在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 崔清献公集

《崔清献公集》[查看正文] [修改] [查看历史]

该资料是通过对对应底本影印本进行字符识别打造的初稿。若有错字,请协助纠正
1
2
驯朋愧静观删关
3
默恤驯肌
4
刚岫日
5
6
7
阀暑什
8
宝二打罗
9
羁让骊
10
昭代经礼言卷四山灵陌遗尽南海陈子壮集生撰
11
干谦肄雕益消轴黼人景泰时官至太傅谥忠肃护团操疏屋
12
夫国之所恃者兵兵之所恃者将将得其人则兵洲不牖兵则不精则国威自振而寇虏之患自平矣臣以庸劣明膺重寄驭兵乖方致库圣虑今议得各营见操官军已幢十万分作五营团操以备出战每一万人马叠每队五十人一人管队每二队又立领队官一员每千人把总官一员每一五千又立把总都指挥一员其把队把脉大小总兵官员各量其才器高下酿勇如何而选用之使之互

一日于著隘》

1
相统属兵将相识如遇操练之时臣等出其不意岂脚二队点阅但焕把总管队官姓名各官自行管顽本苏军主则来内唤出军士一天领管队把总官识驱足何姓名卫所部将军人悬带牌面上原开写名姓卫所态浣奄对若有不同就将管队等官量情责罚仍比较衅前弹刀长销等项武艺精熟者董为浆劝生陈者一体欲治便管韬者知军士之强弱为兵者知将士之号令体统相维彼此相识不致临期错乱难于调遗大意前项团操军士一阳合则为一营分则为五营万一贼寇侵犯贼多则各营供动贼少或分调一菩或调一万一五千随机淮敝凡平日艺死弋小该管头目已定则交战之时多用则多驴少用则少调止调该管头目则士卒白随平日相处既骊同辈之入易以相期管事之人易以使令如手足之捍头目子弟之卫艾兄比之平日混同操练不辨强弱不知号令将各营之人逐渐态吾者不同庶几可以成功取胜又贼之所恃弓逼冲突而己贼知我火器一发之后未免载装迟慢以此我军放罢火器就便驰鉴则来今若盥乏对敌我军列阵外用尘蠹凿转满以待贼若来紧坚阵不动先以弓弩对敌神钝未发先以火药燥伏贼必谓我火药已尽不复畏避驰马来攻则我军火镜火袍飞销火箭尺齐发若势翼又以大将军击之待贼势动分调精锐文锐大刀劲弓射欲步军用团脾腰刀一齐冲入贼阵或剌射入马或欣其马足臣等以身率先冲冒矢石曩励士卒俾无退缩如有退缩者即以军法治之此则臣言愚见操军出战分合之势如此仰惟皇上德威远布贼必不敢侵狸泉师臣等显当用心设法将各营己选团操斥其馀军马一体操习整饰队伍申严号令务使人马强传成巽精熟除团营之外男选吹第精壮以备缓急调用以助团营军威每日除演习弓马武艺外仍令马步军官裹习事法度交锋冲突安营走阵使之耳目红熟步骤轻捷扣进退坐作之法免致临敌畏怯失措至如固守之法则今日士卒颇多众师城坦坚固又有阵车鹿角器具贼纵势众可以固守无虞但用兵之法不测如阴阳难知如鬼神贵在临期应变难以之正而求羌丑虏矫捷去来左闾如飘风骤雨应敌之际必谋勇兼济而后可以成功皿飞有言阵而后战兵家之常莲用之妙存乎一心又日文官不爱钱武官不惜死天下太平矣臣敢不洁己爱军以振士气捐躯效死以报国恩哉议和虏疏
2
据镇守大同参将董曩娄与贼讲和暂示休兵俟人马强壮密定讨伐之计臣以贼首也先目逞枭僮之雄乌合犬羊之众既侵犯边境而拘曹上皇复入寇京畿而震惊陵庙其为雠恨庸可胜言且以和议枣重训之去年秋冬之间正虏势方张之际朝廷亦尝遣斋金糟往使虏廷贿一匡
3
赂才入于宵庐虏骑已至于阅口朝廷灼见虏情谲诈和不足恃以故绝使不通往还惟敕边将犬修武备以励入心固守城池相机战守今许责又秦讲和之说切惟今日之事理与势皆不可和何者中国与寇有不共戴天之仇和则背宝乂而志大义此理所不可和也又丑虏贪而多诈葛一和议既行而彼有无厌之求非分之望从之则不可违之则速变此势所不可和也苟以为虏强难制姑从和以缓其兵臣等请质之前代宋真宗渎渊之役契丹之众累被我兵摧阻既盟之后朝廷尚岁输银绢及季世檄钦北狩中国名将如张韩刘岳之徒屡败金师及奸臣秦憎至和议朝廷既割境土以与之又输岁币以贿雠堪至降黜尊号会垢忍耻屈已从怕卒至人心解体国势陆夷无救于败而后已援古证今和顶之不足恃也明矣为今之计莫若选将练三斋威蓄镜贼来侵则相机励杀赋远遁不贪利穷追万专蚕奢譬夫举入寇之谋则我兵操习有素加以将帅思奋臣等当尽死效力以图勒灭以雪国耻必不出犬羊之下其或皇天厌乱黯虏自知数寇孤刊遣使入责则量与赏赐遣回亦不拒绝若欲朝廷先遘使臣往彼通好则木彼以弱而启其轻侮之心万万不可也
