可復謂之中矣惟平素顧提吾心若鏡空衡平應以自給二豎導臺曼日暮毒八文一重害三寰尋臺陟署
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而我然與焉雖未接事物而理州不包聖人一所以參天地而贊化育必於門中基之蓋陳者其命出於天民受之以生者也散於萬書萬物莫不甸當然一定之則不可過不可不及所謂本體之中也是故就天理人情之正一則謂大中酌時措之宜是謂時中聖聖相傳惟此一字存省於不睹不聞之時瘞系於木發將發之際希聖希天胥是道也於此辨之持之憤而充之建皇極於中則天下之人皆壇輦表遵道遵路會其有極也當未發之時此心至虛無著以應萬物之變州往而非中矣中和售角主於敬而本於誠守於一心發弔四端始魯喜難行之既久則精一州聞其理若遠而其功甚近明以燭其幾健以致湛央慎審於未發之中以推暨於隨時之中河以繼前聖之心法矣
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豳雅豳頌說
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甚矣讀書不可不詳解而亦未能盡信也晉長量辜尋三八岡艮長夏辛里臺言窘壇片
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讀詩至豳風考鄭昏康成所分七月之時蓋風雅頌孔穎達因之至宋朱子疑鄭氏之說而以楚襄以下四六為豳雅載斐良耜諸了為豳頌其楚流也又以為述公卿有田祿者力於農蕭滋奉真宗廟之祭是則存二說矣惟朱子之意尚未敢信其必然按周禮籥章掌工鼓豳籥中春晝擊土鼓徼豳詩以道一暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年於田祖壓豳雅擊土鼓以樂田峻國祭蟠則轍豳頌整王鼓以息老物鄭康盛策翼設應響借分殆及公子同歸以上二章華甸豳風十月獲稻為地間以午眉壽以上四章為豳雅稱彼兕就萬壽蕪謹以一山豳頌孔穎達疏之日怵莫政教之始則為豳風述其政教之中則為豳雅述其政教禁成則為豳頌故一篇之內備有風雅頌也漢唐諸儒皆遵此說而程子亦以為感乃康成之註周禮與其妻詩又不同籥章之註曰豳詩謂七月也七月呂寒臺一乙一三適墓一夏一重一厚刁虹逃
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皇廚物女子則苦異早流火感發之類是也又云豳雅者亦七月也七月有于耜舉趾饒彼南畝物事中則又以首章為幽雅也又云幽頌者亦七月也七月有複稻釀酒躋彼公堂稱彼兕就萬壽山疆之事是又以獲稻釀酒為豳頌矣何一人之書自相參錯如是雲山王氏曰此一時而開用也謂籥章之豳詩以鼓鐘琴瑟導嘗寡遭笙師徼竽笙墳籥簫慶遽管舂牘應雅以雅器之聲谷籥也眠燎播叢擊頌磬笙磬以頌器之聲合祭也此以七月全篇隨其音節樂器吹之以合於風雅頌或目蓋本有是詩而亡之或謂楚茨大田甫田是豳之推恩文臣工噫嘻豐年載吏良耜諸篇是豳之頌朱于謂數說皆通而未敢必也間嘗考之若以禁雲諸篇為幽雅思文諸篇為豳頌則當別標其名不應附於此山周頌也夫周禮言吹幽而前曰呂琴瑟擊鼓七月一陳陳福之艱難而豐年載處良官一

匕峭墓長八丈曩》

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稟言尊秉要耆伊暑三乂言曹響子似可通用但叫文以確證其為幽耳鄭氏竇謹自屬近古然一章之時任意割裂亦有未安一家之解詩禮異同未為定論若云隨時吹之以分音節都為風雅頌此說尚覺近理故詳織諸說以備參考焉一使民各得輸其情論天生烝民若有恒性惟導其情順其性則人人咸樂無為善而無強抑之志矣故王化起禪閏門推而放諸四海綱常之所以不墮倫類之所以相惟損保於天地間者斯焉是在程子曰錢民各得輸其情其理可推也古聖帝明王以天地為父母視民如子以不忍人之心行不忍人之政故王化行而風俗美引代之隆功懋德在在可觀其不興土木不用征伐恐妨農作不築是防不好畋獵恐勞氏傷財門一事不以勤民為心無一時不以愛民董思安民則國與天下自安矣語云君猶舟也民猶水也舟寄於水不能合水而行然貪霆孝一著青
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因水之性順流安潤可以利濟盛害而億兆人同東一性實則各有其情請書之則為惻憲辭讓是非恭敬羞惡之良約呂之則好惡兩大端而已是以平天下者好民所好惡民所見而總操乎絜矩之大惟有以平兆民之情而又端甚昔怒虛衷約己務有以得箕情於是朝廷與節度依然一堂而和易之懷脫擊之意有以使羣黎百姓自然畢獻其忱於吾君吾后矣夫民隱迫不可見去其呼天呼父母之窮而使之各得輸其情則所好與聚所惡勿施上下和司聯萬姓為一體疾痛痾蔡養生送死生民之大欲無不各遂而冤抑阨塞之患患蠲則在乎使之得論之先務而己善治民者以得民心為主程子之呂十古治民之良法也
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味餘書室全集定本卷三十八臣黃鉞恭校
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附川泗
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比韓思
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門亡
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刪鹹仰
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勺眩
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URN: ctp:ws100720

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