《鬻子+尹文子+慎子+公孙龙子++人物志（守山阁丛书本）》[查看正文] [修改] [查看历史]

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1	慎子逸文
2	行海者坐而至越有舟也卿六帖十一下有故字行陆者立而至秦有事也口句亦兄六帖十一秦越远途也安坐而至者械也口恂览七百六十八膺钧石便禹察错铢之重则不识也悬于权衡则厘发之不可差则不得马之智中人之则莫不足以识之矣御览八一十又意林
3	胃互
4	谚云不聪不明不能为王不书不聋不能为公海与山争水海必得之酢丑御览十大礼从俗政从上使从君国有贵贱之礼无贤不肖之礼有二物之礼无勇使之礼有亲政之礼无爱憎之礼也如应酬监五百一
5	玄一
6	法之功其大便私不行君之功莫大便民不争今立法而行私是私兴法争其乱甚于无法立君而尊贤是贤与君争其乱甚于无君故有道之国法立则私议乙书一引恻删十善不行君立则贤者不惮民一于君事断于法是国之大道也口丑腊聚四栏览工交日
7	一十天
8	河之下龙门似寰牢诅六河下有祸十字其流骏如竹箭驷马追弗能及口六帖文作指妄宴小及亶宇记亦有之字御览四十有权衡者不可欺以轻重有尺寸者不可差以长短有法度者不可巧以诈伪自意林御览四百一十九有虞之诛以据巾当墨勺书钞四十四引作昼跪当蹄以草缨当劓以菲履当则以艾转当宫布衣无领当大辟此有虞之诛也斯人肢体凿其朋肤谓之刑书衣冠异章服谓之戮乙世用戮而民不犯也当世用刑而民不从御医六四十五昔者天子手能衣而宰夫设服足能行而相者导进口能言而行人称辞故无失书失礼也口御览七十六离朱之明察秋毫之末于百步之外下于水尺而不能见浅深非固不明也其势难礼也口文类聚关懒黼酬杨荆百文洲诔注六尧让许由舜让善卷皆辞为天子而进为匹夫何韵聚一十一御览四百鼍
9	旦
10	折券契属符节贤不肖用之川御览四百一卞贤拾本书钞百四亡折芬契节不肖日之灼以蹴得面不记千信也按丈有脱误不可谴鲁庄公铸大锺曹蒯入见曰今国褊小而钟犬君何不图之己研学记十六御
11	览五百七十五
12	公输子巧用材也不能以礼为瑟关览玉十六孔子曰邱少而好学晚而闻道以此博矣迫御览六百七孔子云有虞氏不赏不罚夏后氏赏而不罚殷人罚而不当周人赏且罚罚禁也当使也曰百班雕六一燕鼎之重乎千钧乘于吴舟则可以济所托者浮道也郑御七百六
13	卞八
14	若臣之间犹权衡也权左轻则右军右军则左轻轻重送相彻天地之理也日术联八一十饮过度者生水食过度者生贪似御腰八百四十九故治国无其法则乱守法而不变则衰有法而行私谓之不法以力役法者百姓也以死守法者有司也以道变法者君长也类聚十四
15	一冤走街百人道之贵人其存人莫之非者以免为未定分也积兔满市过而不顾非不欲负也分定之后虽鄙不争口后惧归辕翩传注又意林引慎子云今洲细览九百七并节走百人逐之非考兔关氏百台粉轴由耒非不殿酬雌定尧且屈力面提众人乎积搜满市行者兮已定矣分巳定入虽邯不争故治天下及国在乎定
16	分而已矣一
17	匠人知为门能以门所以不知门也故必杜然后能门醉淮道应
18	谀
19	劲而害能则乱也云能而吾无能则乱也口荀予非十一子篇注弄道术舍度量以求一人之识识天下诸子之识能足焉耻于王霸
20	高注
21	多贤不可以多君无贤不可以无君鲤黼子解注西人成棺不惜人死利之所在忘其丑也意林五十删御览五引作匠八成棺而经嵩翼耻八利在人延也惶
22	兽伏就秽口交选西部赋注天德精微而不见聪明而不发是故外物不累其内曰文选沈休交迩沈道十崔谐可
23	汪养生论注
24	天道所以便贤无奈不肖何也所以使智无奈愚何也若此则谓之道胜矣曰阳骸鹤黼景道胜则者不彰驷敌识黼景
