1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 明文海》巻二百三十六 馀姚黄宗羲编序二十七 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 马易之《金台集序》诗至于唐而盛，盖其选无虑五百馀家，人各不同，而固同于为唐、唐之大家。首称杜陵氏善学杜者必本之于二南风雅，干之于汉魏乐府，古诗枝叶之以晋、宋、齐、梁，衆作而后杜可几也，盖必极诸家之变态，乃能成一家之自得。不然，则耻于踵人，后志于成一家，而卒不先于古人，而愧于所谓大家者，观于近代可鉴矣。昔唐、韩、柳称文章之尤日学两汉而为之，予谓诗亦然，何可以不学古人而学焉者，岂模拟其形似而已耶？葛罗鲁氏、马君易之以诗闻今世，予得其《金台集》而读之，五言短篇流丽，而妥适七言长句充畅而条逹，近体五七言精缜而华润，皆欲追大厯、贞元诸子之为者。而《颍川老翁》、《新鄕媪》、《芒山巢湖、新堤謡》诸篇，又以白傅之丰赡而寓之。张籍之质古不浅，而易不深而僻，盖学诸唐人而有自得其得焉者矣。予识易之于京师逾十五年，及覩君之游两都，歴邓、郏而归吴，越其之官，絶巨海而北上，其出使凌长河而南，迈其游览壮而练习多。予知其诗雄伟而浑涵，沈欎而顿挫，言若尽而意有馀，盖将进于杜氏也乎？君以予在词林而徵予序，夫善为诗者固实甚难，而果识其诗为某家某家者，亦良不易予。多君之頴，出于其国人，而我朝诗道将复盛于唐也，作而为之序。《西村集》序 |
| 5 | 予少有志古文辞，家无藏书，乃取法近代，又力不能致远，乃自近地始焉。闻之吾鄕长者，云吴兴有张渊先，生长洲有沈周先，生吾吴有杜璚先生，吴江有史鉴先生，其所论著，皆可法也。乃日夜求诸先生之作获一篇，輙口诵而手钞之，然皆未覩其全，而史先生者不茍出，积日月莫能多得。旣而复求诸先生为人，皆渊潜泥蟠，㝠探𤣥览，而又守礼谨度，纯王之民也。于时名公卿之在朝野与有事其地者，若前武功伯天全、徐公礼部尚书、文定吴公兵部尚书恭毅王公，皆为布衣交上下。其论商㩁古今区画利害，而沈史之名在公卿间，尤赫然者也。诸先生旣殁，三四十年间，遂不复闻隐君子之作。夫岂声迹俱晦，抑偶无其人耶？而诸先生之作，尤播在人口。嘉靖癸未春，史先生之孙臣与予同举进士进士之子璧通家往来，因请史先生之作，凡昔所未睹者，悉检以授。有若夜光明月，贾人知其至寳，求之弗得，而一旦尽得之，盖有不胜其喜者，乃日夜读读其赋，其词𢎞演而不至于淫体斯备矣。读其古诗，其词淡而不厌其隽永者乎？读诸近体，其词峻而整约，而远出乎声比之外者也。读其序，孚尹旁逹，秩秩如也，章章如也。读其记词，核而事举，谓之善志。读其铭墓之词，实录而不近于谀，其生者以慰，而死者无遗憾乎？读其杂著，其体佚其词，班班乎可观。商彛汉鼎，其欵识要自有别也。及读其水利议部、政书诛巫之文，革奸之对，则叹曰：繄非词人之词也，慷慨愤世，惧俗敝而上弗恤，政缺而民日以病，不得已而言也。呜呼有本哉！世尝谓文章家有二台阁经世之文，山林避世之文史，先生居震泽之濵，耕而读焉，钓而游焉，爵禄不入于心，非所谓山林之士乎？然采其论著，有足以经世者，其于台阁固已具之，而诸名公卿固已识之矣。先生有其具而未发，故发之于其子孙，天道亦不爽哉！璧将请于父以先生遗稿授诸梓使，予书其言为序。先生字明古，别号西村，故曰西村集，云「诸体縂若干巻」。 |