4
备边覆题
5
近该壤典庸奏称所见达贼经过去处草房焚帷尺迹萧酉手
6
躁十室九空逃亡未复追惟住事实是寒心即今五月将终犬气亢旱种予少布何敢谟收恐考失昕朝廷难蕴赈济又且各军士彻弱不堪持重衣甲器仗尚有末全伦使蓬贼乘虚深八虽不轻犯边阔木必本侵扰边民墙今之计责在宜杨威武慎守封盏以固国本合止于宣府大可等处广储梯革川谨防秋仍敕缩兵宫各率大军于极边去处屯驻逻勒切详防边御寇之策固在于增兵然必食足而后可以战守也今照宣府大同系而北重镇合当遣将增兵协济守备但彼处谷城所积粮储不继声息凿急难以支持钦命总兵宾早等往大同整饬边备命游暂杨能总兵范广等往宣府巡视怀来再宙因粮草不足将广亨等取回存曹杨能在彼巡哨及游击石彪又将所带官军内威远卫曹二圭筐曹六百阴山兰五百今盛暑方降之际石亨等初同之时军马之劳困未建遣路之供饷表备若再选调前去宜大屯驻非惟二处粮储愈为耗蠹抑且虚劳士马迄无成功及查宣府大同在城官军亦足守备玺用城守御赫重军马未可轻动合无移文朱魄郭辔等令其整饬固守遇有贼守相机守战计度邀截设媒坠取以成抚攻之势而图勒灭之功既不许畏缩而拘于守备亦不许轻易而果于追逐务在计出万全事无一失乃行紫刊倒马白羊偏头雁门等关口守备官员及镇守易州等处总兵等官都督刘安都御史曹泰等虫嚣督官军画夜用心巡守外为边境之应援内为京师之屏蔽并令台兄五军一干神机等营总工等官石亨杨能柳博等严谨操练今秋若有边报紧急易行陈设方客奏请若武艺未精士气未振必须以身先率教阅振作谕之以大义申之以军令使下有所感发不许姑息荀且自沮军法及推称军弱自馀其志以致上下成风怠慢临期举手江措因而失误大事
7
印浚仲深琼山县入枣泰甲戍庶吉士至武英殿大学士赠太博谥文庄献言图报疏客删
8
人君亡心攻之者众一日万机应之无穷揣摩窥伺规吾意气之所向引诱激发逢吾心志之所欲投间抵隙凯盍机变之可乘上才善露其微机众即据以鹤仲儒门入吴说献其计利其八檀党与排异己求差遗乞思泽宿肖赏宽田宅无非欲攘货贿以肥家结亲幸丹树距门爵禄以贻后世此皆为其身谋佩其家谋为其说我以琼所受私之人谋岂有山毫谋国之心哉皇上诚能养心性以保天和阅经史以广圣学禁私谒以肃内政明礼义以绝奸邪慎俭德以怀永图勤政务以宏至治信任防一己之偏听绡取众人之善示敦模以绅天下之先明意向以定万民之志使夫投机伺便之人承风希旨之辈睡牢皆知上之往
9
所好尚者在乎仁义而不在功利也在乎揣乾而否江乎佛老也所用度者在乎俭朴而不在奢靡也在乎省衡而屏臣不在浪费也所任用者在乎竖艮而不在嬖近也狂手口直而不在谀佞也则朝廷之上如日正中仰其光影朽倚知其不可隐蔽如水趋海观其波旨皆知其不可迥转川人不敢肆其奸君子不为人所蔽左道惑众者小能乱阶尺之教巧盲诡计者不能逢明主之意则纪纲振作治教休明风俗淳和上有馀而下无不足国势隆重而运祈灵燕矣
10
祸祭骥全
11
大暗之奈一代已有之在周台别夏曰嘉平殷门清祀而江周则曰犬蟠疏秦始谓之卢寺更星赭平汉复曰腊繁冬之日星回岁终阴阳以交农大享懒腊者接也新故杜接欧猎禽兽以享百神报终成之功也魏晋以后皆有虫礼古之所祭者八神而已皆有功于农事二也后世所祀之神乃至于八十有五座一百九十有一位何也本朝于古祀典所当举者未尝或废惟于惜祭阙焉盖此祭与籍田之礼以祀先农于春而帅先农民以兴其务本之心则白谷告成之后载举大惜之礼以报先啬于冬而劳来农民以报其勤动之苦是故举先王莫大之礼亦以广圣君莫大之恩也
12
郊祀议全
13
臣按分祀天地之说始见于周礼虽日必顺阴阳因高下各从其类以求仙得其神之来享然天与地对皇天与后土对六经并祭犹父与母同牟也岂得川渎平先片午之闾夏在冬前并祭天地则以征渎乱庞杂地先天祭岂韭越次先食乎虞夏祀地之礼与其时俱不经见惟周礼祭天则用冬之日至盖成周以建子之月为正岁也岁正之首未遑他事首举上天之祭至于建午之月乃祀地耳是盖一代之制后世因之可也别以义起亦可也夫类于上帝经有明言舍周而从虞又何不可哉乌可以合祭之礼起于王莽而以为不经夫事苟合义固不当以人废我圣祖初得天下即筑坛为南牝郊冬至祀天于圜丘夏至祀地于方丘一如周礼之祭行之数年风而不时天多变异乃断目农哀复为合祭之礼