1 | 慎子逸文 |
2 | 行海者坐而至越有舟也卿行陸者立而至秦有事也秦越遠途也安坐而至者械也膺鈞石便禹察錯銖之重則不識也懸於權衡則釐髮之不可差則不得馬之智中人之則莫不足以識之矣意林 |
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4 | 諺云不聰不明不能為王不書不聾不能為公海與山爭水海必得之酢醜禮從俗政從上使從君國有貴賤之禮無賢不肖之禮有二物之禮無勇使之禮有親政之禮無愛憎之禮也如應酬監 |
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6 | 法之功其大便私不行君之功莫大便民不爭今立法而行私是私興法爭其亂甚於無法立君而尊賢是賢與君爭其亂甚於無君故有道之國法立則私議惻刪不行君立則賢者不憚民一於君事斷於法是國之大道也臘 |
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8 | 河之下龍門禍其流駿如竹箭駟馬追弗能及有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有法度者不可巧以詐偽有虞之誅以據巾當墨以草纓當劓以菲履當則以艾轉當宮布衣無領當大辟此有虞之誅也斯人肢體鑿其朋膚謂之刑書衣冠異章服謂之戮乙世用戮而民不犯也當世用刑而民不從昔者天子手能衣而宰夫設服足能行而相者導進口能言而行人稱辭故無失書失禮也離朱之明察秋毫之末於百步之外下於水尺而不能見淺深非固不明也其勢難禮也關懶黼酬洲堯讓許由舜讓善卷皆辭為天子而進為匹夫鼉 |
9 | 旦 |
10 | 折券契屬符節賢不肖用之魯莊公鑄大鍾曹蒯入見曰今國褊小而鐘犬君何不圖之 |
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12 | 公輸子巧用材也不能以禮為瑟關孔子曰邱少而好學晚而聞道以此博矣孔子云有虞氏不賞不罰夏后氏賞而不罰殷人罰而不當周人賞且罰罰禁也當使也班雕燕鼎之重乎千鈞乘於吳舟則可以濟所託者浮道也鄭百六 |
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14 | 若臣之間猶權衡也權左輕則右軍右軍則左輕輕重送相徹天地之理也日飲過度者生水食過度者生貪故治國無其法則亂守法而不變則衰有法而行私謂之不法以力役法者百姓也以死守法者有司也以道變法者君長也 |
15 | 一冤走街百人道之貴人其存人莫之非者以免為未定分也積兔滿市過而不顧非不欲負也分定之後雖鄙不爭懼歸轅翩洲細考兔關台粉軸殿酬雌 |
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17 | 匠人知為門能以門所以不知門也故必杜然後能門醉應 |
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19 | 勁而害能則亂也云能而吾無能則亂也弄道術舍度量以求一人之識識天下諸子之識能足焉恥 |
20 | 高注 |
21 | 多賢不可以多君無賢不可以無君鯉黼西人成棺不惜人死利之所在忘其醜也刪 |
