《卷第一》[查看正文] [修改] [查看历史]

《汲冢周书卷苐一》
1	荃孙
2	晋孔晁注，明四朙后学章檗校𠜇孙守真按：晁，原作「 」，馀同不赘。
3	卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧　北平木斋 图书 舘臧书
4	度训解第一　　　命训解第二 　　常训解第三　　　文酌解第四 　　䊮匡解第五
《度训解第一》
1	天生民而制其度圣人为制法度度小大以正权轻重以极朙本末以立中制法度所以立中正立中以补损补损以知足损益以中为故故知足也□爵以朙等极极，中也。贵贱之等、尊𤰞之中也。极以正民正中外以成命内外正则大命成也正上下以顺政顺其政敎政以内□□□自迩弥兴自逺逺迩备极终也□微补在□□分微在明知精□□□□微分理有明故朙王是以敬微而顺分分次以知和知和以知乐知乐以知哀哀乐以知慧内外以知人慧者甚明所以知人凡民生而有好有恶小得其所好则喜大得其所好则乐小遭其所恶则忧大遭其所恶则哀言其性之自然凡民之所好恶生物是好死物是恶民至有好而不让不从其所好必犯法无以事上不必让则争争则犯法矣民至有恶不让不去其所恶必犯法无以事上徧行于此尚有玩民而况曰以可去其恶而得其所好民能居乎徧为兼行好恶也能居乎言不能居好恶若不□力何以求之言力争也力争则力政力政则无让无让则无礼无礼虽得所好民乐乎争则不乐若不乐乃所恶也凡民不忍好恶不能分次忍为持乆坚以次第不次则夺夺则战战则何以养老糿何以救痛疾死丧何以胥役也胥相也明王是以极等以断好恶敎民次分扬举　　力竟任壮养老长糿有报壮者任之老者养之幼者长之使相报此谓力竟也民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆和之以怀衆和非中不立中非礼不慎礼非乐不履明王是以无乐非人无哀非人言明王所乐所哀非人也人是以衆人衆赏多罚少政之美也罚多赏少政之恶也罚多则困赏多则乏乏困无丑敎乃不至丑谓所厚是以民主明丑以长子孙子孙习服鸟兽仁德归其仁德土宜天时百物行治土之所宜天时所生皆行其物治之初●𥘉哉治化则顺是故无顺非厉明丑以使之所以成顺者也长糿成而生曰顺极言使小人大人皆成其事上之心而生其义顺之至也
《命训解第二》
1	天生民而成大命贤愚自然之性命也命司德正之以祸福司主也以德为主有徳正以福无德正以祸立明王以顺之顺天作故曰大命有常小命日成成则敬有常则广广以敬命则度至于极日成日进也如有则其人法度至中正也夫司徳司义而赐之福禄福禄在人能无惩乎若惩而悔过则度至于极惩正也以徳居身深术息其义夫或司不义而降之祸在人能无惩乎若惩而悔过则度至于极夫民生而丑不明无以明之能无丑乎若有丑而竞行不丑则度至于极不谓丑者若道上为君夫民生而乐生无以榖之能无劝乎若劝之以忠则度至于极榖善也谓忠信也夫民生而恶死无以畏之能无恐乎若恐而承敎则度至于极以死亡恐民使奉上易教也六极旣通六间具塞六中之道通则六间塞矣通道通天以正人正人莫如有极道天莫如无极道谓言说之也道天有极则不威不威则不昭正人无极则不信不信则不行政教不明明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天则度至于极夫天道三人道三言相方以立敎天有命有祸有福人有丑有绋絻有斧钺以人之丑当天之命以绋絻当天之福以斧龯当天之祸六方三述其极一也不知则不存一者善之谓也不行善不知故也极命则民堕民堕则旷命旷命以诫其上则殆于乱此下六极谓行之极其道殆近极福则民禄民禄则于善于善则不行不行善也极祸则民鬼民鬼则淫祭淫祭则罢家罢弊其财且无祸也极丑则民叛民叛则伤人伤人则不义民不堪行则叛义也极赏则民贾其上贾其上则民无让无让则不顺贾卖以功求其赏也极罚则民多诈多诈则不忠不忠则无报上遇其礼不报巳终凡此六者政之始也明王是故昭命以命之曰大命世罚小命罚身遗大命则世受罚犯小命则罸身福莫大于行义祸莫大于淫祭丑莫大于伤人赏莫大于信义让莫大于贾上罚莫大于贪诈言此六者㝡大古之明王奉此六者以牧万民民用而不失不失其义抚之以恵和之以均敛之以哀娱之以乐慎之以礼敎之以艺震之以政动之以事劝之以赏畏之以罚临之以忠行之以权以权行之权不法忠不忠罚不服赏不从劳事不震政不成言行权当有如此时艺不淫礼有时乐不满哀不至均不壹恵不忍人凡此物攘之属也物事恵而不●缺字：刅心人人不胜害害不如死害则死□而犹不知□均一则不和哀至则匮乐满则茺礼无时则不贵艺淫则害于才政成则不长事震则寡功不长言近浅也震而其功寡矣以赏从劳劳而不至以法从中则赏赏不必中以权从法则行行不必以知权权以知微微以知始始以知终言事势之相权物理之相致如此也
