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《卷八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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1
欽定四庫全書
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喻林卷八　　　　　　　明。　徐元太　撰人事門六
3
疾邪
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羸豕，謂牝豕也，羣豕之中豭，强而牝弱，故謂之羸豕也。夫陰質而躁恣者，羸豕特甚焉。言以不貞之陰，失其所牽，其為滛醜，若羸豕之孚，務蹢躅也王弼註《易，姤》」。
5
山有扶蘇、隰，有荷、華叶，芳無反不見子都，乃見狂且音疽。　山有橋松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童《詩國風》：「山有扶蘇」。。墓門有棘斧，以斯之夫也。不良，國人知之。　墓門有梅，有鴞萃止夫也。不良，歌以訊叶，息悴反之《詩國風、墓門》。
6
為鬼為蜮音域則不可得有靦音腆，面目視人㒺極《詩小雅》何人斯？扶蘇！鄭靈公棄其世臣而任嬖人狂狡，子良諫之而作是詩《詩說》鄭。
7
墓門刺，陳佗也。陳佗無良師傅以至於不義，惡加於萬民焉《毛詩墓門》。
8
「無逝我梁，無發我笱」。箋云之人，梁發人笱，此必有盜魚之罪。以言襃姒滛色，來嬖於王，盜我太子母子之寵鄭氏箋《詩小弁》。
9
虹氣見於東方，為夫婦過禮之戒，君子之人尚莫之敢指而視之，況今滛奔之女，見為過惡，我誰敢視之也！」《毛詩正義》：●蝀。
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斧斨者，生民之所用，以喻禮義者，亦國家之所用。有人既破我家之斧，又缺我家之斨，損其斧斨，是廢其家，用其人，是為大罪。以喻四國之君，廢其禮義，壞其國，用其君，是為大罪《毛詩正義》：「破斧」。
11
薰是香草，蕕是臭草。一薰一蕕，言分數，正等使之相和。雖積十年，尚猶有臭氣，香氣盡而臭氣存，言善惡聚而多少，敵善不能止惡而惡能消善《春秋正義》僖公四年。
12
方今天下聞崇之反也，咸欲騫衣手劍而叱之，其先至者，則拂其頸，衝其匈刃，其軀切其肌。後至者欲撥其門，仆其牆，夷其屋，焚其器，應聲滌地，則時成創。前漢書王莽傳。輿猶膩也，近則汚人，晉書劉輿傳。
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我於水中見蟹且惡之，《晉書解系傳》。國人疾視之，如目有眯焉，子華子，晏子。敗魚飽室，臭不可息。焦氏《易》：林隨之同人。衆惡之堂，相聚為殃。焦氏易林，大壯之泰。雷霆所擊，誅者五逆，焦氏《易》：林大壯之復。次八鴟，鴞在林㕹，於，交切。彼衆禽測曰：「鴟鴞在林，衆所㕹也」。太𤣥，經第五聚。
14
天地無不容也，不容乎天地者，其唯不仁不誼乎！」太𤣥經，太𤣥文》。
15
子椒為楚大夫，虛蘭芷之位，而行浮慢佞諛之志王逸註《楚辭離騷經》。
16
鵂鶹江東，呼為怪鳥，聞之多禍，人惡之，掩塞耳矣張華註《禽經》。
17
夫以抄盜致財，雖巨富不足，嘉凶德脅人，雖見憚不足榮也」。《抱朴子外篇》疾謬。
18
聞其言者，猶鴟梟之來鳴也。覩其面者，若鬼魅之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也。其在道塗，則甚逢虎之羣也。《抱朴子外篇》疾謬。
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如此之徒，雖能令壤蟲雲，飛斥鷃戾，天手捉刀，尺口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春彫悴，余代其踧蹐恥於共世」。抱朴子外篇交際。