22 | 獸伏就穢天德精微而不見聰明而不發是故外物不累其內 |
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24 | 天道所以便賢無奈不肖何也所以使智無奈愚何也若此則謂之道勝矣骸鶴黼景道勝則者不彰駟敵識黼景 |
25 | 趨事之有司賤也如骸驪讎兢醜始臣下閉口左右結舌駟滅賤久處無過之地則世俗聽矣昔周室之衰也厲王擾亂天下諸侯力政人欲獨行以相兼 |
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27 | 眾之勝寡必也駟敵黼顯侯 |
28 | 詩往志也書往誥也春秋往事也峒削儼 |
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30 | 而豈不相事兩賤不相便卿意家富則陳族聚家貧則兄弟離非不相及利不足相容也駟林 |
31 | 臧甲之國必有兵遁市人可驅而戰安國之兵不由忿起駟林 |
32 | 蒼頡在庖犧之前駟酬書 |
33 | 為曩者患塗之泥也鯉醴益 |
34 | 畫無事者欲不夢無北田駢名廣藥封之有天下也四海之內皆亂關龍逢王子比干不與焉曲謂之音亂其亂者眾也堯舜之有天下也四海之內皆治血丹朱商均不謂重曲謂之皆治其治者眾也聊驪醴驪邑明臣直國之福也父慈子孝夫儔妻貞家之禮也故比干忠而不能存殷申生孝而不能安晉是皆有忠臣孝子而國家減酬者何也無明王賢父以德之恥關關醜故孝子不生絲父之家忠臣不中聖君之下雌爛顯荊王者有易政而無憂國有易君而無易民湯武非得伯夷之民以治桀約非得蹄歸之民以亂也民之治亂在於土國之安危在於政 |
35 | 夏箴曰小人疏兼年之食遇天饑妻子非其有也大夫無兼年之食遇天饑臣妾輿川非其有也戒之哉雌與天下於人大事也鮑照者以為惠而堯舜無德色取天下於人太廟也潔潔者以為清而湯武無愧容惟其義也日月為天下眼目人不知德山川為天下衣食人不能感細驅丘如有勇不以怒反與怯均也距駒 |
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37 | 小人食於力君子食於道恥先王之訓也故常欲耕而食天下之人矣然一身之耕分諸天下不能八得一升藥其不能飽可知也欲織而衣天下之人矣然一身之織分諸天下不能人得尺布其不能煖可知也故以為不若謂先王之道而求其說過聖人之言而究其旨上說王公夫人夫匹夫徒步之士王公大人用吾言國必治匹夫徒步之士用吾言行必修雖不耕而食饑不識而衣寒功賢於耕血食之織而衣之者也初蛾法非從天下非從地出發於人間合乎人心而已治水者茨防決塞九州四海刺峨鶴鞅弼佩四相似如一學之於水不學之於禹也酣畝覿蒯觴酬古之命大體者望天地觀江海因山谷日月所照四時所行雲布風動不以智累心不以私累己寄治亂於法術託是非於賞罰屬輕重於權衡不逆天理不傷情性不吹毛而求小疵不洗垢而察難知不引繩之外不推繩之內不急法之外不緩法之內守成理因自然禍福生乎道法而不出乎愛惡榮辱之實在乎已而不在乎人故至安之世法如朝露純權不欺心無結怨口無煩言故事馬不弊於還路旌旗不亂於大澤萬民不失命於寇戎豪傑不著名於圖書不錄功於盤孟記年之牒空虛故曰利墓長於簡福莫久於安恥誠雌赫鷹善學也然曰擊之則疾而無生翼矣驥善馳也然曰馳之則蹶而無全蹄矣 |