而以正月行礼凡所谓六宗山川羣臣皆各为坛以从祀盖复有虞之与相四升鲤飘之后每正岁之吉天子躬祀天地而以祖宗盐旱分命羣臣各献二十四坛行之百年神种孚答休徵屡应其克享大地之心而偏致明灵之格者非一日矣又按先儒谓以形体面百谓之天以主宰而言谓之帝天与帝一也周礼言祀昊犬上帝而后又言祀五帝亦如之所谓昊天上帝者兼天与帝书之盖以主宰平天者共神之大者在此也所诣五帝者言帝而不言天盖随时随方而立名其神各主宰一方之气也汉儒不明此义附会而为六天之说既有昊天上帝又有天皇大帝又有太帅愁生帝之类皆非正礼也盖天无一日民无一王固无一帝之礼亮五六哉木朝淮于大祀殿祀昊天上帝凡所读天皇太一五天帝之类一切革去户代以下祖典之正所仅见也锥选议全
14
臣按天下之事其利害得失恒相半而朝廷所立之法亦然且如资格以用尺说者谓此法既立之后庸禄者便于应级而升不致沈废挺特者脱颖而出遂至遭迥则是资格不可有也然末有此法之前选司注官有老于下位一十年出身不得禄者则又似餐格不吁无也然则资格用人其利害得失如何嗟夫天生斯民贤智者恒少而愚不肖者恒多天下之事钜而重耆又常不若细而轻昔之为众也是故人者神治用天下之人以理天下之事也不欲八入皆用其贤且智也然入品有高下事体有犬小官职有崇卑不可以蹇霆量于共不可再襄乏中而设官以总持之便之各得其荆量焉如权衡之称物尺度之度物轻重长短各适其可而不倚于一偏非得其八不可也然人常不得于是不得已而任之以法马使饵廷常得八而任之则虽无法亦可也其如八之不常也何此古人川八贵于人法兼用也夫羣干百人之才品而决于一百八之耳目苟州簿籍之稽考法制之禁限讹政之循历而一记忆之以榆选之吾恐其智有所不周力有所本逮可有所不给矣而块夫伪佞诈冒请托干求那移橐蔽奸帅百出者哉由是观之人固不可任而法亦不可定守一定之法而任通变之入便其因资应之所宜随于器之忻宝而量加任便不废资格亦不纯用脊梧石用冗格所以山非常之才任要重之职厘烦刺之务用资格所以待才送之小者任费轴之浅者厘职务之冗襟者其立为法一工如此而又得公明之人以堂铨衡随才授任因时制宜即调停消怠之于常调之中而有不常之关祸虽若祀常百实不出乎常调范围之外人以渐而用出类之才则石以渐宫以次而升而切要之职则不以次非有大功德大士能及国家猝有非常之变决不拔卒为将徒步而至卿川也我祖宗立法之善超越前代末轩石用资格而有不川者焉虽若不分流品而宝末尝不分丐何则今制交职均品及在京堂上官在外方面五品以上官有缺员皆且盈以闻自五品以下束部始得铨注此所谓虽用资恪而有不用者也自尚书侍郎以下惟才是用虽若不分流品灭翰林院国子监非通经能文者不授之其于流品又末尝不分焉臣察之在任也则虽推举不次用之既满秩到部则必考其功绩按常调以用焉祖宗良法美意有如此者此又万世所当遵守而不可更革者也杨守陈神维新邺人景泰部侍耶赠礼部年书士官至文懿庙祭疏删
15
往者钦蒙敕谕以宪宗纯皇帝将祠太庙当定九庙跳迁之制命文武犬臣及臣等会议臣愚无识以赫当据古礼旦才口当不在浪费也所任用者在平贤良而不在嬖近也在乎正直而不在谀佞也则朝廷之上如日正中仰其光影者皆知其不可隐蔽如水趋海观其波蓄皆知其不可迥转八人不敢肆其奸君子不绅入所蔽左道惑众者不能乱圣人之教巧言诡计者不能逢明主之意则纪纲振作治教休明风俗淳和上有馀而下无不足国势隆重而通神灵长矣
16
错祭议全
17
太暗之祭一代已有之在周之前夏曰嘉平殷曰清祀而在周则曰大蟠疏秦始谓之盐寄更皇籍平汉复日腊季冬之月星回岁终阴阳以交农大享腊腊者接也新故湘接畋猎禽兽以享百神报终成之功也魏晋以后皆有期礼古之所祭者八神而已皆有功于农事二也后世所祀之神乃至于八十有五座一百九十有一位何也本朝于古祀典所当举者未尝或废惟于惜祭阙焉盖此祭与籍田之礼以祀先农于春而帅先农民以兴其务本之心则日谷告成之后载举大暗之礼以报先啬于冬而劳来农民以报其勤动之苦是故举先王莫大之礼亦以广圣君莫大之恩也
18
郊祀议全
19