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余徒恨不在其位，有斧無柯，無以為國家，流穢濁於四裔，投負人於北波。抱朴子外篇》交際。
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賊鳥所在，衆禽所避，賊人所在，衆賢亦所惡。太𤣥經，第五聚解。譬有人來伐其子而長養彼心，反勸助之。弗救其子者，止以子惡故也。言湯武疾惡，其心亦然。《前漢書註》翟方進傳》。水窮則無隙，不入木上出，窮則旁行，故為姦邪。《前漢書註》京房傳》。
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管子》曰：夫士懐耿介之心，不蔭惡木之枝，惡木尚能恥之，況與惡人同處李善註《文選》，陸士衡《猛虎行》
23
尸子曰：孔子至於勝，毋草矣，而不宿，過於盜泉渇矣，而不飲，惡其名也。李善註《文選》，陸士衡《猛虎行》。
24
古叛逆之國，瀦其宮室以為汙池，名曰凶墟，雖生菜蔬而民不食《藝文類聚》：草部菜蔬。
25
「孔子忍渴於盜泉之水，曾參廻車於勝毋之閭，惡其名也《藝文類聚》，寶部珠》。
26
葢聞駑蹇服御，良樂●嗟，鉛刀剖截，歐冶歎息。故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。《藝文類聚》雜，文部連珠》。
27
國中有姦，久而破國，身中有邪，久而亾身，《陰符經註》：不與惡人同止。坐起語笑，談論猶如大海，不宿死。屍如青鸞、赤鳳，不棲雜木。《元陽妙經》巻七。
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寧近、虎狼、師子、猛獸、大火、可畏之處，終不親近四種五逆之人《元陽妙經》卷七。
29
如大猛火，如四毒蛇，不可親近。《大乘妙林經》。為摧法幢，為破法船，為斷法性，為破法藏。大方等《大集經》二十一。徃昔有豬，名曰大腹，時彼大腹，引以羣豬，入深山，野於山野中，忽逢師子，師子見豬，告而言曰：「我是獸王，汝速避路大腹報言，令我避路，事當不可，要我鬭者，必不相違。且止須臾，待我被甲。時師子言汝何上族，是何名字？敢能如是？索我相鬬，所要被甲，今隨汝意。時彼大腹徃穢坑中，遍塗其身，還師子前，言與汝鬬。是時師子報大腹言：「我是衆獸中，王常以麞鹿等獸而為食噉，或劣弱者尚棄不食，況汝不淨穢汙之身，若與汝鬭，實染汚我。尒時師子即為大腹，宣說偈言：「汝本不淨身，今復加臭，穢汝意求鬭者，我即墮於汝！王之所見猶如彼，豬與師子鬭我，如師子先墮於汝大正句王經下。
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修行惡如七葉華，正可遠瞻，不中親近本縁經月光王品，譬如天雹，傷害五榖。大智度論巻五。
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猶《蒼蠅招白黑之論，《蝙蝠》有鳥䑕之譏，蓋妖惑之儔矣」。《辯正論》卷六。
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旣同棘刺之林，亦類蚖虵之種，《法苑珠林》卷五十二。惡有三種：一曰惡，二曰大惡，三曰惡中。惡若以惡加已，還以惡報，是名為惡。若人不侵已，無故加惡，是名大惡。若人來供養，恭敬不念報恩而反害之，是名惡中惡惡，中惡魔王最甚也！羅什譯，維摩詰。經菩薩品。
33
觀人
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口柔者，必仰面觀人之顏色而為辭似，蘧蒢不能俯之人，因名口柔者為蘧蒢，面柔者必低首下人媚以容色似戚施之人因名面柔者為戚施，故箋云：蘧蒢口柔」，常觀人顏色而為之辭，故不能俯戚施面，柔下人以色，故不能仰也《毛詩正義。新臺》。