38 | 能辭萬鍾之祿於朝陛不能不拾一企於無人之地能謹百國之禮於廟宇不能不弛一容於獨居之餘蓋人情每狎於所私故也 |
39 | 不肖者不自謂不肖也而不自見於行雖自謂賢人猶謂之不肖也愚者不自謂馬也而愚見於言雖自謂智人猶謂之愚蛾 |
40 | 法者所以齊天下之動至公大定之制也故智者不得越快而肆謀辯懽味得越法而肆議士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒我法不可離也骨肉可刑親關可滅至尉不可闕也 |
41 | 善為國者移謀身之心而謀國移富國之術而富民移保子孫之志而保治移求爵禮之意而求義則不勞而化理成矣始吾夫生之時焉知生之為樂也今吾未死又焉知死之為不樂也故生不足以使之利何足以動之死不足以禁之書何足以恐之明於死生之分達於利害之樹是以自觀王輅疏象之狀耳聽白雪清角之聲不能以亂其神登千仞之谿臨暖眩之岸不足以消其知夫如是身可以殺生可以無仁可以成 |
42 | 鳥飛於空魚游於淵非術也故為鳥為魚者亦不自知其能飛龍游苟知之立心以為之則必墮必溺猶人之足馳手掘耳聽目視當共馳捉聽視之際應機自至又不得思而施之也苟須思之而後可施之則強矣是以任自然者久得其常者濟 |
43 | 周成王問鬻子曰寡人間聖人在上位使民富且壽若夫富則可為也若未嘗則在天乎鬻子對曰天聖王在上位天下無軍兵之事故諸侯不私相攻而民不私相國也則民得盡至矣聖王在上則君積於德化而民積於用力故婦人為其所衣丈夫為其所書則民無凍餓民彊笙矣聖人在上則君積於舊史積於愛民積於順則刑罰廢而無天遇之誅民則得三生矣聖王在上則使人有時而用之有節則民撫陌牒泯闔四注侯軸雕雌嫡新圃弁曼又怪 |
44 | 蝶予狀 |
45 | 史記稱慎到著十二論徐廣彗試今慎子劉向所定有四十一篇按漢志本四士看徐註一字誤也通志藝吏略慎子舊有十卷四十二篇今亡九卷三十七篇是宋本已與今同韋聿寤要有慎子七篇今所有五篇其在用以相校如今本又經寶人刪節非其原書今以治要為主更據唐宋類書所引隨文補正其無篇名者則附於後雖不能復還舊觀而古人所引搜羅略備矣舊本後有過文不知何人所輯內有數條云出文獻通考今檢之不可得且鄭漁仲所見已止五鶯安得通考中尚有逸文尋其文句蓋雜取鬻工墨子韓非子戰國策讀書以流傳既久姑過而存之己亥七月錫之錢熙祚誥 |
46 | 陋一曰君自以當八了己亥敕一也汪一刀諸口以一且口揄江工湖讙一日一八 |
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48 | 欽定四庫全書提要 |
49 | 公孫龍子三卷周公孫龍撰案史記趙有公孫龍為堅白異同之辨漢書藝文志龍與毛公等並游平原君之門亦作趙人高誘注呂氏春秋謂龍為魏人不知何據列子釋文龍字子蒙莊子謂惠子曰儒墨楊秉四與夫子為五秉即龍也據此則龍當為戰國時人司馬貞索隱謂龍即仲尼弟子者非也其書漢志著錄十四篇至宋時八篇已亡今僅存跡府白馬指物通變堅白名實凡六篇其首章所載與孔穿辨論事孔叢子亦有之謂龍為穿所絀而此書又謂穿願為弟子彼此互異蓋龍自著書自必欲仲己說孔叢偽本出於漢晉之閒朱子以為孔氏子孫所作自必欲伸其祖說記載不同不足怪也其書大指疾名器乖實乃假指物以混是非借白馬而齊物我冀時君有悟而正名實故諸史皆列於名家淮南鴻烈解稱公孫龍粲