臣按分祀天地之说始见于周礼虽日必顺阴阳因高下谷从其类以求仙得其神之来享然天与地对皇天与后上对六经并祭犹父与母同牢也岂得为渎平死之子之闲夏在冬前并祭天地则以为渎乱庞杂地先天祭岂聘越次先食乎虞夏祀地之礼与其时俱不经兄淮周礼祭天则用冬之日至盖成周以建子之月为正岁也岁正之门未遑他争首举上天之祭至于建午之月乃祀地耳是镜一代之制后世因之可也别以义起亦可也夫类于上卿经有明书合周而从虞又何不可哉乌可以合祭之礼起于王莽而以为不经夫事荀合义固不当以入废我圣祖初得天下即筑坛为南牝郊冬至祀天于圜丘夏至祀地于方丘一如周礼之祭行之数年风雨不时天多变异乃断斗寝殿后为合祭之礼而以正月行醴凡所得兵鸠山川羣臣皆各为坛以从祀盖复有虞之典加四升鲤一之后每正岁之吉天子躬祀天地而以祖宗陛旱分命羣臣各献二十四坛行之百年神种孚答休徵屡应其克享大地之必而偏致明灵之格者非一日矣又按光儒谓以形体酉言谓之天以主宰而言辞之帝天与帝一也周礼言祀昊天上帝而后又言祀五帝亦如之所谓昊天上帝看兼天与帝言之盖以主宰平天者其神之大者在此也所谓五帝者言帝而不言天盖随时随方而立名其神各王宰一方之气也汉儒不明此义附会而为六天之说既有昊天上帝又有天皇大帝又有太里定蕃之类皆非止礼也盖天洲一日民无一王国无一帝之礼理五六哉木朝惟于大祀殿祀昊天上帝凡所谓天皇太一五天帝之类一切革去一代以下祀典之正所仅见也锥选议全
20
臣按天下之事其利害得失恒相半而朝廷所立之法亦然且如资格以用人说者谓此法既立之后唐禄者便于应级而升不致沉废挺特者脱颖而出遂至遭迥则是资格不可有也然耒有此法之前选可注官有老于下位一十年出身不得禄者则又似资格不可无也然则资格用人其利害得失如何嗟夫天生斯民贤智者恒少而愚不肖者恒多天下之事钜而重者又常不若细而轻昔之为众也是故人者为治用天下之人以理天下之事岂不欲八入皆用其贤且智也灭人品有高下事体存尺小宫职有崇卑不可以霆塞龟于其不可翟雾乏中而故官以总持之使之各得共割量焉如权衡之称物尺度之度物轻重长短各适其可而不倚于一偏非得婢入石可也然人常不得于是不得已而任之以法焉便鸿廷常得八而任之则虽北法亦可也其如八之不常也何此古八用八贵于人法兼用也夫羣千百入之才品而夹怪一亢片之耳目苟无簿籍之稽考法制之禁限僚政三逾态晖一记忆之以榆选之吾恐其智有所不周力打明衣还可有所不给矣而祝夫伪佞诈冒请托干求那机葭睡汗壮百出者哉由是观之人固不可任而法亦不好定守工丘粗于骥之法而任通变之入便其固餐应之所宜随于器之所礼而量加任便不废资恪亦眉纯川姿格不用资格所以华非常之才任要重之职厘烦剌之务用资格所以待才蕴之小者任资仙之浅者厘职务之冗襟者其立为法工匝如此而又得公明之入以常铨衡随才授任因时制宜福调停消息之于常调之中而有石常之阙阙虽若犯常晦宝不出乎常调范围之外人以渐面用出类之才则不以渐宫以次而升而切要之职则不以次非有大功德大夕能及国家猝有非常之变决不拔卒为将徙步而至卿川也我祖宗立法之善超越前代衣点不用涂格而有不用者焉虽若不分流品而实未尝不分焉何则今制交职四品及在是堂上官在外方面五品以上官有缺员皆且绕以闻自五品以下束部始得铨注此所谓虽用餐格而有不用者也自尚书侍郎以下惟才是用虽若不分流品然输林院国子监非通经能文者不授之其于流品又未尝不分焉臣察之在任也则虽推举不次用之既满秩到部则必考其功绩按常调以用焉醴晋展美意有如此者此又万世所当遵守而不可更革者也杨守陈麟维新邺人景泰邓侍郎赠礼部牟进士宫至书谥文懿庙祭疏颛
21
往者钦蒙敕论以宪宗纯皇帝将祠太庙当定九庙跳迁之制命文武大臣及臣等会议臣愚无识以针当据古礼而定七庙跳德祖懿祖僖祖一庙乃以仁祖淳皇帝太祖高皇帝太宗文皇帝仁宗昭皇帝宜宗章毫常英宗睿皇帝宪宗纯皇帝针七庙别为殿于太庙之后以奉一庙神主一岁一胎以后则日仁祖及仁宗以下亲尽而祝皆跳于一祖之庙而太祖太宗皆百世不迁庶酬悖礼臣议若此众于建因殿以藏祝主而行礼礼与臣议同惟以明诏已言九庙而难违验祖当为始祖而不迁故但请跳懿祖与臣议异臣退而思之窃以为诏书九庙犹或可同蓍德祖不视以神百世之祖则有不可孔子曰祖有功宗有德此万世不易之论也天子七庙太祖之庙百世不迁馀皆跳毁此四代帝王之成法也夫唐虞之文祖尚矣夏之世颛项即帝而应无功故以禹为始祖启之始祖曰契周之始祖曰稷皆有大功故号太祖而郊祀配天其庙不迁汉及魏晋上祖加功皆以创业之君为太祖李唐丘祀四世谥其高祖曰宣简公会祖日懿壬管日元皇帝而其祖谥景皇帝有功实号太祖赵宋亦祀四世号基的曾祖考为倍顺翼宣四祖而以艺祖开国庙号太祖凡号太祖者必以配天此皆据理以定名号以示当跳与不呕之意矣故魏晋之庙太祖以上亲尽皆跳而太祖应世不迁时洲议者唐至中宗既跳宜简于夹宅元宗仍复宣简而谥为献祖并谥懿王为懿祖至肃宗并桃献懿德宗又跳元帝于是太祖居第工画矢然至福福之时则献祖居尊东向而一好豕