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彼他人而有讒佞之心，我能忖度而知之，躍躍然者，跳疾之狡，兎遇値犬，則能獲得之。《毛詩正義》巧言。
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觀其器之善惡而知工匠巧拙，器善則工巧，器惡則工拙《禮記正義》、《禮器》。
37
曾子不逆薪而㸑，知其不為暴也，秦仁獲麑，知其可為傅也」。《宋書文九王建平傳。
38
但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡《梁書賀琛傳》。欲知其子視其母，欲知其君，視其所使《韓詩外傳》。
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螣蛇所指，禍福不差，羿之引矢，命處輒中，聽言察情，不異於此鬼，谷子反，應註。
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不知其子，視其所友，不知其君，視其所使，《說苑雜言。言時人無能知臧否，觀衆草蒿，不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎！以為「草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最為難也。王逸註《楚辭離騷經。
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夫上世之名，鳳皇麒麟聞其鳥獸之奇者耳。毛角有奇，又不妄翔，茍遊與鳥獸爭飽，則謂之鳳皇麒麟矣。世人之知聖，亦猶此也王充《論衡講瑞篇》
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見盈丈之尾，則知非咫尺之軀，覩尋仞之牙，則知非膚寸之口」。抱朴子外篇詰鮑。
43
相馬者，失在於瘦千里之歩虧也。相人者，失在於貧，恩惠之迹缺也劉子辯施。
44
覩焦堯之節，知非防風之脛，視象之牙，知其大於豕也，見狸之尾，知其小於豹也，故覩一可以知百，觀此可以明彼」。劉子觀量。
45
善觀察者，猶風胡之別劍，孫陽之相馬，覽其機妙，不亦難乎劉子遇不遇。
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舜目重瞳，是至明之相，而項羽、王莽亦目重瞳。子越王勾踐長頸，鳥啄非善終之象。夏禹亦長頸鳥啄，王莽之重瞳，譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也。禹之長頸，鳥啄猶龍，有蛇之一鱗而不可謂之蛇也。劉子命相。
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故明哲之相士，聽之於未聞，察之於未形而監其神智，識其才能，可謂知人矣。若功成事遂，然後知之者何異耳。聞雷霆而稱為聰目，見日月而謂之明乎劉子知人。五嶽崔巍，有峻極之勢，四瀆皎潔，有川流之形。五色鬱然，有雲霞之觀。五聲鏗然，有鐘磬之音劉子命相。
48
易樂者必多哀，輕施者必好奪文中子，王道，使賢不肖相去如日月之與螢火，雖頑嚚之人猶察李善註《文選，吳都賦》。
49
曹大家曰：人生而心志在內，聲音在外，骨體有形，事變有㑹，更相為表裏，合成一體，此自然之道。至於術學，論其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一槩，故或聽音聲，或見骨體，或占色理，或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同源而分流也李善註《文選、幽通賦》。
50
孫綽子曰：撫明鏡，則好醜之貌可見。李善註《文選左太沖》、《招隱詩》。夫騄驥垂耳於坰牧，鴻雀戢翼於汙池䙝之者，故以為園囿之凡鳥，外廐之下乘也。及其整蘭，筋揮勁翮，陵厲清浮，顧盼千里，豈可謂其借翰於晨風，假足於六駁哉！《文選》，陳琳為曹洪作書。