於辭而貿名揚子法言稱公孫龍詭辭數萬蓋其持論雄贍實足以聳動天下故當時莊列荀卿並著其言為學術之一特品目稱謂之間紛然不可數計龍必欲一一核其真而理究不足以相勝故言愈辨而名實愈不可正然其書出自先秦義雖恢誕而文頗博辨陳振孫書錄解題概以淺陋迂僻譏之則又過矣明鍾惺刻此書改其名為辨言妄誕不經今仍從漢志題為公孫龍子又鄭樵通志畧載此書有陳嗣古注賈士隱注各一卷今俱失傳此本之法乃宋謝希深所撰前有自序一篇其注文義淺近殊無可取以原本所有姑并錄焉 |
50 | 原序 |
51 | 公孫龍子姓公孫名龍字子秉趙人也以堅白之辯鳴於時初為平原君門客平原君信其說而厚待之後齊使鄒衍過趙平原君以問鄒子鄒子曰不可彼天下之辯有五勝三至而辭至為下辯者別殊類使不相害序異端使不相亂抒意通指明其所謂使人與知焉不務相迷也故勝者不失其所守不勝者得其所求若是故辨可為也及至煩文以相假飾辭以相惇巧譬以相移引人聲使不得及其意如此害大道平原君悟而絀之又與魏公子牟相善樂正子輿笑曰公孫龍之為人也行無師學無友佞給而不中漫衍而無家好怪而妄言欲惑人之心屈人之口與韓檀等肄之而公子牟不以為尤也其說迺大行矣今閱所著書六篇多虛誕不可解謬以膚識註釋私心尚在疑信間未能頓怡然無异也昔莊子云公孫龍能勝人之口不能服人之心辯者之囿也厥有旨哉宋謝希深序 |
《公孫龍子 守山閣叢書 子部》 |
1 | 周公孫龍撰 金山錢熙祚錫之校 宋謝希深注 |
《跡府第一》 |
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2 | 公孫龍六國時辯士也疾名實之散亂因資材之所長為守白之論假物取譬以守白辯謂白馬為非馬也白馬為非馬者言白所以名色言馬所以名形也色非形形非色也夫言色則形不當與言形則色不宜從今合以為物非也如求白馬於廐中無有而有驪色之馬然不可以應有白馬也不可以應有白馬則所求之覆亡矣亡則白馬竟非馬欲推是辦以正名實而化天下焉即飄龍與孔穿會過平原君家穿日素問先生高誼願為弟子久但不敢先生以白馬為非馬耳請去此術則穿請為弟子能曰先生之言律龍之所以別名者乃以白馬之謂爾今使龍去之則無以教意且欲師之者以智雖學不知也今使龍去之此先教而後師之也先教而後師之者厚且曰疏非馬乃仲尼之所取關龍聞楚王張繁弱之弓載忘歸之矢以射蛟兕于雲夢之圖而喪其弓左右請求之王曰此楚王遺弓楚人得之又何求乎仲尼聞之曰楚王仁義而未遂也亦曰人亡弓人得之而已何必楚若此仲尼兵起人於所剛順雛飄雕惟酬雕刪酬爛黼酬雌雌黼魄異楚在於所謂人而非龍異自馬於所謂馬悖先生脩儒術而非仲尼之所取欲學而使能去所敬則雖百龍固不能當前夫孔穿無以應焉隴禪雕赫麒禍關關關捫酣公孫龍趙平原君之客也孔穿孔手之葉也穿與龍會穿謂龍曰臣居魯側聞下墨周先生之稱說先生之行願受業之日久矣乃今得見然所不取先生者獨不敢先生之以白廬紳非疏耳請去白馬非虛之學穿黯赫弟子公孫龍曰先生之言悖龍之學以白馬為非馬者也牧能去之則龍疵以教缸以教而乃學于龍也者悖且夫欲學而能者以智與學焉為不遠也今教龍去白馬非馬是先教而後即之也弗教而後師之不可先生之所以教龍者似聖王之謂尹文也齊王之謂尹文曰寡人甚好士而齊國無士何也尹文曰願聞大王之所謂士者齊王無以應尹文曰今有人于此事君則忠事親則孝交友則信處卿則頗有此四行可謂士乎齊王曰善此擅二所謂士