22
太祖在昭穆之列称时人心犹欢议者纷然卒迁献懿夕祖于兴圣庙不读怡祭祸太祖玉束向之位为石呕之祖终唐之世无复议者宗至神宗已桃僖祖于夹室及汪妾石用事仍复僖祖且定之术始祖而居累朝蛤祭所虚奭同之位迁顺祖于促室当时名臣若韩维司马光孙固主介张师颜者莘议力争莫能间也哲宗既跳翼祸徽宗又祖宣祖而僖祖犹居尊位太祖犹列昭穆人心亦歌故高宗以来如董叶王晋之伦屡尝论列宁宗乃用赵汝愚郸桥楼逾陈擅艮诸臣之议并跳僖宵一祖别建四庙殿以翼
23
幕桃主时惟一朱嘉争之不能胜于是太祖始居第由玉而蛤祭居东向之位终宗氏不迁无复议矣此则凡号陈祖而配天者必居尊位而百世不迁然后合平典礼顺施人心而叩可议者也国研追帝高曾祖考为德懿僖仁四祖但以为四亲庙而已初无祖功之意故郊祀配天则以仁祖亦惟露嘉芝意耳故未响以德祖拟商周之稷契而辄以配天也大宗嗣位乃丰量帝为太祖而遂以配大仁祖亦不得预则其意亦以四祖亲尽当蒯而太祖有功不迁当如夏之以禹为始祖汉以下以创业之君为太祖者也在礼太祖即始醒曹嚣号太祖复号德祖为始祖岂先王之礼祖宗之义哉且古者盖庙庙皆南向后世同堂异室亦皆南向时享则诸帝皆南向而合尊至祝祭则惟太祖东向独尊馀则左右分向皆卑也我朝摧尸寸署丰缘一卧享之礼则惟德祖南蒯独尊馀皆东西相向而早已如礼之仪矣今跳懿祖则以德祖绣始祖叩百世不迁东居南面之位而常尊太祖木居束内向之位而常卑后世臣子瞻之孰无感慨必有博闲达礼之儒吕高正议叩韦臣和之天子从之卒祸德顺而尊太祖然后已耳唐宋之事是明縕也若跳德祖则异日一祖以次桃尽曲太祖可居南面之尊以称其名实此天下人心之间愿虽传万世必无易也别殿密迩太庙而论祭则德祖犹居南面之位而太祖诸帝皆列左有不失其事非若唐迁献祖于兴圣庙宋迁僖祖于四祖殿而速隔别享仲孙之尊废祖之祭也亦阿霄哉今之议者率谓德祖犹未之僖祖王安石尝议樽僖祖为始祖其后朱熏庙议实取之今尚敢有异议乎臣以为不然安石谓僖祖有庙与稷契疑无以异熹亦谓学若以俦祖为稷契而祭于太庙之初室日疑曰莫若则其意岂真以僖祖可同稷契而合于礼之祖有功者哉盖其说以为若跳僖祖不可以驸子孙之夹室又不可别立一庙故为是不得已之辞耳然宋则亦桃僖祖于别庙以艺祖为太祖而后已盖祖有功之礼终丕叫泯也羌时异制殊尚当观其说之不可行于宋耆而必欲行之于今平今太庙既无夹室若执其说虽立别庙亦不可也桃主将安寿乎今既立别殿以奉跳主则所谓下祈子孙者德祖之跳何不可之有而必强无功者以御始祖而便有功之太祖乃不得如夏之禹汉以亦创业之君何哉孔千明蠹祖有功宗有德世无杯至安石但谕本统而不论功德以戾平孔子而朱子有取之者其说虽多其要但如前之所云者耳今议者不察定礼不从孔妄而犹以朱子为辞庙祀不祖有功而以川功者强拟丘不当怛业宪杯不陋臣子之愿名与灵壅父以情戾安可以为典常间乖世哉陛下若姑循近制则存九庙跳德祖亦可矣虽从今议而每岁语亦无不可盖古礼四时皆祭一岁一蛤今四时之外贾多岁暮一祭故佥议改岁暮时享为蛤乃礼之从宜而近厚者亦可从也著务连古典则当全用臣议并祝一祖但存七庙一岁而一祸乃协四代之典足垂万世之法也
24
何病
25
民财空虚疏
26
臣窃闻平天下之道在理财财用之盈虚系民生之休戚而国家之安危治乱从之古八有百天仁之财不在官则在民去年陕西四川河南湖广山束山西等处西荒丑府禄米军上月粮多有穴缺无从处补军民八等饿死数多无从赈济则是在宫在民之财皆蹇虚不足矣夫民财不足则乐岁不免于冻馀而内年必至于死亡冻饿死亡之忧迫于中而剥削差科之患苦于外势穷埋极盗贼必起此盖宗社之忧非小小利害也臣猥以迂陈备员户部切有理财之责窃计在官之财所以察虚不足者其弊有四宗室日繁武职日滥宴宴太多冗费太广者是也而徵纱连穴之弊则又在其外焉在民之财所以空虚不足者其弊亦有四官吏剥削差科繁重风俗奢僭生齿繁多是也除在官之财不足四弊先以具题外其在民之财不足固弊臣谨开陈以间传称国家之败由官祁也官之失德宠赂彰也盖官寡贡赂必剥削小民小民穷困石堪小则为盗大则作乱而国家之治败矣太祖高皇帝起自民