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見驥一毛，不知其狀，見畫一色，不知其美意《林尸子相者曰：三亭九候，定於一尺之面，愚智勇怯，形於一寸之目《意林物理論》。
52
凡觀金玉寶劍銅鐵，皆以辛之日待雨，止明日平旦及黄昏夜半觀之，所見光白者玉也，赤者金，黃者銅，黑者鐵《藝文類聚》：「寶玉部寳」。
53
諺曰：侏儒見一節而長短可知。孔子言舉一隅足以三隅反」。觀吾小時二賦亦足以揆其能否《太平御覽》：人事，部諺下。，兩目不相為視。昔吳有二人共評玉者一人，曰好，一人曰醜，久之不决，二人各曰尒可求，入吾目中則好醜分矣。士有定形，二人察之有得失，非茍相反，眼睛異耳《太平御覽》、《人事部目》。
54
石門之水，舊曰貪泉，俗云徑大庾，則清穢之氣。分飲石門，則淄素之質變《太平御覽》：州郡部，嶺南道，廣州。
55
《相經》曰：筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，髮有寒蓬之悴，葢形之下也《埤雅》：卉物門茅。
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此亦威鳳一羽，足以驗其五德，何氏語林：傷逝，察其盼睞，則賞其心，覩其顔歩則知其道。何氏語林識鑒，汝南先賢傳。
57
孔子舍於沙丘，見主人曰：「辯士也」。子路曰：「夫子何以識之？」曰：「其口窮，踦其鼻，空大其服，博其睫流，其舉足也高。其踐地也，深鹿與而牛舍《困學紀聞》卷十諸子」。
58
色見青如草兹者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者，生赤如雞，冠者生黃如蟹，腹者生白，如豕膏者生黑，如烏羽者，生此五色之見生也。黄帝素問、內經五藏生成篇》。
59
下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。黄帝素問、靈樞經刺節眞邪。
60
見烟知有火，見雲知有雨行，歩知君子見，星知有月。《中陰經卷》上。
61
如一人亦名父，亦名子，以父故名子，以子故名父。若觀父則不觀子，若觀子則不觀父。雜阿毘曇心論》卷一
62
猶如金師別、金好醜修行道，地經慈品》。
63
金有四試：一者燒，二者磨石，三者鍜。四者錬譬喻人，亦有四試，一者嬈，二者共從事，三者色四為制，不止三慧經，藉八。
64
譬如江河，邉有潢池，衆象入中，澡浴飲水，則復退還，其時跡現在於泥沙，大小廣長道路行者見其足跡，言大羣象，經過此地，雖不見象，但觀其跡，則知羣象，經厯是間，修行道，地經觀品。
65
譬如居士清朝見大雨處，語衆人言：昨夜雨龍，其力甚大，衆人言汝何以知之，荅言：我見地濕泥，多山崩樹折，殺諸鳥獸」。以此，故知龍力為大。大智度論》巻二十一。
66
亦如有人於華池邉見象足跡則知其大《大莊嚴經論》卷一。周公反握，猶騏驥之一毛禹耳。齊肩乃崑山之片玉，非所類也《辯正論》卷六。
67
待人。
68
凡三驅之禮禽，向己者則舍之，背己者則射之，是失於前禽也。顯比之道，與已相應者則親之，與己不相應者，則疎之與三驅。田獵愛來，惡去相似《周易正義》比。
69
外柔刃如筠，故能與一切物相諧。內和澤如松心，故能與人無怨《禮記正義》、《禮器》。
70
今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎《禮記檀弓》下」。
71
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨《論語》陽貨。淳于髠曰：「狶膏棘軸，所以為滑也」。然而不能運方穿騶。《忌子曰：「謹受令，請謹事左右《史記》田完世家》」。
72
《傳》曰：「遇人不以義而見疻者，與痏人之罪釣惡不直也《前漢書薛宣傳》」。
73
得其人，重之如山，不得其人，忽之如草，《魏志》、《王昶傳》欲以小雀遇我，使我畏死鷂乎！」《晉書王育傳》。
74