也尹文曰王得此八肯以為臣乎王曰所願而不可得也是時齊王好夏酬蒯細馴於是尹文曰使此八廣唐大宗之中見侵侮而終不敢觸王將以為臣乎王曰記士也見侮而不闔辱也辱則寡人不以為臣矣尹文曰唯見悔而不圖未失其四行也是人未失其國行其所以為士也然而主一以為臣一不以為臣則向之所謂士者乃非士乎齊王無以應尹文曰今有人君將理其國人有非則非之無非則亦非之有功則賞之無功則亦贊之而怨人之不理也可乎齊王曰不可尹文曰臣竊觀下吏之理齊其力若此矣王曰賈人理國信若先生之言人雖不理寡人不敢怨也意未至然與黼動雌尹叉曰言之敢無說乎雌軸王之今日殺人者死傷人者刑人有畏王之令者見侮而澗不敢歸是金主之令也而王曰見侮而不鬬耆辱也謂之薦非之也無非而王辱之故因除其籍不以為臣也不以為臣者罰之也此本罪而王謂之也且王辱不敢國者必榮敢闕者也榮敢開者是而王是之必以為雲夫必以為臣者當之也彼無功而王真之王之所賞吏之所誅也上之所是而法之所非也賞罰是非相與四繆雖十黃帝不能理也齊王無以應焉黼杯軸利關雕故能以子之言有似齊王子知難白馬之非馬不知所以難之說以此猶知好士之名而不知察士之類鯉嗣醜讎 |
《白馬論第二》 |
1 | 日馬非馬可乎曰可默誼敝開關關醜曰何哉曰馬者所以命形也日者所以命色也命色者非命形也故曰白馬非翩帷關韶駙醜駙勵關糾軸絕者曰有白馬不可謂無馬也不可謂無馬者非馬也驅驪有白馬為有馬白之非馬何也日求馬黃黑馬皆可致求白馬黃忠馬不可致黜赭駭岫馳赫雕雌使白馬乃馬也是所求一也所求一者曰者不異馬也禪雕關肥配所求不異如黃黑馬有可有不可何也可與不可其相非明故黃此馬一也而可以應有馬而不可以應有白馬是白馬之非馬審矣赫騎醜雜騎岫曰以馬之有色為非馬天下非有無色之馬也天下無馬可乎馳鴻鮮韶禍日疏固有色故有白馬使馬無色有馬如己耳安取自馬故曰者非馬也黜誥騎祀蹴駙輔脈騎雌黼肢驢醜白馬者烏與白也馬與白馬也故曰白馬非馬也軸貯駙洲白馬未與白為馬日未興馬為白合馬與日後名曰馬是相與以不相與為名未可故日白馬非馬未可願蒯駐雕駙日以有白馬為有馬謂有自相為有黃馬可子曰未可輪雕駙醜赭酬曰以有馬為異有黃馬是異黃馬于馬也異黃馬於馬足以黃馬為非馬騎麻杯鶴袖以黃馬為非馬而以日馬為有馬此飛者人池而棺桴異處此天下之傳言亂辭也有白馬不可謂神馬者雖曰之謂也不離者有白馬不可謂有馬也故所以為有馬者獨以明為有州耳非有白馬為有馬故其為有馬也不可以謂馬馬也顯顯驪鞠驅醜脯驅雕酣驪驢雌醜配關駢岫曰白者不足所曰忘之而可也關關腳跡曰馬者言曰定所自也定所由者非自也雖赭酬馬者無去取千色故黃黑皆所以應無酬誠雌麻雌黼鱗杯雌酬曰馬者有去取于色黃此馬皆所以色去故唯白馬獨可以應耳鹹暇輒雕麒無去者非有去也故曰白馬非雌雌輔漸輔雜輜椒雕黼雌雕禍黼酬醜雛酬酬關刪雕禍禍醜關酬剛酣荊國某 |
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《指物論第三》 |