| 6 | 玉笥集序 |
| 7 | 浙之慈溪王君用仁，博雅之士，由进士出宰，练川逾年，政通人和，乃修举文事，以元思亷、张先生玉笥集善于咏史，有古乐府遗风，欲锓诸梓，用仁予知浙贡举时，所取士因予调栁而归恳求予言以为序，予取而观之，其诗如干，将莫邪新发于硎光鋩射人，不可正视，又如习人鹰隼盘旋，秋空而招之，能下味其词意，盖以长吉为之师，故字练句，戞足以破鬼胆而喑巴唱也。铁崖杨维祯当时号称海内诗豪，亦称许之不置，是岂易得耶？予不敏爱，观古今诗文而为之品第三代之文，姑置不论。西汉之初，文极浑厚，东汉渐趋对偶，杰然如范蔚宗反为之倡引。汉末厯三国六朝，俳体益盛。唐兴，积百馀年，昌黎韩公出其文始复于古。唐末以至五代，延及宋初，文格益卑，如王元之軰名为作者，亦不过随波逐澜，徐出泡沫耳。向非欧、苏、曾、王四公相继犄角，尚能一空相沿之习，而雄峙百代之上哉？俄而晚宋作者，又悉竒巧纎丽望之，如飣梨味之如嚼蜡梅、溪诚斋而下，则亦不足观也。已元继宋兴，文体稍变，务为雄长，引注不竭，差强人意。逮于末运词章，则又澎湃盈耳，漻乎无声，肆乎永归者，絶不可得。观之，张、杨二公之作，不可见欤？呜呼！文章虽儒者末技，然传世之文，必置天地于度内，㑹古今为一家，叩之而响，投之而应，言简而意足，语澹而味深，为庶几是，岂初学一蹴之所能至，必由是诗为之入门，观其语意之工，可以立陈而起腐，驯致之以造平逺之域，斯可谓之能文。用仁善古文词，其刻是诗，不可谓无意于是也。我明述作上继三代，亦不为过。当天下文运者，尚期朂诸。 |
| 8 | 重刋虚舟集序 |
| 9 | 袁州守八，闽之三山，世英王先生，由名进士入翰林为庶吉士，除地官主事，歴副郎。至今职以文章学行发为政事，有古循吏之风。公暇慨念，鄕先逹王君孟旸以文名当世，其所作《虚舟集》，板腐不传。求得善本，谋为翻刻，求予言弁诸首。予观孟旸之文，止有读书评》一篇，如宜僚弄丸，左之而右右之，而左不可定。视其诗如「西域龙马过都厯，块㣲有踯躅」，终非凡歩孟旸信能言士哉！孟旸在当时名声藉甚受知者，荐为翰林检讨，入侍经筵，总裁《永乐大典》。晚，同大将军英国公观兵交趾而归，卒以非辜囚系而死。夫誉之与毁相，为倚伏观吴下王君汝玉评孟旸诗入陈拾遗李谪仙堂室庐陵解，君缙谓其凌驾汉唐，使眉山见之，当避竈而炀。准二子之所言，则当时盛誉可知其誉，如山则其谤如海。孟旸生死荣辱，所系如此。且言欲其立不必出诸口行，欲其修不必践诸身。此则天下大同之世，淳风之散久矣。相异则忌，相忌则疾，疾之之至，则无所不至焉。今古皆然，士君子易处世哉？谛观古人逃智为愚，去愼以狂，倚长笑而应万变，托沉酣以冥万象，虽皆失乎中行，原其心欲藉是以免世，其情或可恕也。如范滂、嵇康之徒，不失为狂狷之士，有道之世，成就之拂，拭之当有一割之用，或退处丘壑，友务光而摈支伯，亦足以成其名于后世。何至举世无所依范，任其性之所之，而为一偏之归，况使之不得其死耶？孟旸临终有自诔词一篇，与陶渊明、秦少游自挽诗意同，得渊明之旷逹，兼少游之凄怆，读之至今，使人泪下而不禁。昔之置孟旸于死地者，今复何在？徒足以来千古之唾骂果有贤守如世英者为表章，其言以传不朽者乎？君子观此，则知欲有所立，不可畏世而不修。而世之欲挤君子者，计其必馨香于后世。凡不究其用与夫不安其生者，皆足以累一代之治化而已之罪终不原，则亦可以少戒以成身，与世之美者矣。孟旸集以虚舟名，似知度世之道者而卒不免。范晔所谓知及之而仁不能守之，古人所以见笑于目睫也。 |