釣者露餌而藏鉤，故魚不見鉤而可得，賢者觀功而隱摩，故人不知摩而自服《鬼谷子摩篇註》。
75
雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也，故與人善言，暖於布帛，傷人之言，深於矛㦸荀子榮辱。
76
人賢而不能敬，則是禽獸也。人不肖而不敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危荀子臣道》。
77
非其人而敎之，齎盜糧，借賊兵也。《荀子大畧篇》。非我而當者，吾師也。是我而當者吾友也。謟諛我者吾賊也，故君子隆師而親友以致惡其賊。《荀子修身篇》。
78
狂者，傷人，莫之怨也。嬰兒詈老，莫之疾也」。《淮南子說林訓。子路曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我不善之」。子貢曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我則引之，進退而已耳。顔回曰：人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。三子所持各異，問於夫子，夫子曰：由之所持，蠻貊之言也。賜之所言，朋友之言也。回之所言，親屬之言也。詩曰：人而無良，我以為兄。韓詩外傳卷九。
79
與人以實，雖疎必宻，與人以虛，雖戚必疎。夫實之與實，如膠如漆，虛之與虛，如薄冰之見晝日，君子，可不畱意哉！」《韓詩外傳》卷九。
80
魯與齊通，壁壁，鄰之國也《烈女傳》，周列國臧文仲母。小人而為政不可以不敬，不敬之則危猶暴虎，馮河之必死也」。《呂氏春秋》安死解。
81
長者賜顔色，泰山可動移，李善註《文選》，江文通上書。不可自見。好章甫，強越人以文冕也，已嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也」。《文選，嵇康絶交書》。
82
澄以石虎為海鷗鳥，世說新語言語。譬如城邑邉近路之田，為諸人衆象馬侵食，彼時田主使一人監視監視之人，不勤守䕶，復更增足二三四五，若十二十乃至百人，守者逾多，取者彌衆，最後一人作是，思惟如此守視，非一切護當善方，便令無侵害，即取田苗，手自惠施，彼生感愧，田苗得全，大法鼔經巻下。
83
猶犬齧婆羅門，婆羅門復可齧犬不也！出曜經》七學品。譬如慈母，多有衆子，先念羸病，給其所須。《大智度論》卷八十七：有一婆羅門，有摩沙豆，陳久煮不可熟持着肆。上欲賣都無人買。時有一人，家有一罷驢，市賣難售。時陳豆主以豆買此，驢用得驢，便即說頌曰：婆羅門法巧販賣，陳久冰豆十六年。唐盡汝薪煮不熟，蹙折汝家大小齒。尒時驢主亦作頌曰：汝婆羅門何所喜！雖有四腳毛衣，好負重着道，令汝知錐㓨火燒，終不動。尒時豆主復說偈言：獨生千秋仗，頭着四寸針，能治敗罷驢，何憂不可伏。尒時，驢聞復瞋，即說頌曰：安立前二足雙飛後兩蹄折汝前板齒，然後自當知。尒時豆主聞驢，此頌！復說偈言：蚉䖟毒䖝螫，唯仰尾自防，當截汝尾，卻令汝知辛苦。尒時，驢復以偈荅言，從先祖已來行此𢤱悷法。今我故承習死死，終不舍尒時豆。主知此弊惡，不可苦語，便更稱譽以頌荅曰：音聲鳴徹好面白，如珂雪，當為汝取婦，共遊林澤中。驢聞輭愛語，即復說頌曰：我能負八斛，日行六百里。婆羅門當知聞婦歡喜故」。《法苑珠林》卷四十七。
84
責人：
85
《由醉》之言，俾出童羖。箋云：「汝從行醉者之言，使其出無角之羖羊，脅以無然之物，使戒深也。羖羊之性，牝牡有角鄭氏箋詩賔之初筵》」。
86
先生之說，誠可謂苦藥良鍼矣。《魏志》、邴原傳註。健責天下之愚者已之未賢也。健責天下之迷者，已之未明也，以未賢責衆，愚未賢者以之。亾以未明責衆，迷未明者以之傷！亢倉子訓道篇》。
87
子墨子怒，耕柱子耕柱子曰：「我毋俞於人乎？」子墨子曰：「我將上大行駕，驥與羊，我將誰毆？」耕柱子曰：「將毆驥也」。子墨子曰：「何故毆驥也？」《耕柱子曰：「驥足以責子」，曰：「我亦以子為足以責墨子耕柱。
88