间深知其弊凿厘芝初痛惩贪赂官吏甚昔即行诛杀以快小民之心既制为犬诰省贪录诸寿以戒谕之又定为官吏枉法贼满贯罪绶之律以恐惧之是以当时官吏畏法小民得安晚年因见法令已行贪风已革乃于洪武一鸾年定官吏受满所以者为杂犯死罪唯其收赎盖不忍以财物之故伤人性命此圣祖宽恤之仁也奈何肯克不体圣祖之心渐起贤将之习积至正德年间其弊极矣官以贻陆罪以赂免辇毂之下贿赂公行郡县之间谁求州忌小民受害殆不忍言百姓困穷盗贼蠢起国家之事几至犬败臣不胜忧忿于正德六年奏言先欲敕谕大臣令其守廉奉法以倡百官次欲将贪贼害民官员凡犯取受八已灭满贯以上俱籍投资产轻则为民重则充军军职犯丑里归断所冀法令严明则实官知惧民困可苏国家可保耳当时论者皆谓臣言苛刻难以施行臣窃谓贵人麟打不荐以难能之争则才知有限不可勉强若一概加罪诚为时则至于贪与不贪则在乎肯与不肯非有甚高难能之转妃彼夺民财而法乃籍没其财情法似乎相对且岑常伤其性命似未为苛刻渝者画品不过谓土君予辛苦仕弃自所取受亦是常情罪以籍投似可矜悯臣窃闻家庄东正公当道遇不才监司毫寄之宫郑公曰公但知畜朴句不知一家哭矣范公日工孟荷如一路哭耶富公亦宿时贤者其言亦近于厚但其所见之公私大小则不远泄公遮矣规官吏贪赂与其他不才英事者不同是安可过为姑忠而不加重治哉夫贪官之所爱者财耳若止去其官不夺其财彼犹不失其书既不知耻岂肯改豹刑籍度之法行则虽不闻以死罪彼虑并失其愿布坦赋如钿警惧则贪风加乎可革矣传称时使薄敛以劝百姓独天下国家经常之道盖川治不能不使民但使之以时而不竭其力斯可矣不能不取民但敛之以薄而不匮其财斯可矣仰惟国朝使民之法除里甲正办外如粮长解贡马头船头馆夫水夫遍夫祗候弓兵早隶门禁厨斗之数无所不役固已多矣近年以来常役之外杂派纷纷而出如饮柴礼柴修河修仓运料接递帖夫销夫开夫浅夫之类因事编佥盖有不可胜数者国朝取民之法除田土税粮外如盐课茶课金银课铁课鱼课税商船钞户口食盐皮角桐毛油漆竹木之类无所不取圃已重矣近年以来额徼之外杂派物料又纷纷而出如供用库物料甲丁库细料光禄寺厨料太常寺牡口料南京则又供用器皿忤利隘聃坐脉盖有不可胜数者民财之耗民生之因此九尺端也臣切以杂派夫役既不可免惟编之有数用之命别庶可少宽民利使受一分之赐宜令行州县体傲古昔用民之力岁不过一日之意其人丁除占役优免外每人五编夫二裹役不过一月每丁各该六日不行者则工食银墨一分南方以田起大者则每田百亩作人一下一卧徼纲央俱淮前例或本处工多夫少如共工即缓惜合扶年次第举行不可缓者令将邻近州县夫适融协济大造过者出银近者出力或民白起工不愿出银皆听从其便如本处邻近过无王者则宜以兴民至于杂派物料亦宜仍照国初旧例系远方州县产者或合税粮折纳或以该徵税课钱针收买差人解送系京师近地产者则以各处解到税课钱锄收买不必坐派其不急物料量为裁减如此则民财少省民困可苏而国家之治可保无穷矣汤酣节以制度不伤财不害民又称履以辨上下定民志盖朋尘行修则民财必伤上下不辨则民志不定此必然之鞭铺治二所当念也我太祖高堪帝开国之初凡官民房惧衣服器皿之类定有制度上不得兼下下不得僭上违者治罪甚至处死籍渡立法甚严彼时百姓初脱乱离之苦凡百用度取给而止奢俊甚少今承平既久风俗日侈
27
超自贵近之臣延及富豪之民一切皆以奢侈相尚上之分荡然不知风俗既成民心迷惑至便婚姻丧雄燕注丑赠之礼竭力营办甚至称贷为之官府习于贼闷汁煎禁约殊不知风俗奢侈不止耗民之财且吁乱民之志锋风俗既以奢僭相夸则官史俸禄之所人小民农桑之卧获各亦不多岂能足用故官吏则务为贪凿小民则称神欺夺由是推之则奢侈一事实生众弊盖耗民财之根奴也宜合礼部查照祖宗旧制再行申明定为制度迈行禁止违者各治以罪违法之物迫慢入官共该管官员不管理者即以不职罢点臣又闻京师四方之极者身万化之源故化行自土注行自近伏望皇上敦行节俭川天下光严戒内外官员节用惜福不许过为奢僭以坏风俗违者体罚治如此则民则不耗民志不惑而国家以礼教民之治庶可成矣昔孔子适卫尝有富庶之论盖庶而不富则民生不遂治功不成国初乱离初定人民鲜少土地所生之物供养有馀承平既久生齿蕃多而土地所生之物岫所增益则供养目然不足今惟何尽辟地利以资生养法尚可行方今地宅之处贫民无地可耕江北山束霄处荒川弥望近日臣下建言欲命宫劝农开想荒地筵思亦构宿此但