25	趋事之有司贱也如骸骊雠兢丑始臣下闭口左右结舌驷灭贱平注久处无过之地则世俗听矣口文选吴季重答魏太予践注昔周室之衰也厉王扰乱天下诸侯力政人欲独行以相兼口文选东方刀
26	涌答客难注
27	众之胜寡必也驷敌黼显侯
28	诗往志也书往诰也春秋往事也似意林又经义考下云至于易则吾峒削俨消息之玺备焉
29	末见所出富考
30	而岂不相事两贱不相便卿意家富则陈族聚家贫则兄弟离非不相及利不足相容也驷林
31	臧甲之国必有兵遁市人可驱而战安国之兵不由忿起驷林
32	苍颉在庖牺之前驷酬书
33	为曩者患涂之泥也鲤醴益
34	画无事者欲不梦无箧十北田骈名广勺庄干天下篇释交药封之有天下也四海之内皆乱关龙逢王子比干不与焉曲谓之音乱其乱者众也尧舜之有天下也四海之内皆治血丹朱商均不谓重曲谓之皆治其治者众也聊骊醴骊邑明臣直国之福也父慈子孝夫俦妻贞家之礼也故比干忠而不能存殷申生孝而不能安晋是皆有忠臣孝子而国家减酬者何也无明王贤父以德之耻关关丑故孝子不生丝父之家忠臣不中圣君之下口二句又贝意材知忠篇其上文与雌烂显荆考此下逸文并依冻刻附入原刻云载文献迩考今俭通考聂芜苔空久存之凶质匍耆王者有易政而无忧国有易君而无易民汤武非得伯夷之民以治桀约非得蹄归之民以乱也民之治乱在于土国之安危在于政
35	夏箴曰小人疏兼年之食遇天饥妻子非其有也大夫无兼年之食遇天饥臣妾舆川非其有也戒之哉按有雌周文与天下于人大事也鲍照者以为惠而尧舜无德色取天下于人太庙也洁洁者以为清而汤武无愧容惟其义也日月为天下眼目人不知德山川为天下衣食人不能感细驱丘如此滥句为截作谢有勇不以怒反与怯均也距驹又见御一十士及四百
36	九十九
37	小人食于力君子食于道耻句又贝意林及尺百四十九先王之训也故常欲耕而食天下之人矣然一身之耕分诸天下不能八得一升药其不能饱可知也欲织而衣天下之人矣然一身之织分诸天下不能人得尺布其不能暖可知也故以为不若谓先王之道而求其说过圣人之言而究其旨上说王公夫人夫匹夫徒步之士王公大人用吾言国必治匹夫徒步之士用吾言行必修虽不耕而食饥不识而衣寒功贤于耕血食之织而衣之者也初蛾墨子文法非从天下非从地出发于人间合乎人心而已治水者茨防决塞九州四海刺峨鹤鞅弼佩四相似如一学之于水不学之于禹也口自治注九州酣者以下海作虽亩觌蒯予奥觞酬篇合古之命大体者望天地观江海因山谷日月所照四时所行云布风动不以智累心不以私累己寄治乱于法术托是非于赏罚属轻重于权衡不逆天理不伤情性不吹毛而求小疵不洗垢而察难知不引绳之外不推绳之内不急法之外不缓法之内守成理因自然祸福生乎道法而不出乎爱恶荣辱之实在乎已而不在乎人故至安之世法如朝露纯权不欺心无结怨口无烦言故事马不弊于还路旌旗不乱于大泽万民不失命于寇戎豪杰不著名于图书不录功于盘孟记年之牒空虚故曰利墓长于简福莫久于安耻诚雌赫鹰善学也然曰击之则疾而无生翼矣骥善驰也然曰驰之则蹶而无全蹄矣
38	能辞万锺之禄于朝陛不能不拾一企于无人之地能谨百国之礼于庙宇不能不弛一容于独居之馀盖人情每狎于所私故也
39	不肖者不自谓不肖也而不自见于行虽自谓贤人犹谓之不肖也愚者不自谓马也而愚见于言虽自谓智人犹谓之愚蛾鬻予交
40	法者所以齐天下之动至公大定之制也故智者不得越快而肆谋辩欢味得越法而肆议士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒我法不可离也骨肉可刑亲关可灭至尉不可阙也
41	善为国者移谋身之心而谋国移富国之术而富民移保子孙之志而保治移求爵礼之意而求义则不劳而化理成矣始吾夫生之时焉知生之为乐也今吾未死又焉知死之为不乐也故生不足以使之利何足以动之死不足以禁之书何足以恐之明于死生之分达于利害之树是以自观王辂疏象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神登千仞之溪临暖眩之岸不足以消其知夫如是身可以杀生可以无仁可以成