人主不自刻以堯，而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干韓非，子安危。
89
田駟欺鄒君，鄒君將使人殺之，田駟恐，吿惠子。惠子見鄒君曰：「今有人見君，則䀹其一目，奚如？」君曰：我必殺之」。惠子曰：「瞽兩目䀹君，奚為不殺？」君曰：「不能勿䀹」。惠子曰：「田駟東慢，齊侯南欺荊。王駟之於欺人，瞽也，君奚怨焉！《韓非子《說林》！
90
《傳》曰：「惟無瑕者可以戮人，亦由無闕者可以論人。身有闕而論人，是為自論也」呂氏春秋》先已解》。
91
責如此之人，令信神仙，是使牛縁木馬逐鳥也」。抱朴子內篇至理。
92
為政之道，恕已及物也。耳目在身施之異，務不以通塞之故而誅之於已，是以存乎物者，豈求其備哉！」李善註《文選》，陸士衡演連珠。
93
若病其事而不能為其醫，則鍼石之巧淺矣。廣文選》、伏公表與阮歩兵書。
94
有父不能孝，有兄不能敬，而論人父子之義，昆弟之節，猶彎弓而自射也意林，唐子。
95
王尼見太傅越曰：「公負尼物」。越荅初不識此事」。尼曰：「昔楚人失布，謂令尹盜者以令尹執政，賊盜公行，是與自盜無異也。今君左右有屋舍，尼獨窮困，是亦明公負尼物也《藝文類聚》：布帛部絹。
96
急病讓醫，固若此也，《文苑英華，魏收移文。欲以前車誡爾後乘也。何氏《語林》：德行，南史僧䖍戒子書。譬如嬰兒父母生，已付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳哺，隨時消息。若乳母不謹愼者，兒或以草以土。諸不淨物，著其口中，乳母當即教令除去。能時除卻者，善兒不能自卻者，乳母當以左手持其頭，右手探其鯁嬰兒。當時雖苦乳母，要當苦探其鯁，為欲令其子長夜安樂故，雜阿含經巻二十六。
97
刼時有國，王亦名音悅，有鳥名曰鵚，梟來在宮上，看見鸚鵡，獨得優寵，即問：鸚鵡何縁致此？」鸚鵡荅言：「我來宮上悲鳴殊好，國王愛敬於我，取我常著左右五色，珠璣瓔珞，我身鵚梟聞之，懐嫉妒心，即念言，我亦當鳴，不殊於卿，國王亦當愛寵我身」。王時出臥，鵚梟即鳴，王即驚覺，懎然毛竪如畏怖狀，王問左右：「此為何聲？驚動怖我？」侍者白言有惡聲，鳥名曰：「鵚梟！王」即恚曰：「促遣大衆！分布推索！即得與王！王令左右生㧞毛！羽舉身大痛，歩行而去，到其野田，衆鳥問言：「何縁置此鵚梟？」瞋恚不責己，身荅衆：「鳥言正坐，鸚鵡故得此患！佛言善聲，招福惡聲，置禍罪報由！已反怒鸚鵡，長者，音悦，經尺二。
98
愼微
99
初六履霜堅冰至，《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也易坤。
100
憂悔吝者存乎纖介定，失得者愼於樞機，韓康伯註易繫辭上。合抱之木，起於毫末，吉凶之彰，始於㣲兆。韓康伯註易繫辭》上。六二咸道，轉進所感，在腓腓體動，躁則成徃而行。今初六所感淺，末則譬，如拇指指，雖小動未移，其足以喻。人心初感，始有其志，志雖小動，未甚躁求。《周易正義》咸。
101
泰山之霤穿石，單極之䋁斷幹，水非石之鑽索，非木之鋸漸，靡使之然也《前漢書枚乘傳》。
102
夫涓流雖寡，浸成江河，爝火雖微，卒能燎野。履霜有漸，可不懲革《後漢書》《酷吏列傳》。
103
衆煦飄山，聚蚊成雷，葢驕佚所從生也。《後漢書第五倫列傳》。君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑。《後漢書蔡邕列傳》。
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輕者重之端，小者大之源，故隄潰蟻孔，氣洩鍼芒《後漢書陳寵列傳》。
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今爭睚眦之隙，以成千鈞之讐，魏志、董卓傳註炎火成燎原之勢，涓流兆江河之形，宋書王僧達傳：涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎柰何！兩葉不去，將用斧柯！」太公，六韜守士。