| 10 | 《西原集序 |
| 11 | 嘉靖已亥之秋，文选郎中谯郡薛子君采以其西原集》寓书于翰林孔目、蔡子羽令之序。东方曼倩云：谈何容易，诗诚易言哉？薛子深于诗者也。梓旣行矣，顾属之序，诗诚易言哉！三百篇之有六，义风殊而雅博，赋长而兴寄，发乎人情，止乎礼义，风之大约也。闾巷歌之政有小，大王有降，升雅之分也。故朝廷奏之。有王之德，有王之功，颂不能忘，故郊庙用之。孔子删而周衰，采风之使不出，诸侯之士大夫聘贺饮至、公享出饯，各举其成章而讽咏之，不闻别有所撰，诗之寂久矣，骚兴而赋见，与诗合体。枚乘苏、李变四言而五之也。柏梁变而七，然皆不盛行。汉四百五十年无诗赋，揜之也。曹、刘起而诗道中兴。晋、宋、齐、梁各有名家，不得相贬。谢元晖而下，至于江总，古衰而律形矣。夫湛淫哀思不可以长流，唐初诸家因之为近体。视古虽异，然微婉之法犹存。至于盛唐，发越奋扬，惟恐不至，故歌富而律长，是赋之流归向也。李白、杜甫恣其豪健而伤放促，虽以救时之溺，去古远矣，宋三百年诗家狼狈，法子美之过也。薛子博古强记，自周、汉而下，诸诗，无不究极，或采其精妙，或尚其理致，故其为诗，言葩而思温，意圆而气畅。夫格局虽由乎学向，超出实系乎天。资君采天姿贞秀，意旨优闲，故善感善述，简而不廹，详而不厌。斯集凡若干篇，诵之而莫释。国朝诗不甚盛，盖袭宋元之弊。𢎞治、正德间，其风渐开，然尚因于学。杜嘉靖来诗人高歩务去，时趋君采，尤卓然者也。夫充养足而后家成，家成而后言立于戯！韫藉融结，涵泳千古，非学力不能然，有非力可得而预诗，诚易言哉？ |
| 12 | 徐君始《丰稿》序 |
| 13 | 自予来居雁荡村上，日发故所藏书读之，因得窥徐先生之文焉，其言闳肆博大，信其为卓然伟丈夫也，然徐先生不过为杭州教授而已矣，呜呼！何抑也？以徐先生之文观之，茍拔之末，僚中与一贵大之职，何所不能成其功也？而使止此以没，则士之有才者，岂必皆用乎？夫士未用，则其才莫见，恃其有言论而已，舍此将何观焉？故诸葛公，南阳一布衣也，先主一接见间，以国事付之，岂其尝有尺寸之功哉？亦聼其言而从之如此也！后世之人即其言观之者，以文视之而已矣，茍其人未尝试而有功，则虽有王霸，大畧显著于言论，不以信也，则徐先生何怪其止于一教授也？故士学虽成，未必其诚得大用于世，直如浮泛于天地之间，以俟其所遇者而已矣，其得用者，功业显著而名不朽，非其才之必至是也，亦其所遇得地，有不容不然者耳，非眞有人识之也，故古之士恒为知已者死之，诚足死矣！夫匿其名于山林无言论见于世，则人之不知宜也，今有人日与人接而言者，亦未见人之知之者也，则士岂有不自惧而耻欤？当徐先生时，无论荐者则已矣，于今世则有大不然者也，茍有名士，必忌且挤焉，尚望论荐乎？必其幸㑹得地，以文饰之，则人亦无校者焉，如欲以文自拔也，斯已矣，然士岂可以空言贱之也哉？士而不用，非特徐先生也，读其文而悲之，故论焉。 |
| 14 | 《书元丰类稿》后 |
