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中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "糿"
檢索內容:
檢索範圍: 汲冢周書
條件: 包含字詞「糿」
Total 4

卷第一

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天生民而制其度聖人為制法度度小大以正權輕重以極朙本末以立中制法度所以立中正立中以補損補損以知足損益以中為故故知足也□爵以朙等極極,中也。貴賤之等、尊𤰞之中也。極以正民正中外以成命內外正則大命成也正上下以順政順其政敎政以內□□□自邇彌興自逺逺邇備極終也□微補在□□分微在明知精□□□□微分理有明故朙王是以敬微而順分分次以知和知和以知樂知樂以知哀哀樂以知慧內外以知人慧者甚明所以知人凡民生而有好有惡小得其所好則喜大得其所好則樂小遭其所惡則憂大遭其所惡則哀言其性之自然凡民之所好惡生物是好死物是惡民至有好而不讓不從其所好必犯法無以事上不必讓則爭爭則犯法矣民至有惡不讓不去其所惡必犯法無以事上徧行於此尚有玩民而况曰以可去其惡而得其所好民能居乎徧為兼行好惡也能居乎言不能居好惡若不□力何以求之言力爭也力爭則力政力政則無讓無讓則無禮無禮雖得所好民樂乎爭則不樂若不樂乃所惡也凡民不忍好惡不能分次忍為持乆堅以次第不次則奪奪則戰戰則何以養老糿何以救痛疾死喪何以胥役也胥相也明王是以極等以斷好惡敎民次分揚舉  力竟任壯養老長糿有報壮者任之老者養之幼者長之使相報此謂力竟也民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆和之以懷和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以無樂非人無哀非人言明王所樂所哀非人也人是以衆人衆賞多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困賞多則乏乏困無醜敎乃不至醜謂所厚是以民主明醜以長子孫子孫習服鳥獸仁德歸其仁德土宜天時百物行治土之所宜天時所生皆行其物治之初●𥘉哉治化則順是故無順非厲明醜以使之所以成順者也糿成而生曰順極言使小人大人皆成其事上之心而生其義順之至也
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天有常性人有常順順在可變性在不攺學能故可變自然故不攺不攺可因因在好惡好惡生變變習生常常則生醜醜命生德雖有天性可因其好惡以變之明醜所以命之則徳生矣明王於是生政以正之民生而有習有常以習為常以常為慎民若生于中習常為常習常為常如性自然故若生于中也夫習民乃常為自血氣始性本所有而糿小習之若自其氣血生之始也明王自血氣耳目之習以明之醜示之以好惡也醜明乃樂義樂義乃至上上賢而不窮窮謂不肖之人哀樂不淫民知其至而至于子孫民乃有古古者因民以順民皆有經逺之規謂之有古父敎子子教孫故曰因也夫民群居而無選為政以始之始之以古終之以古言政必敬始慎終選行也行古志今政之至也政維今法維古云云頑貪以凝疑意以兩平兩以參參伍以權權𰚆以多多難以允允徳以慎慎微以始而敬終乃不佛弟子孫守真按:困,原作「因」,于文義不通,故不从。電子文本不知何人改「困」者,或別有所據耶?感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛。2022壬寅年大年初四立春重明終始之義困在坌誘在王民乃苟,苟乃不明。孫守真按:此二「苟」字則原《維基文庫》電子文本作「茍」,于義不合,亦不从。對錯問題,回到二作,由上下文、前後文可覘,蓋均用頂真也,故前「困」上之「因」,當亦「困」此。此數字均負面義,故不當為「茍(敬)」乃當作「苟(苟且)」。哀樂不時四徴不顯六極不服八政不順九徳有奸九奸不遷萬物不至吉以坌導民政之弊夫禮非尅不承非樂不竟民是乏生□好惡有四徴喜樂憂哀動之以則發之以文成之以名行之以化以中道化之也六極命聽福賞禍罰六極不嬴嬴謂無常八政和平八政夫妻父子兄弟君臣八政不逆九徳純恪九徳忠信敬剛柔和固貞順順言曰政順政曰遂遂僞曰姧監物在目監聲在耳耳因皆有疑疑言有樞樞動有和和意無等等謂差等萬民無法□□在赦□復在古古者明王奉法以明幽幽王奉幽以廢法奉則一人也而績功不同所行相反故也明王是以敬微而順分

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