42	鸟飞于空鱼游于渊非术也故为鸟为鱼者亦不自知其能飞龙游苟知之立心以为之则必堕必溺犹人之足驰手掘耳听目视当共驰捉听视之际应机自至又不得思而施之也苟须思之而后可施之则强矣是以任自然者久得其常者济
43	周成王问鬻子曰寡人间圣人在上位使民富且寿若夫富则可为也若未尝则在天乎鬻子对曰天圣王在上位天下无军兵之事故诸侯不私相攻而民不私相国也则民得尽至矣圣王在上则君积于德化而民积于用力故妇人为其所衣丈夫为其所书则民无冻饿民强笙矣圣人在上则君积于旧史积于爱民积于顺则刑罚废而无天遇之诛民则得三生矣圣王在上则使人有时而用之有节则民抚陌牒泯阖四注侯轴雕雌嫡新圃弁曼又怪
44	蝶予状
45	史记称慎到著十二论徐广彗试今慎子刘向所定有四十一篇按汉志本四士看徐注一字误也通志艺吏略慎子旧有十卷四十二篇今亡九卷三十七篇是宋本已与今同韦聿寤要有慎子七篇今所有五篇其在用以相校如今本又经宝人删节非其原书今以治要为主更据唐宋类书所引随文补正其无篇名者则附于后虽不能复还旧观而古人所引搜罗略备矣旧本后有过文不知何人所辑内有数条云出文献通考今检之不可得且郑渔仲所见已止五莺安得通考中尚有逸文寻其文句盖杂取鬻工墨子韩非子战国策读书以流传既久姑过而存之己亥七月锡之钱熙祚诰
46	陋匕一曰君自以当八了己亥敕一也汪一刀一诸口以一且口揄江工湖欢一日一八口一口又砧包一门一心
47	刃
48	钦定四库全书提要
49	公孙龙子三卷周公孙龙撰案史记赵有公孙龙为坚白异同之辨汉书艺文志龙与毛公等并游平原君之门亦作赵人高诱注吕氏春秋谓龙为魏人不知何据列子释文龙字子蒙庄子谓惠子曰儒墨杨秉四与夫子为五秉即龙也据此则龙当为战国时人司马贞索隐谓龙即仲尼弟子者非也其书汉志著录十四篇至宋时八篇已亡今仅存迹府白马指物通变坚白名实凡六篇其首章所载与孔穿辨论事孔丛子亦有之谓龙为穿所绌而此书又谓穿愿为弟子彼此互异盖龙自著书自必欲仲己说孔丛伪本出于汉晋之闲朱子以为孔氏子孙所作自必欲伸其祖说记载不同不足怪也其书大指疾名器乖实乃假指物以混是非借白马而齐物我冀时君有悟而正名实故诸史皆列于名家淮南鸿烈解称公孙龙粲于辞而贸名扬子法言称公孙龙诡辞数万盖其持论雄赡实足以耸动天下故当时庄列荀卿并著其言为学术之一特品目称谓之间纷然不可数计龙必欲一一核其真而理究不足以相胜故言愈辨而名实愈不可正然其书出自先秦义虽恢诞而文颇博辨陈振孙书录解题概以浅陋迂僻讥之则又过矣明锺惺刻此书改其名为辨言妄诞不经今仍从汉志题为公孙龙子又郑樵通志畧载此书有陈嗣古注贾士隐注各一卷今俱失传此本之法乃宋谢希深所撰前有自序一篇其注文义浅近殊无可取以原本所有姑并录焉
50	原序
51	公孙龙子姓公孙名龙字子秉赵人也以坚白之辩鸣于时初为平原君门客平原君信其说而厚待之后齐使邹衍过赵平原君以问邹子邹子曰不可彼天下之辩有五胜三至而辞至为下辩者别殊类使不相害序异端使不相乱抒意通指明其所谓使人与知焉不务相迷也故胜者不失其所守不胜者得其所求若是故辨可为也及至烦文以相假饰辞以相敦巧譬以相移引人声使不得及其意如此害大道平原君悟而绌之又与魏公子牟相善乐正子舆笑曰公孙龙之为人也行无师学无友佞给而不中漫衍而无家好怪而妄言欲惑人之心屈人之口与韩檀等肄之而公子牟不以为尤也其说乃大行矣今阅所著书六篇多虚诞不可解谬以肤识注释私心尚在疑信间未能顿怡然无异也昔庄子云公孙龙能胜人之口不能服人之心辩者之囿也厥有旨哉宋谢希深序
《公孙龙子　　　　　　　　　　　　守山阁丛书　子部》