| 15 | 南丰曾先生之文，有《元丰类稿》五十巻，《续元丰类稿》四十巻、外集二十巻，《南渡后续稿》、《外集》散轶无传。开禧间，建昌郡守赵汝砺始得其书于先生之族孙潍，缺误颇多，乃与郡丞陈东合《续稿》、《外集》校定，而删其伪者，因旧题定注为四十巻，缮写以传。元季又亡于兵火。国初惟《类稿》藏于秘阁，士大夫鲜得见之。永乐初，李文毅公为庶吉士，读书秘阁日记数篇，休沐日輙录之，今书坊所刻《南丰文粹》十巻是也。正统中，昆池赵司业琬始得《类稿全书，以畀宜兴令邹旦刻之。然字多譌舛，读者病焉。成化中，南丰令杨参又取宜兴本，重刻于其县，踵譌承谬，无能是正。太学生赵玺访得旧本，悉力校雠，而未能尽善。予取《文粹》、《文鉴》诸书，叅校乃稍可读。《文鉴》载杂识二首，并书魏郑公传后，类稿》无之，意必《续稿》所载也，故附录于《类稿》之末。呜呼，先生之生，当洛学未兴之前，而独知致知诚意正心之说。馆阁诸序，蔼然道德之言，其学粹矣。至其发之赋咏，平实雅健，昌黎之亚也。世或谓其不能诗者非妄耶？校讐旣完，谨识于巻末。 |
| 16 | 书孟左司文集后 |
| 17 | 余读太原孟左司已亥文集集中书林等铭诗，其辞庄重典雅，绵宻繁丽，有三百篇楚茨梁山崧高烝民之风，又读蔡泽说范雎客》，又说蔡泽等篇，眞得战国机权，䇿士闗节」，彼贪夫狗利烈士狥名精炎于中方，且胶固于功名形势，度此言一入耳，立见氷释而瓦解，又读学圃记、鬻宅记、义、猫记等篇，则眉目心思，举止言笑，絶类栁子，厚置之河东集中，殆不可辨。夫儒者必能为文，而古文不易得，其人慕尚古之道者，则能为古文，所谓古文者，载其所行之古道。今观孟左司，其制行醇，故其文古文古，而又品格高本北方之学者，故声音洪吐，兼南土之清新，故神情秀发，可以名为一家之言矣！元有天下，文章大槩三变，如刘秉忠长江大河，规摹阔畧，静修变化，蝉蜕许平仲圣贤心胷谆谆王道、卢踈斋姚牧菴，苛核纠𦂳，此国初文气也。马伯庸、宋诚夫、袁伯长诸人，铺张盛大，援据端确，此中朝文气也。若夫恣意驰骋，发散在外，汗漫浸淫，无壮激之势者，则虞雍公、揭文贞近代之文气也。文章与国家同其盛衰之运，文气旣索，然而天下国家之气，亦复萧条不振，日趋于苕之华，何草不黄之暮景矣！然孟左司已亥文集，乃又出虞揭之后，囿于气中，而不与一气俱变化而澌微者，其故何也？今天命我邦家，弃旧俗，不用绍复古先哲王之大业，是致左司辙还而南，如楚有材而晋用之，俾援韶濩之音，以鸣文物之盛，宫商相宣，金石交作，动荡乎中土列郡，悠扬乎江右诸州，以究雄文之象之实，惟学至于知天者，然吾此言而不谓之妄也，当时转而还于南方者二人，犹有一人为谁舒守？余廷心也。廷心文古而纯用，清气清气易以漓故，溘先陨越，命也夫！ |
| 18 | 药房居士集序 |
| 19 | 传曰：见其礼而知其政，闻其乐而知其德，后世之礼乐不足徵矣。因其文章而考其所遇，盖亦可以观当世之变也乎？士之生也，以万事所集之身而行于是非得䘮祸福之途，自非离世絶俗，不接乎事与居乎？至盛有道之世，焉能使忧劳悲愤不介于其中，有以触乎中矣，焉能使怨怼咨叹不形乎其言？夫以三代之际，道术政教莫此为盛也，贤士君子莫此为多也，然考乎风雅之所录，和平愉乐之音，不能胜乎？忧戚颂美称誉之辞不能当乎疾刺，而况数千载之下，时殊而事逺者乎？汉、唐与宋传国各三四百年，而其全盛无虞，居其三之一，士之幸而遇其盛者盖甚衆。至观其论述，犹或有艰穷无聊，畏罪罹谤之叹，盖世治矣，而家或不宁身遂矣，而或不获行其志，参差而不齐者，固其理也欤？则何怪夫言语文章之难乎？出于正也。元氏之全有中国者九十有二年，不以政柄属诸士，而亦不以法度訹之。故士之仕者，茍循理自守，则可以致名位而无患祸。然以父母妻子所托之身而不免与事接，或任违其能，丛以细故，而绳以吏责，亦乌能脱然无累于其心哉？