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《029》[查看正文] [修改] [查看历史]

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淮南鸿烈要畧间诂卷之二十八疲五大尉祭酒臣许愼记上
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要畧凡鸿烈之书二十篇畧数其要明其所指序其微妙论其大体夫作为书论者所以纪纲道德经纬人事上考之天下揆之地中通诸理虽未能抽引玄妙之中才繁然足以观终始矣緫要举凡而语不剖判纯朴靡散大宗纯朴太素也大宗事本也则为人之惛惛然弗能知也故多为之辞博为之说又恐人之离本就末也故言道而不言事则无以与世浮沉言事而不言道则无以与化游息故著二十篇有原道有俶眞有天文有地形有时则有览㝠有精神有本经有主术有缪称有齐俗有道应有泛论有诠言有兵畧有说山有说林有人间有修务有泰族也原道者卢牟六合卢牟犹规模也混沌万物象太一之容太一之容北极之气合为一体也测窈㝠之深以翔虚无之轸轸道畛也托小以苞大守约以治广使人知先后之祸福动静之利害诚通其志浩然可以大观矣欲一言而寤寤觉时则尊天而保眞欲再言而通则贱物而贵身欲参言而究则外欲而反情执其大指以内洽洽润五藏瀸涩肌肤被服法则而与之终身所以应待万方览耦耦通百变也若转丸掌中足以自乐也俶眞者穷逐终始之化嬴垀有无之精嬴绕帀也垀靡烦也离别万物之变合用死生之形使人遗物反己审仁义之间通同异之理观至德之统知变化之纪说符玄妙之中通回造化之母也造化之母元气太一之初天文者所以和隂阳之气理日月之光节开塞之时列星辰之行知逆顺之变避忌讳之殃顺时运之应法五神之常使人有以仰天承顺而不乱其常者也地形者所以穷南北之修极东西之广经山陵之形区川谷之居明万物之主知生类之衆列山渊之数规远近之路使人通迵周备不可动以物不可惊以怪者也时则者所以上因天时下尽地力据度行当合诸人则形十二节一月为人一节也以为法式终而复始岁终十二月从正月始也转于无极因循仿依以知祸福操舍开塞各有龙忌中国以鬼神之事日忌北胡南越皆谓之请龙发号施令以时教期使君人者知所以从事览㝠者所以言至精之通九天也至微之沦无形也纯粹之入至清也昭昭之通㝠㝠也乃始揽物物引类览取挢掇挢取也掇拾也浸想宵类浸微视也宵物似也类衆也物之可以喻意象形者乃以穿通窘滞决渎壅塞引人之意系之无极乃以明物类之感同气之应隂阳之合形埒之朕所以令人远观博见者也精神者所以原本人之所由生而晓寤其形骸九窍取象于天合同其血气与雷霆风雨比类其喜怒与昼宵宵夜寒暑并明审死生之分别同异之迹节动静之机以反其性命之宗所以使人爱养其精神抚静其䰟𩲸不以物易己而坚守虚无之宅者也本经者所以明大圣之德通维初之道埒畧衰世古今之变以褒先圣之隆盛而贬末世之曲政也所以使人黜耳目之聦明精神之感动樽流遁之观樽止也流遁披散也节养性之和分帝王之操列小大之差者也主术者君人之事也所以因作任督责使群臣各尽其能也明摄权操柄以制群下提名提挈也责实考之参伍所以使人主秉数持要不妄喜怒也其数直施而正邪外私而立公使百官条通而辐凑名务其业人致其功此主术之明也缪称者破碎道德之论差次仁义之分畧杂人间之事緫同乎神明之德假象取耦以相譬喻断短为节以应小具所以曲说攻论应感而不匮者也匮乏齐俗者所以一群生之短修同九夷之风气通古今之论贯万物之理财制礼义之宜擘画人事之终始者也擘分道应者揽掇遂事之踪追观往古之迹