106
爪之生髮之長，榮衛之行，無頃刻止，衆人皆見之於著，不能見之於微闗尹子七，釡。
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經起秋毫之末，揮之於太山之本，鬼谷子抵巇，凡物有乗而來，乗其出者，是其反者，已流言滅之，貨色遠之，禍之所由生也生自纖纖也，是故君子蚤絕之。荀子大畧篇。
108
千丈之隄，以螻蟻之穴潰百丈之室，以突隙之煙焚，故曰白圭之行隄也，塞其穴，丈人之愼火也，塗其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆愼易以避難，敬細以遠大者也《韓非子》，《喻》《老》。
109
禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易除破。河上公註，《老子》守微。
110
語曰：「●●弗滅，炎炎。柰何？萌芽不伐，且折斧柯。賈子審微。先針而後縷，可以成帷，先縷而後針，不可以成衣針成，幕蔂成城，事之成敗，必由小生言有漸也。《淮南子》說山訓。夫爝火在縹、煙之中也，一指之所能息也。塘漏若●穴一撲之所能塞也。及至火之，燔孟諸而炎雲，臺水決九江而漸，荊州雖起，三軍之衆弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍，若癰疽之必潰也，所浼者多矣。淮南子人間訓》。
111
熒熒不滅，炎炎柰何！涓涓不壅，將成江河。緜緜不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。《說苑》：敬愼。
112
蠧喙仆柱梁，蚊蝱走牛羊《說苑談叢》，江河大潰，從蟻穴山，以小阤而大崩。滛亂之漸，其變為興說苑談叢。
113
次三小度差差大●音頼之階，測曰：「小度之差，大度傾也」。太𤣥經第四度。
114
綿綿不絕，必有亂結，纖纖不伐，必成妖孽，武侯十六策治亂。吉凶有時，不可犯也。動靜有適，不可過也。犯時之忌罪，不在大失，其所適過，不在深動天下，滅君主而不可危也。侮妻子，用顔色而不可易也。周易畧例明卦。
115
夫可欲之物，何必金玉錐刀之末，愚民競焉。越人之大戰由乎分，蚺虵之不均，呉、楚之反，兵起乎一株之桑葉《抱朴子》外篇詰鮑。
116
積微致著，累淺成深，鴻羽所以沈龍舟，羣輕所以折勁軸，寸飊所以燔百尋之室，蠧蝎所以仆連抱之木也！《抱朴子外篇》疾謬。
117
水之所失，在於隟穴，事從細生，禍由微起者也」。《太𤣥經》第四，大解。
118
或怨大而成小，或憾輕而至重，深讐不必危，而睚眦未可易也，譬如風焉，披雲飛石，卷水●木，而人血脉不為之傷，隟穴之風，輕塵不動，毛髮不揺，及中肌膚，以為深疾，大不為害，小而成患者，大風散漫，小風激射也。劉子愼巢。熒熒不滅，能焚崑山，涓涓不絕，能成江河，怨之所生，不可類推，禍之所延，非可情測。劉子愼巢。
119
故登峭坂而不跌墜者，愼於大也。跨阜垤而好顚蹷者，輕於小也，茍兢其歩，雖履險能安，輕易其足，雖夷路亦躓。劉子愼巢。
120
夫為稼於湯之世，偏有一漑之功者，雖終歸於燋爛，必一漑者後枯，然則一漑之益固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一漑之益而望嘉榖於旱苗者也。《文選嵇康養生論》。
121
細微可不愼，隄潰自蟻穴腠理。早從事，安復勞鍼石！」《廣文選》，應德璉《雜詩》。
122
昔之君子，同名爵於香餌，故傾危不及，思憂患而豫防，則鍼石無用，洪流壅於涓涓。合拱挫於纖蘖，介焉是式，色斯而舉。悟高鳥以風逝，鑑醴酒而投紱。夫豈敝著而後謀通，患結而後思復。《廣文選》：傅季友《演愼論》。
123
事由細微，不慮不圖，禍如丘山，本在萌芽，《古文苑》，揚雄《徐州牧箴》。山陸之禍，起於毫芒。《太平御覽》：兵部㦸。
124
蚤虱雖細，困於安寢，●鼠雖微，猶毀郊牛。《初學記》獸部，䑕註。夫百圍之木，生於毫微，喻三塗重釁，原乎一念。《道德經註疏》卷六。
125