若浦江郑先生、仲舒之所遇，盖世之所至少者也。先生之家，旣聚族而居，仰事俯育，服食之须，有常司冠昏賔祭，繇役之事有常主。自为学之外，一不以入其心，而出仕于朝厯。翰林经筵，太学、太常，或为其属，或掌其教，日从世之名人，大儒雍容讲说，而未尝预簿书钱榖之烦。及乎运衰而祚易，奉身而归，为老成人享甘脆华美之养，岁时从宾客兄弟嬉遨燕眺，子姓左右数十人无适而不可，于是属文赋诗以述其乐。余与先生游，从其从子叔度得其所著，药房居士集而读之，其言皆恬愉顺适，广大和厚，无所望乎？外无所激乎中，若不闻乎？世之忧患者不平，感愤之言，无毫髪见于其间。噫是，何其幸乎！世之有志于斯文者，或夺于事变而不得尽其才，或滞于寡闻而无以开其趣，故至陿隘浅陋而不足传也。因先生之所遇以求其文，因文之所称以论其世，是岂特一人之言也哉？是岂特今世之所鲜也哉？ |
| 20 | 重刋香溪范先生文集后序进士唐君尚虞之治兰溪也。用儒饰吏，善于其职，克协上下，声称翕然。乃于涖政之馀，阅地志，访遗书，礼鄕贤，将以兴废，举坠隆化美俗。于是香溪先生范公之后曰：永昌者，出其家藏之集二十有二巻，盖先生从子右史䝉斋之所类也。唐君读而叹曰：先生之文，世知诵习者心箴而已。他盖罕有知者」。今观其言，如以耻为入道之端，以古之圣贤，未有不由悔而成。又谓学者觉也，心且不存，何觉之有，皆超然自得，于学极有警发，不独心箴为可取也。故朱子有不知从谁学之语，先軰谓其得于孟子者为多，若先生者，岂非所谓豪杰之士哉？幸此集尚存，恶可使之冺没而弗传耶？爰命锓梓以惠学者，而俾某识其末。窃惟先生之学之文，与其立身大节，故侍郎陈公岩肖礼部吴公正传序之详矣。某生也晚，弗获接闻，前軰馀论于先生所造，未能窥其万一，尚何赞其辞哉？独念吾鄕圣贤之学，前此未之闻也。而浚其源者，自先生始继，而后有东莱兄弟丽泽之讲授，又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之统，道学之传于是为盛，非先生之功而谁功。今当道学不传之馀，而唐君复以先生之文倡焉。其所望于吾党之士者不浅，岂天意又欲大昌斯道之传也耶？不然，何閟于前而显于今耶？诵其诗，读其书，而遐想其人于数百年之上，能无奋然兴起者耶？此某于唐君是集之刻，所以重有感云。 |
| 21 | 《删圭峯集》题后。 |
| 22 | 罗景鸣者，振竒人也，故其言捷于异闻而啬于典。其见昭于细故而暗于大，然能自治伟词，不乱于頺习。往西涯公处于刘瑾、张永之际，不可言臣节矣。士惠其私，犹曲贷而与之，几亡是非之心。景鸣责引大义，愿削门人之籍。宸濠将叛，遣使赍金馈景鸣于山中。景鸣知之，一夕逃去，家人莫知其处。噫，烈矣哉！予删其文，亡谓者若干首，存者皆可传观，凡六巻若干首。 |
| 23 | 何氏集序 |
| 24 | 古今论曰：文以代变，非也，要之存乎人焉耳矣！唐虞三代，礼乐敷教，诗书𢎞训，义旨温雅，文质彬彬，体之则德植，逹之则政修，实斯文之㑹极也。汉魏而下殊矣，厥辞繁，厥道寡，厥致辩厥旨，近日趋于变，若此者，所谓世变也。及考夫董、贾、杨、马、李、杜、韩栁诸贤，各运机衡，以追往训，当世文轨，靡得而拘，今综八子视之，殆自致羽翮，凌驾文囿者矣，非存乎其人，何哉？