召集开地之入频多贫难不能口给久灶之还人稀地僻新集之民既无室庐可居又无亲戚可依又洲农具阵只可用故往往不能安居乐业辄复转徙虽段汀立晨之富终无成效臣愚以为设官劝农非假以事权讯无以使之行其志非济以赏罚别不能使之尽暮心宜敕该部选择通知农务之士授以按察之官赐以敕禹合其查拨本处丁多田少式招集外处流徙失业或起取狭乡无地之人凡室庐农具种子赈给俱动支官钱处置仍陇管词讼所收纸赎听其支用至分行催督许合设立老人管理从便赏劳一年之后地已成熟每亩科米五升以补逃移逋矢粮额官量陆转仍酉劝农六年之后农功大成趋与陆授否者量行责降仍通行州县官凡有荒地各令教民开辟一年之间地辟而粮完者者以称职否者者以不识如此则当肯尽心民肯尽力地利尽辟非惟生齿坠蕃得有所养而公家之用亦有所养矣郑善夫
28
请改应元事宜疏全
29
本年十月十五日十四年四月十五日十月十六日凡一次月食本部割量别往观象台督同钦天监官生人等看验其初亏复圆时刻分妙古法新法俱有得矣经谋奉报外窃以经纬天地治应明时本圣贤事业而王政之首务也且天道幽元共数精微今欲以人合天非明理达数之原鲜克于此是故岁差之法自晋虞喜始定于岁策五十年差天运里桥皋天复定以一百年隋刘悼取一家中奴复定以七十五年唐如何复定以八十一年元许衡王偈郭守敬复定以六十六年有馀凡经数十人应验千馀年至元授时历以为精密矣只今新法据许衡等六十六年有馀之骇拊演仍有不合天道岂易言哉且如尚岁差之法积四期馀一日以一日分加于四期是故一至之时只在丝忽之间自古难灌要须酌量以定者如定日之法一日百刻所以变川九百四十分者以气数有不董之散难分也凡每月一十日一气盈四百一十一分一十五妙朔虚四百四十一分积虚盈之数以制闰是故定朔必视四百四十一分前后为跳胸只在一分之间自占无有异知要亦须酌量以定者如日月交食惟日食为最难测月食分数惟以距交情近则无四时加减盖月小日暗温大月入暗虚而食故尺方所见皆同若日为吐体所抱而食则日大而月小日上而月下日远而月近口行角四持之异月行有九道之异故旁观眦远近自不得而同矣如北方食既南方才半亏南方食既北方才半亏足放食之时刻分妙须要据地定表因时求合而后准也如正德九泽八月朔日食应官所报食八分六十七妙而闲广之地速至食既其时刻分妙安得而同今按交食以逝悬元侍十判刻分分分分沙极精极细及至于半妙雅兮之处要亦须酌量以定者若差半妙积以岁月则骊酬酬黼指不合原墓卖蔽随时考验以求合于天者苟非筵人毋易言哉谨按汉宋以来皆设奠学与教习儒艺卧卧畔川吁博士之官九章之法大明故定差法更历元每得其人我朝算法既废而有部考核数岁限取数人又止于算钱谷户口此在九章尚未得其一也况占天之书国法所禁疏官生之徒明理实少必须理明然后数精方今海内儒术之中固有天资超迈究心天人之学者便得尽观秘书加以岁月必能一按往古下淮未来庶几历元可更也彭韶凤仪请出人天顺元吏部停耶赠太子少僻雌士官重惠妄进盐场图诗疏肺
30
目古圣帝明王莫不以稼穑艰难为念忠臣贤士亦莫不以敷陈农事为先故有书幽风无逸以进者有进农桑耕织图者有献流民图者要之但于深宫之中当日动心不至视民如草芥矣然庶民之中灶户尤苦惜乎占今未有惜咏臣近履盐场始识其概海盐煎熟全吐灶户虽有等分业产荡然粮食不充安息无所未免预借他人所得课馀悉远慎意艰苦难以画尽小屋数椽不蔽风雨粗粟抚饭不能饱营此居食之苦也山荡渺漫人偷物践欲守川人不守岫八此蓄薪之苦鸣旷床之时举家登场训泥吸然午汗如雨隆寒贬骨亦必为之此床滴谨鞭韵熏之门愧灼薰蒸蓬头垢面不似人形酷暑如汤亦不敢骊此苑辨之若也寒暑阴晴日有船程前者未足后者复来此故盐之苦也客商到场无盐抵价百端通辱举家忧惶姚隅盐之苦也疾病死伤尤不能堪逃亡则身口飘容游蒙一巴于
31
则家计荡尽去住两难安生无计所宜加意矜念遇事宝恤彼将恩动忻慰虽困极洲复恨矣倪岳字舜咨上亢人天顺四年进至吏部尚寿加太子少保谥姓鲤仕跳庙疏全
32