夫十圍之木，起於拱把，百仞之臺，起於足下治，小惡不懼，必成大禍《天機經人》。
126
譬如甕噐，先貯石蜜，投少毒藥，不任食用。大集地藏十輪經卷六。如尼瞿陀子，極細微，種之生樹婆娑廣大，枝條百千。大乘顯識，經推四。
127
小火得草，所燒無限，須彌寳山亦從小起中本起經，無常品。莫輕小惡以為無殃，水滴雖微，漸盈大噐法旬，經惡行品。譬如迦羅求羅蟲，其身微細，得風轉大，乃至能吞食一切。大智度論卷七。
128
譬如積微塵成山難，可得動移，大智度論卷九十四。譬如白淨衣，以油滴其上，垢膩遂增長，亦猶油滴水油滴雖微小，遍於池水上。大莊嚴經論卷四偈。
129
宻雲導於時，雨堅冰創於履霜，皆漸積之謂也」。《辯正論》卷六。愼積。
130
初六，陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至《周易正義》坤。
131
四月，立夏》矣，至六月乃始盛暑。人為惡亦有漸，非一朝一夕鄭氏箋詩四月」。
132
言王政教暴虐如彼。天之雨下大雪，其雪必先積聚而摶，維為小霰而後成為大雪，是雪有漸也。以興幽王之為惡，亦初為小惡而成為大惡，亦惡有漸也《毛詩正義》「頍弁」。始信如彼，桃蟲耳。為惡不已於後更，大似桃蟲翻然而飛，維為大鳥矣《毛詩正義》「小毖」。
133
積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情察乎流俗者，孰能知之《前漢書董仲舒傳》？
134
磨礱砥礪，不見其損。有時而盡，種樹畜養，不見其益，有時而大。積德纍行，不知其善。有時而用，棄義背理，不知其惡，有時而亾。前漢書枚乗傳。
135
始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也《淮南子》繆稱訓。君子不謂小善不足為也，而舍之，小善積而為大善，不謂小不善為無傷也。而為之小不善，積而為大不善，是故積羽沈舟，羣輕折軸，故君子禁於微一，快不足以成善，積快而為德，一恨不足以成非，積恨而成怨。故三代之善，千歲之積譽也。桀紂之謗，千歲之積毀也淮南子繆稱訓。積薄為厚，積卑為高，故君子日孶孶以成煇，小人日快快以至辱，其消息也，離朱弗能見也淮南子繆稱訓。
136
陽氣起於東北，盡於西南，陰氣起於西南，盡於東北。陰陽之始，皆調適相似，日長其類，以侵相遠，或熱焦沙，或寒凝冰，故聖人謹愼其所積《淮南子》詮言訓
137
媒怛者，非學謾也。怛成而生，不信立慬者，非學鬭爭也。慬立而生不讓，故君子不入獄，為其傷恩也。不入市，為其侳廉也，積不可不愼者也。《淮南子》說山訓。
138
生木之長，莫見其益。有時而修，砥礪䃺堅，莫見其損，有時而薄《淮南子修務訓》。
139
山霤至柔石為之穿，蝎蟲至弱木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鑽，然而能以微脆之形䧟堅剛之體，豈非積漸之致乎孔叢子與子琳書》。
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積旬成月，積月成年京氏易傳》下，寒不累時，則霜不降，溫不兼日則冰不釋王充《論衡感虛篇》。積載輕物，物多，至令車軸毀折，而鳥之所以能飛翔者，以羽翮扇揚之故也《前漢書註》《中山靖王傳》。
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河海之跡，堙為窮流，一簣之釁，積成山岳《文選》：陸機《豪士賦》序。兩軍相當，旗幟相望，白刃陳于中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也。不從天下不從地出，積微之所生也，故聖人自治于未有形也，愚者遭其已成也黄帝素問、靈樞經玉版。
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喻林卷八
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