1 | 物莫非指而指非指酬黼酬黼麒雌酬酬關馴搏關州關天下出指物無可以謂物黼酣雌雌雕軸非指為天下祝物可謂指乎拋赭指也者天下之所止也物也者天下之所有也以天下之所有為天下之所州未可卿撫天下兩指而物不可謂指也黼州麻撫赭不可謂指者非指也關非指者物莫非指也天下無指而物不可謂指者非有非指也荊撫非有非指者物莫非指也物莫非指者而指非指也秘黼關雌黼關黼酬睡郡馳撫瓣離誹刪騎蹴雌天祠無指者生于物之各有名不為指也甄酬酣鞭不為指而謂之指是義不為指以有不為指之無不為指未可酣黼鋤繩且指者天下之所兼戒黼配天下上指者物不可謂無指也不可謂無指者非有非指也睡黼非有非指者物莫非指指非非指也指與物非指也慚黼雌爛細關使天下無物指誰徑謂非指天下無物誰徑謂指黼雕騎軒關洲關黼酬酬關隸詔天下有指無物指誰徑謂非指徑謂無物非指黼雕黼漸黼飄嗣黜黼儲且夫指因自為非指奚待于物而乃與為指 |
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《通變論第四》 |
1 | 日二有以平日二無一曰二有右乎曰固無右日一有在乎曰一無左柱地號撫日右可謂一乎曰不可日左可謂州乎曰不可聊柯麻嗣日左與右可謂二乎曰可讎雌曠日謂變非不變可乎曰可變日右有與可謂變乎曰可一雕麟雌睡雌鯉那船酬曰變隻日右柳徐雕日右苟變安可謂右苟不變安可謂變洲曰州苟無左又州右副者左與右奈何羊合牛非馬合羊非鶴蝕曰何哉曰羊與牛唯異羊有齒牛無齒而羊之非羊也牛之非牛也未可是不俱有而或類焉黼駙黼竿睡斛轍僻駙懶羊有角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是俱有而類之不同也牡酬關嗣酬酬洲辭繡關關醴禍許諸關酬黼酬酬黼雌角羊牛有角馬無角馬有尾牛羊無尾故曰羊合牛非馬也非馬者無馬也軌馬者手不二牛不測而羊牛一是而羊而牛非馬可也若舉而以是猶類之不同若左右猶是舉騎酬牛羊有毛雞有羽謂雞足一數足一二而一故三謂牛羊足一簪實四而一故五牛羊足五雞足三故曰牛合羊非雞非有以非難也僻腳雌爛酣麟拋僻輿馬以雞寧焉材不材其無以類審矣舉是亂名是謂狂舉雌酬雌雌雖目他辯日書以白非黃曰以青非碧曰何哉曰書曰不相與而相與反對也不相鄰而相鄰不書其方也馴關不害其方者反而對各當其所若左右不驪開馳砌故一於青不可一於自小可惡乎其有黃矣哉黃其正矣是正舉也其有君臣之於國焉故強壽矣剛船祈慚黼醜躡翱而且青驪平日而自不勝也曰足之勝矣而不勝是木賊金也木賊金者碧碧則非正舉矣醜翱書日不相與而相與不相勝則而明也爭而明其色若也雕典其碧寄黃黃其馬也其與類乎縣積衛睹碧其雞也其與暴乎騁憾禪雕暴則君臣爭而而明也而明者皆不明非正舉也砌非正舉者名實無當驪色章焉故曰湖明也而明而道喪其無有以正焉黼雌醜黜刪洲社翱 |
《堅白論第五》 |
1 | 堅白石三可乎曰不可曰二可乎曰可曰何哉曰無堅得自其舉也二無自得堅其舉也二馳韶蠅肥疏鄉碑馴酣紅洲軸酣雜關虹聊曰得其所自不可謂無白得其所至不可謂無堅而之石也之於知也非三也雕禍福曰視不得其所堅而得其所自者砥堅也拊不得具所自而得其所堅者歡赭游補無白也關雜點鹹荊薪繩黜曰天下無白不可以視石天下無堅不可以謂君里白石不相外墓書乎酬雌關雕嗣謙雌詐杯日有自藏也非藏而藏也艾曰其白也其聖也而石必得以相盛盈其自藏奈何醜酣懽酬曰得其自得其堅見無不見雖不見離一一不相盈故離離也者藏也關關關黼昭師聊繡測惻鴛麒魂關爛肝雕曰石之白石之堅見與不見二興三若廣修而相盈也其非舉乎雌雖物白焉不足其所自物堅意不足其所堅不定者兼惡乎甚石也蹄醜軸蠅曰循君非彼鳩石非石無所取乎曰君不相離者固乎然其無息碑關側嗣酬酬嗣慚雌魂僻黼慨麻酬一飄爛黼酬曰于石一也堅白州也而在于