察祸福利害之反考验乎老庄之术而以合得失之势者也泛论者所以箴缕□繺之间□绡煞也擮揳唲□之郄也擮□也揳塞也唲龋错梧也接径直施施邪以推本朴而兆见得失之变利病之文所以使人不妄没于势利不诱惑于事态有符曮晲兼稽时世之变而与化推移者也诠言者所以譬类人事之指解喻治乱之体也差择微言之𦕈诠以至理之文而补缝过失之阙者也兵畧者所以明战胜攻取之数形机之势诈谲之变体因循之道操持后之论也持后者不敢为主而为客也所以知战阵分争之非道不行也知攻取坚守之非德不强也诚明其意进退左右无所击危乘势以为资清静以为常避实就虚若驱群羊此所以言兵也说山说林者所以窍窕穿凿百事之壅遏而通行贯扃万物之窒塞者也假譬取象异类殊形以领理人之意懈堕结细说捍抟囷抟圆也囷芼也而以明事埒事者也埒兆朕也人间者是以观祸福之变察利害之反钻脉得失之迹标举终始之坛也标末也坛场也分别百事之微敷陈存亡之机使人知祸之为福亡之为得成之为败利之为害也诚喻至意则有以倾侧偃仰世俗之间而无伤乎谗贼螫毒者也修务者所以为人之于道未淹味论未深见其文辞反之以清净为常恬惔为本则懈堕分学纵欲适情欲以偷自佚而塞于大道也今夫狂者无忧圣人亦无忧圣人无忧和以德也狂者无忧不知祸福也故通而无为也与塞而无为也同其无为则通其所以无为则异故为之浮称流说其所以能听所以使学者孳孳以自几也几庶几也泰族者横八极致高崇上明三光下和水土经古今之道治伦理之序緫万方之指而归之一本以经纬治道纪纲王事乃原心术理情性以馆清平之灵馆舍澄澈神明之精澄清也澈澄别清浊也以与天和相婴薄婴绕抱也所以览五帝三王怀天气抱天心执中含和德形于内以晋凝天地发起隂阳序四时之正流方绥之斯宁推之斯行乃以陶冶万物游化群生唱而和动而随四海之内一心同归故景星见景星在月之旁则助月之明也祥风至风不鸣条也黄龙下凤巢列树麟止郊野德不内形而行其法藉用制度神祇弗应福祥不归四海弗賔兆民弗化故德形于内治之大本此鸿烈之泰族也鸿大也烈功也凡二十篇緫谓之鸿烈凡属书者所以窥道开塞庶后世使知举错取舍之宜适外与物接而不眩内有以处神养气宴炀至和而己自乐所受乎天地者也故言道而不明终始则不知所仿依言终始而不明天地四时则不知所避讳言天地四时而不引譬援类则不识精微言至精而不原人之神气则不知养生之机原人情而不言大圣之德则不知五行之差言帝道而不言君事则不知小大之衰言君事而不为称喻则不知动静之宜以称喻而不言俗变则不知合同大指已言俗变而不言往事则不知道德之应知道德而不知世曲则无以耦万方知汜论而不知诠言则无以从容通书文而不知兵指则无以应卒已知大畧而不知譬谕则无以推明事知公道而不知人间则无以应祸福知人间而不知修务则无以使学者劝力欲强省其辞览緫其要弗曲行区入则不足以穷道德之意故著书二十篇则天地之理究矣人间之事接矣帝王之道备矣其言有小有巨有微有粗指奏卷异各有为语今专言道则无不在焉然而能得本知末者其唯圣人也今学者无圣人之才而不为详说则终身颠顿乎混溟之中而不知觉寤乎昭明之术矣今易之乾坤足以穷道通意也八卦可以识吉凶知祸福矣然而伏羲为之六十四变八八变为六十四卦伏羲示其象周室增以六爻周室谓文王也所以原测淑清之道而𢹲逐万物之祖也夫五音之数不过宫商角徴羽而五弦之琴不可鼓也必有细大驾和而后可以成曲今画龙首观者不知其何兽也具其形则不疑矣今谓之道则多谓之物则少谓之术则博谓之事则浅推之以论则无可言者所以为学者固欲致之不言而已也夫道论至深故多为之辞以抒其情万物至衆故博为之说以通其意辞虽坛卷连僈绞纷远援所以洮汰涤荡至意洮汰润也使之无凝竭底滞卷握而