《常训解第三》
1	天有常性人有常顺顺在可变性在不攺学能故可变自然故不攺不攺可因因在好恶好恶生变变习生常常则生丑丑命生德虽有天性可因其好恶以变之明丑所以命之则徳生矣明王于是生政以正之民生而有习有常以习为常以常为慎民若生于中习常为常习常为常如性自然故若生于中也夫习民乃常为自血气始性本所有而糿小习之若自其气血生之始也明王自血气耳目之习以明之丑示之以好恶也丑明乃乐义乐义乃至上上贤而不穷穷谓不肖之人哀乐不淫民知其至而至于子孙民乃有古古者因民以顺民皆有经逺之规谓之有古父敎子子教孙故曰因也夫民群居而无选为政以始之始之以古终之以古言政必敬始慎终选行也行古志今政之至也政维今法维古云云顽贪以凝疑意以两平两以参参伍以权权����以多多难以允允徳以慎慎微以始而敬终乃不困佛弟子孙守真按：困，原作「因」，于文义不通，故不从。电子文本不知何人改「困」者，或别有所据耶？感恩感恩赞叹赞叹南无阿弥陀佛。2022壬寅年大年初四立春重明终始之义困在坌诱在王民乃苟，苟乃不明。孙守真按：此二「苟」字则原《维基文库》电子文本作「茍」，于义不合，亦不从。对错问题，回到二作，由上下文、前后文可觇，盖均用顶真也，故前「困」上之「因」，当亦「困」此。此数字均负面义，故不当为「茍（敬）」乃当作「苟（苟且）」。哀乐不时四徴不显六极不服八政不顺九徳有奸九奸不迁万物不至吉以坌导民政之弊夫礼非尅不承非乐不竟民是乏生□好恶有四徴喜乐忧哀动之以则发之以文成之以名行之以化以中道化之也六极命听福赏祸罚六极不嬴嬴谓无常八政和平八政夫妻父子兄弟君臣八政不逆九徳纯恪九徳忠信敬刚柔和固贞顺顺言曰政顺政曰遂遂僞曰姧监物在目监声在耳耳因皆有疑疑言有枢枢动有和和意无等等谓差等万民无法□□在赦□复在古古者明王奉法以明幽幽王奉幽以废法奉则一人也而绩功不同所行相反故也明王是以敬微而顺分
《文酌解第四》
1	民生而有欲有恶有乐有哀有德有则则有九聚徳有五宝哀有四忍乐有三丰恶有二咎欲有一极广演其义也极有七事咎有三尼丰有三频忍有四敎宝有五大聚有九酌又敷陈也九酌一取允移人二宗杰以观三发滞以正民四贷官以属五人曰必礼六徃来取此七啇贾易资八农人美利九□宠可动此言所酌为政之事英杰人当亲之地也五大一大知率谋二大武劒勇三大工赋事四大啇行贿五大农假贷言之为谋之即假贷振施者也四敎一守之以信二因亲就年三取戚免梏四乐生身复就年尊长年也戚近也免梏无患也三频一曰频禄质㵒二阴福灵极三留身散真孙守真按：留，原作●缺字：上「𠂎㔾」下「田」，馀同不赘。频数也散失也三尼一除戎咎丑二申亲考䟽三假时权要尼是也咎罪也考成也时是也七事一腾咎信志二援㧞渎谋三聚疑沮事四腾属威衆五处寛身䧏六陵塞胜备七録兵免戎腾胜也録谓不备兵一极惟事昌道开蓄伐言事事皆以忠政行之则吉昌之道开行而征伐之道蓄之也伐有三穆七信一干二御三安十二来信征伐之道必有此事可也三穆一絶𤫊破城二筮奇昌为三龟从兆凶绝神不滛祀也不正而卜虽从而凶七信一仁之愼散二智之完巧三勇之精富四族之寡贿五啇之浅资六农之少积七贵之争宠七者所宜信明之也一干胜权舆言有权无不舆二御一树恵不𤸽二既用兹忧𤸽巅也以为巳巅也既尽三安一定居安帑二贡贵得布三刑罪布财十二来一弓二矢归射孙守真按：弓，原作「●缺字：弓中横两端出头，馀同不赘。」矢常可用三轮四舆归御言亦可用五鲍六鱼归蓄积以为资七陶八冶归竈言竈善则陶冶长也九柯十匠归林林当作材匠以为用十一竹十二𥯤归时取之以时所以来人也三穆七信一干二御三安十二来伐道咸布物无不落落物取配维有永究落始也数也究终也急哉急哉后失时
《籴匡解第五》
1	成年年榖足賔祭以盛言賔客宗庙足而不奢也大驯锺绝服美义滛六驯后落滛过皂畜约制供馀子务艺皂廐别名畜则马约制不常秩馀衆也艺树也宫室城廓修为备供有嘉菜于是日满嘉善也为姜等也属满之年俭榖不足賔祭以中盛有黍稷无稻梁乐唯锺鼓不服美外有祭服内无文饰三牧五库补摄事物相兼不物设也凡美不修馀子务穑于是糺秩糺之令有事按年饥则勤而不賔举祭以薄用下牲也乐无钟皷凡美禁书不早群车不雕攻兵备不制民利不滛攻治征当啇旅以救穷乏闻随鄕下鬻塾鬻卖分助有匡以绥无者于是救困大荒有祷无祭饥馑师旅为大荒也国不称乐企不满壑刑罚不修舍用振穷不满壑不于治地舍用常以振民也君亲廵方卿参告籴馀子倅运开口同食民不藏粮曰有匡倅副也尽行此事名曰有匡也𠈷民畜唯牛羊于民大疾惑杀一人无赦虽有凶疾惑而相杀者不赦也男守疆戎禁不出五库不膳丧礼无度祭以薄资戎事自守而巳不征伐也丧俭也而速丧祭用礼无乐宫不帏嫁娶不以时賔旅设位有赐不以时秋冬也媒氏㑹□□合以賔旅随位赐之不飨燕
2	《周书》卷第一