石故有知意有不知焉有見焉有不見焉故知與不知相與離見與不見相與藏藏故孰謂之不離酬慚酬慚酬鯉曰目不能堅手不能白不可謂無堅不可謂洲白其異任也其無以代也堅白域於石惡乎雌黼雕黼魄聊雌關柯潮鯉雕軸馴黜祈讎即堅未與石為堅而物兼未與物為堅而堅必堅莫不堅石物而堅天下未有若堅而堅藏碑赭祠醜飄輒爛酬酬關酬曰固不能自白惡能自石物乎若白者必曰則不自物而白馬黃應與之然石其勉有惡取堅曰君子故離也離也者因是酬撫爛雕醜雕脾睡醜刪力與知果不若因是鵬洲岫睡關黼黼且猶曰以日以火見而火不見則火與日不見而神鬼神不見而見離酬關岫駢狀綱刪卿棚蒯湘繡剋杯雕輕雌馴麻神堅以手而手以捶是捶與手知而不知而神無不知神乎是之謂雖焉離也者天下故稱而正祈雕碑黼惟雕雛酬鞭關卿禍關酬雕姬雕麒袖撫雕洲黼袖肺細讎駙酬桐刪禍雄 |
《府日實論第六》 |
1 | 天地與其所產焉物也跳物以物其所物而不過疏實也酬黼刪酣僻酣諸蒯誠加船實以實其所費不曠焉位也顯諸韻關關出其所位非位禪岫蒯驅剛賊雕位苴薪位焉正也酬酬醜雕關關關禱袖關酬關黼碑畔各以其所正正其所不正疑其所正酬其正者正其所貴也正其所實者正其名也雌醜姬其名正則唯乎其彼此意難雕輪刪慨輜體研雕佩雌謂彼而彼不唯乎彼則彼謂不行傅雕雕謂此而此不唯乎此則此謂不行雌其以當不當也不當而亂也織雕馴鹹故彼彼當乎彼則唯乎彼其謂行放此此當乎此則唯乎此其謂行此其以當而當也以當而膏正也黼酬扞關黼關雌關酬貶關關酣皆故彼彼止于彼此此止于此可驗僻雕彼此而彼且此此彼而此且彼不軸酬酬酬肝融黼輔雌鯉酬補夫名賓謂也知此之非此也知此之不在此也則小謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也惟黼酬頌翱蛾蛾姒至矣哉古之明王審其名實慎其所謂至矣哉古之明王則懈雕縱雌軸細杯軻雕蒯縮酬嫗蠅 |
2 | 公孫龍子終 |
3 | 江尸口一藝匕 |
4 | 欽定四庫全書提要 |
5 | 一人物志三卷魏劉邵撰邵字孔才邯鄲人黃初中官散騎常侍正始中賜爵關內侯事蹟具畔國志本傳別本幽器劉助或作劉郡此書未有宋庠鑿去據今官書魏悲作勉動之劭從力他本或從邑者吾邑之名案字書此二訓外別無他釋然俱不協孔才之義說文則為邵立局上但召旁從口耳訓高也李舟切韻訓美也高美文與孔才義符揚子法言曰周公之才之即是也所辨精核今從之其說為劉脯所作脯字延明娥煌人舊本名上結銜題涼儒林祭酒監李當時嘗授是官然十八國春秋稱沮渠蒙遜平酒泉授晦秘書郎專管注記魏太武時又授樂平從事中郎則炳歷事三主惟署涼官者誤矣邵書凡十二篇首尾完具窕公武讀書志作十人篇疑傳寫之誤其墨皇於論辨人才以外見之符驗內藏之器分別流品研析疑似故隋志以下皆著錄於名家然盟冕悉物情而精竅近理視尹文之說兼陳黃老申韓公孫龍之說惟析堅白同異者迥乎不同蓋其學雖近乎名家其理則弗乖於儒者也聃註不涉訓詰惟疏通大意而文詞簡古猶有魏晉之道漢魏叢書所載惟每篇之首存其解題十八字且以卷首阮逸之序訛題晉人殊為疏姊此本為萬歷甲申河間劉用霖所刊蓋用隆慶壬申鄭閔舊版而修之猶古本云原序 |