臣等议得礼必缘情而立义当据古以证今谨按成周之制天子七庙一昭一穆与太祖之庙亡而文王武王为宗不在数中故为九庙盖以后稷为始祖文武为世室皆百世不迁其馀则以次而跳前乎周则商以契为祖而阳与一宗百世不迁后乎周则宋以僖祖为祖而太祖与太宗百世不迁彼时僖祖神迁虽曰送有异议而巢儒程颐朱熹孝以奉僖祖为福为得礼之正而合人心之同所谓兰其举之莫敢废之者也国朝太祖高皇帝肇建丕图追谥四祖迨至英宗睿皇帝龙驳上宾遂备九庙在当时则德祖尊台局祖以上盖无可推之亲在今日则高祖尊为始祖以下固有可跳之主洪惟太祖高皇帝太宗文皇帝功德隆盛如周文武万世不跳懿祖而下以次递迁实惟占制今伏遇宪宗纯皇帝升祝之日所有懿祖皇帝神主义富举酬宜仍于太庙寝殿之后客傲古者来室虑恶别建忧九室以事奉藏夫古有胎祭谓合桃庙与表跳之主于大祖之庙而祭之故谓之礼贻者合也今亦宜于岁暮旱祭之日奉迎懿祖皇帝神主仍居旧仕堪字胎祭鹿礼则每岁一祭视古一年外始于礼有加近钦天监选别戎户日千
33
化卜一年十一月内宪宗纯皇帝神主升祠太庙后殿衣度特建欲暂请懿祖皇帝神主安奉于偏祖皇帝室稔以俟后观之成此明所谓毁庙之主藏于太祖之庙于义亦安艾比周礼春官大司乐之职歌中吕舞大护以享先妣谮姜媚也姜顺帝喾之妃后稷之母故特立庙以祭之至宋则元德懿德一皇太后俱有别庙之享章宪章懿一竖太后遂有奉慈之建每岁五享四时荐新上食并同太庙兹者恭遇皇太后祖葬茂陵所有神主宜于奉先殿傍近宫室故为别庙以礼安奉岁时祭享悉如太庙奉先殿之仪仍乞敕奉迁官神葬于毕日暂奉神主于茂陵献殿以俟宪宗纯皇帝神享太庙礼毕然后敢行文武百棺醴具素服出越奉迎目大明门进入就赴别庙安奉如仪以是参稽乎情文仙几咸合乎典礼刘大夏时雍辜容人天至光禄大夫太九年庶吉士太保讳忠宣议行武举疏全
34
武举之设将以延揽英雄广储将帅招狭谓晦之士故拾迹弛之才盖以古今治天下之其惟文武之道天之生才川供世用惟文武一艺凡国家求相于文求将于武亦惟文武一科我朝设文举足以备一代之兴与而其网罗之周自辟阅以及草怿不以远而遗贱而弃故得人以备任便其用武臣也甄别军功之大小以为陆濯之阶级内或步督府之崇班外或膺边方之重寄或处于方面之长贰
35
或列于行伍之帅师世享簪缨家足饷廪浆励武臣作兴士气意甚善矣但求止于武弁一途凡授钺推毂非出于贵谓之子弟即拔自行伍之粗材近岁有保举将才之仞又但据其见有官职之人其间往往徇名而不责实挽强弓重者目赫勇敢谈说纵横者目川谋喾及委以重兵临以大敌愤事者多而成功者少盖由求将之意虽劳而选将之路太狭也宋臣范仲淹有吉议者不知取将之无术但云当今之于将今日之弊殆亦坐此且天之赋人以才拙于丈者或优于武亦不以远而啬不以贱而限如攘苴生于寒微吴起田于羁旅乐毅出于陈贱谅布杂于墨量童毒于人奴去病育于假子若当时非有知识之人伪之汲引岂能自致迩显建功于世而垂称于后耶今四海之大生聚之繁宁无若斯者在于侧陋之间夫武以用将为先亦由文以求相川先孙武曰将者人之司命国家安危之主也司岫曰将不能设无以应卒昔唐知求将之为重视进士科而增置武举遂得郭子仪卒成再造之功宗知求将之神童视制科而详定武举遂得于志宁令狐挺率能料元昊之背叛破智高之倡俨盖异人杰士惑奋尔兴隐气侠术以赴功名之曾此前代故懈有足徵也宋臣苏恂百于仁宗日文有制科武有武举陛下欲得将帽于此梦取之十人之中岂无一匠名儒格言为足徵也兹首适当武举再开之时臣等见得法制未备礼义未隆上旦寸
36
末足以协旁求之心下不足以副登进之望宋臣富弼捕置武举尝曰法度严醒未能致特起之士臣等窃与之异世而同怀也盖事既尝车则品式宜加详备恩礼宜从侣厚今欲依傲唐束故事参酌会殿一试事例少并金楸每遇文举乡试之年亦将武举预期行稷坛泉否省合其转行晓喻如有究极韬客精通武艺童成隐于山林或育于学校或羁于戎卒说系于仕籍许赴所在官司投报试果叫取者礼送兵部言萃数量霁次年四月开科初较骑射必发九矢中三矢以上为合式一鞍共步射必发几先中一矢以上者为合式三试策一道论一道优者列职逾官以示崇异其非全材黜之以俟后举此制一定庶法式昭宜足以备药宪礼过崇重足以激人心凡海内智气刺士莫不仗剑而起各售其术期以效用于世是驱天下大英雄而入于吾之体中陛下屈羣策而用之何佩之不可敌何悔之不可御虽鞭笞四夷伸威万里将无不如吾音者又何假拊辑而叹息借才于异代也哉八
37
出代经济昼卷酉谭莹玉生覆校
URN: ctp:ws101140

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2019如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出