吾友大复何子，仲黙蚤岁能文下笔顷刻数千言，不休，十有六龄，即举于鄕，至京师学士大夫慕其神藻，无不降重，造谒以求识靣，及登第，与北地李献吉为文社交，稽述徃古，式昭远模，摈弃积俗，肇开贤藴，一时修辞之士，翕然宗之，称曰李何云？今详其文，侵谟匹雅，合骚俪选，遐追周汉，俯视六朝，温醇典雅，色泽丰容，妙绪鸿裁，靡不偹举，标而彰之，将并日月，朗于太虚，岂非高迈独立，出世离类，不为时拘者耶？古称雄视百代，斯文信矣！浚川子往与孟望之论，大复乃间世精气所锺，造化灵秘之久，一旦勃勃附化，何所不神耶？故生而即文，即知事即贤即老成，即有古人风，非神解之故，乃尔能之耶？夫人坟籍孰不探？道旨孰不诠？文辞孰不修？风调孰不循德，履孰不习，终格于不类者，天畀之解未神耳，望之亦以为然。正德中，余督学四川，大复督学关中，一日走书曰：孔孟邈矣，学渐支离涂岐矣！后生汶汶以塞，迩得论说数十与君约境上之会，期越月之讲，然竟不果来，今集亦不见有此论，岂终未咸耶抑遗之耶？悲哉悲哉！其未之究，竟者若此，天实为之矣！渔石唐子曰：以何子之才而得夀？考廓而大之，论而不息，殆潏乎河汉而无涯也。嗟嗟！岂不信然哉！大复全集，刻行久矣，犹未托有序列，其甥王君朝良泣谓余曰：公吾舅氏之知已也！兹言非公其谁？嗟乎造化夺，大复去矣！斯文出于元精，应与元气并存，虽造化亦不得而夺之。古谓华质长潜而灵迹不灭者，其以是夫，其以是夫。 |
| 25 | 《澄江文集》序 |
| 26 | 太子少保、澄江先生尹公，旣挟其所以用世者，归老于澄江之上，而江濆之人士方幸公之归，而于小子后生有所造就也，然而朝之二三老，成静而竚，思作而㑹言，学士大夫欲有所质疑而辨难，与夫新进之士，慕公之名而思识其靣者，又未必不私憾公之去也，公之去也，人之恶之而挤之也，方其设穽下石之时，宁独一快于去公而已邪？至于得公之文而读之，虽其仓卒之际，亦必终其篇而止，而每叹其难，其心亦良是公矣，而必为此，何哉？夫人有所恶者，必先有所忌，有所忌者，必先有所畏，公之文旣为人所畏矣，而又自坦易直谅，荡无城府，以盖藏之，亦即发其英鋭毅果之气以临事，则公虽卑官末属不挂齿牙者，犹不免焉于其害，盖其文之著也，而况日与要枢者居而已，出其上，欲免于忌，且恶得乎？公之得全以去，而兹犹有以系人之望者，幸也！今公身日益佚心，日益休益，得以敛其精华，而大放于篇章著作之间，当必有出于其在位之日者。夫以其在位之日，而其文人犹畏而忌之，则今之可畏者，殆必有甚焉，而所以忌者，或可少逭耳，又况后数十年，今日之望公者，亦湮沦物故，而凡忌公者又能以久存乎？至其所可畏者，当伟乎独在，而与天地争为久长，凡附名于公文者，尚亦有赖焉。扬雄作太𤣥，刘歆欲以覆瓿待之，而桓谭、侯芭独信其必传，今之忌公者，盖欲挤其身而止耳，噤不敢以歆之待雄者待公，其亦有见矣乎？惜其心未广而谋之不臧，可笑也。石埭吴君德纯来知公县得公文一巻，于公冠以公，号曰澄江文集》者，将刻之以传，而俾予为序。予与德纯，皆公之门人也，敢俾谭与芭也，専美于前哉？僭书于后。 |
| 27 | 聨芳类稿序》 |