6 | 八性為之原而情者性之流也性發於內情導於外而形色還之望表正態度變露莫狀溷而莫睹其真也惟至哲為能以材觀情索性尋流燕原而善惡之迹判矣聖人沒諸子之言性者各膠一是以倡載於後是俾馳辨鬬異者得肆其說曼衍天下故學者莫要其歸而天理幾乎爐矣予好閱古書於吏部中得劉邵人攀孚二雹極數蔓喜蓮管理上卜材質之兼偏研幽摘微一貫於道若度之長短權之輕重無銖髮蔽也大抵考諸行事而約人於中庸之域誠由豕之善志也由魏至宋歷數百載其用尚晦而則有知者吁可惜哉矧蟲案淺技無益於教者猶刊鏤以行於世是書也博而暢辨而不肆非眾說之流也王者得之為知人之龜鑑士君子得之為治性修身之敝括其效不為小矣予安得不序而傳之姬董艮金書玉篇檀朴啟而觀者必知其實也院逸撰目序 |
7 | 夫聖賢之所美莫美乎聰明聰明之所貴莫貴乎知人酬知人誠智則眾材得其序而如績之業興矣是以聖人著文象墨其君子小人之辭孺敘詩志則別風俗雅正之業僻制禮樂則考八藝祗唐之德黼躬南面則接俊逸輔相之材皆所以達東善而成天功也斷酬天功既成則並受名譽蒯是以堯以克明俊德為稱舜以登庸二八為功湯以拔有莘之賢為名文丑以舉渭濱之叟為貴由此論之聖人興穗孰不勞聰明於求人獲安逸於任使者哉宋滿僻滕鴻牖是故仲尼不試州所援升遣序門人以為四科汎諭眾材以辨三等鯉黼又歎中庸以殊聖人之意御牖尚德以勸庶幾之論願耽軒麻騰註離赫謝竊以戒偏材之失輒黼黼酬酬黼思狂獨以適拘執之材撫疾陛體而無信以明為似之難保雕關酬又曰察其所女觀其所由以知居止之行照關劍以八物之察也如此其詳肝麟麟是以敢依聖訓祖序人物仙以補綴遺忘惟博識君子裁覽其義焉劉邵字孔才廣平邯鄲人也娥雕關雜建安中為計吏詣許太史上言正旦當日蝕邵時在尚書令荀或所坐者數十人或云當廢朝或云宜邢會郡曰梓慎裨寵古之良史猶占水火錯失天時禮記曰諸侯旅見天子及門不得終禮者四日蝕在一締則聖人垂訓不為變豫廢朝禮者或災消異伏或推衍謬誤也或書其言故朝會如舊日亦不蝕魏黃初中為尚書郎散騎侍郎受詔集五經羣書以類相從作皇覽復與諸則庾裏荀誅等定科令作新律十八篇著律略論遷散騎常侍嘗作趙都賦明帝業之謂即作許都洛都賦時外興軍旅內營官軍邵作二賦皆諷諫焉景袍甲受詔為都官考課邵作七士孫及略訛鋪臺以為竇制禮作樂以移風俗若樂論十四篇正始中執經講學賜爵關內侯凡所撰述法論人物志之類百餘篇卒追贈光祿勳諂書博求眾賢散騎侍郎夏侯惠上疏盛稱邵才史臣陳壽亦曰如該覽學籍文質周洽云劉柯字延明傲煌人也年十四就博士郭彌稱弟子五百餘人通經業者八十除人無有女始笄妙選良偶有心於脯遂設一席謂弟子曰吾有一女欲覓快女墻誰坐此席者吾富婚焉脯遂奮坐神志湛疏曰禍其人也簡遂以女妻陸慚後隱居酒泉不應州郡命弟子受業者五百餘人李嵩據凍州徵為儒林祭酒從事郎嵩奸尚父典書史穿評者親自補葺咽時侍側請代其事焉曰躬自執者欲人重此典著吾與卿相遇何異孔明之會元德遷撫夷護軍雖有政務手不釋卷嵩曰卿注記篇請以燭繼畫白日且然夜可休息柄曰朝聞道夕死可矣不知者之將至孔聖璽呂咽何人斯敢不如關脯鹽貢文繁著略記百山十篇八十四卷娥煌實錄二十卷方晝二卷靖恭堂銘一卷注周易韓子人物心黃石公福略行於世沮渠蒙遜平酒泉拜秘書郎專管注記築陸沈觀於西苑躬往拜焉號元處先生學徒數百月致羊酒牧讎尊為國師親自致拜命官屬以下皆北面受業魏太武平宗州士庶東舞夙聞其名拜樂平王從事中郎後遣歸道病卒以一竿案邵聃木傅刪取其要云廣平宋庠記人物附目錄 |
8 | 上卷 |
9 | 九徵一體顧一流業二材理四中卷 |
10 | 材能五利害八接識七英雄八 |
11 | |
12 | 下卷 |
13 | 七繆十效難十酬釋爭十二 |