不散也夫江河之腐胔不可胜数然祭者汲马大也一杯酒白蝇渍其中匹夫弗尝者小也诚通乎二十篇之论睹凡得要以通九野九野八方中央也径十门八方上下也外天地捭山川捭屏去也其于逍遥一世之间宰匠万物之形亦优游矣若然者挟日月而不烑挟至也烑光也润万物而不耗曼兮洮兮足以览矣藐兮浩浩旷旷兮可以游矣文王之时纣为天子赋敛无度戮杀无止康梁沉湎宫中成巿康梁耽乐也沉湎淫酒也成巿言集者多作为炮烙之刑刳谏者剔孕妇天下同心而苦之文王四世累善太王王季文王武王凡四世也修德行义处岐周之间地方不过百里天下二垂归之文王欲以卑弱制强暴以为天下去残除贼而成王道故太公之谋生焉太公谓周陈隂符兵谋也文王业之而不卒武王继文王之业用太公之谋悉索薄赋薄少也赋兵也躬擐甲胄擐贯著也以伐无道而讨不义誓师牧野以践天子之位天下未定海内未辑武王欲昭文王之令德使夷狄各以其贿来贡辽远未能至故治三年之丧殡文王于两楹之间殡大敛也两楹堂柱之间賔主夹之以俟远方武王立三年而崩成王在褓襁之中未能用事蔡叔管叔辅公子禄父禄父纣之兄子周封之以为殷后使管蔡监之也而欲为乱周公继文王之业持天子之政以股肱周室辅翼成王惧争道之不塞臣下之危上也故纵马华山放牛桃林败鼓折枹搢笏而朝以宁静王室镇抚诸候成王既壮能从政事周公受封于鲁以此移风易俗孔子修成康之道述周公之训以教七十子使服其衣冠修其篇籍故儒者之学生焉墨子学儒者之业受孔子之术以为其礼烦扰而不悦悦易也厚葬靡财而贫民服伤生而害事故背周道而用夏政禹之时天下大水禹身执虆垂以为民先剔河而道九岐剔泄去也九岐河水播岐为九以入海也凿江而通九路江水通则为九辟五湖使水辟人而相从也而定东海当此之时烧不暇撌撌排去也濡不给扢扢拭也死陵者葬陵死泽者葬泽故节财薄葬闲服生焉齐桓公之时天子卑弱诸侯力征南夷北狄交伐中国中国之不絶如綫綫曰丝也齐国之地东负海而北鄣河地狭田少而民多智巧桓公忧中国之患苦夷狄之乱欲以存亡继絶崇天子之位广文武之业故管子之书生焉齐景公内好声色外好狗马猎射亡归好色无辨辨别也作为路寝之台族铸大钟族聚也撞之庭下郊雉皆呴大锺声似雷震雉应而句鸣也一朝用三千锺赣锺十斛也赣赐也一朝赐群臣之费三万斛也梁丘据子家哙导于左右二人景公臣也导谏也故晏子之谏生焉晩世之时六国诸侯溪异谷别水絶山隔各自治其境内守其分地握其权柄擅其政令下无方伯上无天子力征争权胜者为右恃连与国恃怙连与之国约重致剖信符结远援以守其国家持其社稷故纵横修短生焉申子者韩昭厘之佐韩𣈆别国也地墽民险而介于大国之间晋国之故礼未灭韩国之新法重出先君之令未收后君之令又下新故相反前后相缪百官背乱不知所用故刑名之书生焉秦国之俗贪狼狼荒也强力寡义而趍利可威以刑而不可化以善可劝以赏而不可厉以名被险而带河四塞以为固地利形便畜积殷富孝公欲以虎狼之势而吞诸侯故商鞅之法生焉若刘氏之书淮南王自谓也观天地之象通古今之事权事而立制度形而施宜原道之心合三王之风以储与扈冶储与犹摄业扈冶广大也玄眇之中精揺靡览楚人谓精进为精摇靡小皆览之弃其畛挈楚人谓泽浊为畛挈也斟其淑静以统天下理万物应变化通殊类非循一迹之路守一隅之指拘繁牵连于物而不与世推移也故置之寻常而不塞布之天下而不窕窕缓也布之天下虽大不窕也
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淮南鸿烈要畧间诂卷之二十八
URN: ctp:ws101912

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