| 28 | 予读五代南唐书，见其一时以文学自见者，如宋齐丘其自待以为司马迁、相如、扬雄复生不过也。及读其所为文调，皆鄙俚可笑。而其所著化书，尤凡近无稽下伍野巫市卜，而牵合附㑹，得罪于名教者独多，又况其下者乎？乃知衰世戹运，干戈渔猎，不独其政之足疵，民之不幸，而文亦因之以萎薾不振也。悲夫！宋有天下百年，至于庆厯、元丰之间，可谓盛矣，而海内文学之士，泉涌而出，虽将家子弟亦学为文章衣白衣，从进士举，而将帅类多通古今，以至羁縻之帅，筑学宫、召名士，教其子弟如杨日俨父子者，则文章气化，亦必积治之久，而后盛且洽也。今天下之治，馀百年宋不足论也，人有不谈诗书者，为世僇辱，三年大比，将家子或登高科，至四遐覊縻之鄊，迩来亦然，不独内地而已，以予所闻，贵州宣慰使宋从俯则于文章诗赋，攘臂敢为之间，能流传四方，其意欲与中原大家相角逐，宁止通古今，取科第者之足言乎？其弟如晦隐君也，秀而亦文从俯与之，迭为唱酬，积数十年，遂成编帙，有所谓聫芳类稿者，所以志其为兄弟之作也，今存于家，要其归虽未必尽，皆醇于道而确然以不朽，然其世雄遐，方不为所变，而又以其家学播宣敦睦之风为荒逺者之赤帜，以风动之，盖有禆于世道非细也，视彼筑宫教子，仅独善其家，而又不知其果能否，史犹以为贤者亦远矣，嗣使君浩然从俯子也。绰有父风，痛二父手泽之存于是稿也，间授于鄊进士周鸾来京师，请予，序鸾曰：是将刻于梓也。予阴怪遐方之有是族，旣有是兄，又有是弟，旣有是父，又有是子，将必庶几。我中原世家乃已，是不独宋世所无，虽古亦未有也，而况于衰乱之世乎？非今积治渐濡之久，何以得此？予故乐为道之，从俯名昻，号省斋。如晦名昱，号宜庵，盖昻必俯而省其政，昱当如晦乃宜于隐，其取义亦精矣。呜呼！读是稿者，慎毋以其姓同，而槩谓其为化书也。 |
| 29 | 张愈光《诗文选序》 |
| 30 | 传云：儒有今人与居，古人与稽。此言何指哉？夫其所谓稽古者，岂一端而已，孟子所云服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣，此古人与稽之实也。韩子得其解，其言曰：好古人之言，好古人之道也」。是则欲稽古人服尚如此，而况不朽之言，岂有兄古人之心声，而溟涬然弟之哉？若使冠飞融之缨而谈犹龙之说，口侏𠌯之语，而坐章甫之行，亦判乎其不类矣。言之不可不稽古也如是。吾友永昌张子愈，光生有异质，頴秀出羣未丱而能诗，有惊人句，及长，益肆力于古，博极羣书，条入叶贯，雄辨邃古，神搜霆击，上猎汉魏，下汲李杜，寝歌途咢，鞠明究曛，弗工弗庸，弗似弗止，兹其愈光之诗乎句必公榖字，必科籀万巻之富聚，若囊括一经之士，不能独诂兹其愈光之文乎？愼与张子，自少为诗文友观规矩，而染丹青五十馀年矣，张子诗日益工文，日益竒余，殆瞠乎其后者，张子不鄙弃，余乃属选，其自少迨老之作，的然必传者，凡若干巻，总名曰张愈光《诗文选》，呜呼，子于斯艺，可谓极平生之心力矣，惟其不试于用，而专门于兹，故能必其传，而稽古之效于是不诬欤？愈光之少，始为古诗，古文有不知而嗤且骇者，自信益深中而惊且诧，晩而信以服。噫嘻！古言之难合，若兹况，行古道于今，其嗤且骇，当奚状乎？愈光之为人，工于知古，眯于适俗，方试场屋，名动京师，雅受知于父执白崖乔公，公欲其速仕，令从铨选，立跻清要，公不肯就归，居顷之又北上，所如不合，浩然囘輈，以遯野荒民自号，足迹不入公府。尝自言凡予吐辞寄赠穷困节义之交，颇有万言不竭之才，于通逹周旋之友，輙有片言即穷之拙，盖其道与古合者，其言之训，古也源于斯矣。诗文始彚，分小言贵精荒音霭乃凡十馀种。每种各有当代文人为之序，俱附集之首简。 |
| 31 | 明文海》巻二百三十六 |
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