1	周公孙龙撰　　　　　金山钱熙祚锡之校 　　　　宋谢希深注
《迹府第一》
1	府聚也述作论事之迹聚之于篇中因以名篇
2	公孙龙六国时辩士也疾名实之散乱因资材之所长为守白之论假物取譬以守白辩物各有材圣人之所资用者也夫衆材殊辩各恃所长更相是非以邪削正其赏罚不由天子威福出自权臣公孙龙伤明王之不兴疾名器之乖实乃假指物以混是非𭔃白马而齐物我冀时君之有悟而正名实焉谓白马为非马也白马为非马者言白所以名色言马所以名形也色非形形非色也夫言色则形不当与言形则色不宜从今合以为物非也如求白马于廐中无有而有骊色之马然不可以应有白马也不可以应有白马则所求之覆亡矣亡则白马竟非马欲推是办以正名实而化天下焉马体不是非混即黄白乃故以斯飘彼此相推而正名责龙与孔穿会过平原君家穿日素问先生高谊愿为弟子久但不敢先生以白马为非马耳请去此术则穿请为弟子能曰先生之言律龙之所以别名者乃以白马之谓尔今使龙去之则无以教意且欲师之者以智虽学不知也今使龙去之此先教而后师之也先教而后师之者厚且曰疏非马乃仲尼之所取关日必也正名平龙以白马止名实故仲足之所取龙闻楚王张繁弱之弓载忘归之矢以射蛟兕于云梦之图而丧其弓左右请求之王曰此楚王遗弓楚人得之又何求乎仲尼闻之曰楚王仁义而未遂也亦曰人亡弓人得之而已何必楚若此仲尼兵起人于所胃屡刺理王吴三义固以刑姓死不能始那颜天下虽卧日仁讳翔蓬送遁一言耳刚恢谓顺雏飘雕惟酬雕删酬烂黼酬雌雌黼臼归来离董昼魄禁霍日以求马乐马皆至矣忘楚以用入天下成应矣量著狗阿异楚在于所谓人而非龙异自马于所谓马悖先生修儒术而非仲尼之所取欲学而使能去所敬则虽百龙固不能当前夫孔穿无以应焉陇禅雕赫麒祸不异曲士束于习毁所不悟故关关关扪龙不能当守自求马酣为师亦丧多矣公孙龙赵平原君之客也孔穿孔手之叶也穿与龙会穿谓龙曰臣居鲁侧闻下墨周先生之称说先生之行愿受业之日久矣乃今得见然所不取先生者独不敢先生之以白庐绅非疏耳请去白马非虚之学穿黯赫弟子公孙龙曰先生之言悖龙之学以白马为非马者也牧能去之则龙疵以教缸以教而乃学于龙也者悖且夫欲学而能者以智与学焉为不远也今教龙去白马非马是先教而后即之也弗教而后师之不可先生之所以教龙者似圣王之谓尹文也齐王之谓尹文曰寡人甚好士而齐国无士何也尹文曰愿闻大王之所谓士者齐王无以应尹文曰今有人于此事君则忠事亲则孝交友则信处卿则颇有此四行可谓士乎齐王曰善此擅二所谓士也尹文曰王得此八肯以为臣乎王曰所愿而不可得也是时齐王好夏圣人之用士以酬各因其肝求士蒯而用之如寿日细驯去取也齐王岂得士乎于是尹文曰使此八广唐大宗之中见侵侮而终不敢触王将以为臣乎王曰记士也见侮而不阖辱也辱则寡人不以为臣矣尹文曰唯见悔而不图未失其四行也是人未失其国行其所以为士也然而主一以为臣一不以为臣则向之所谓士者乃非士乎齐王无以应尹文曰今有人君将理其国人有非则非之无非则亦非之有功则赏之无功则亦赞之而怨人之不理也可乎齐王曰不可尹文曰臣窃观下吏之理齐其力若此矣王曰贾人理国信若先生之言人虽不理寡人不敢怨也意未至然与黼动雌恩道尹叉曰言之敢无说乎雌言齐国失敢不说其轴王之今日杀人者死伤人者刑人有畏王之令者见侮而涧不敢归是金主之令也而王曰见侮而不鬬耆辱也谓之荐非之也无非而王辱之故因除其籍不以为臣也不以为臣者罚之也此本罪而王谓之也且王辱不敢国者必荣敢阙者也荣敢开者是而王是之必以为云夫必以为臣者当之也彼无功而王真之王之所赏吏之所诛也上之所是而法之所非也赏罚是非相与四缪虽十黄帝不能理也齐王无以应焉黼杯顾黄轴利关无政救其雕圣也故能以子之言有似齐王子知难白马之非马不知所以难之说以此犹知好士之名而不知察士之类鲤嗣丑雠恶之
《白马论第二》
1	日马非马可乎曰可默岫微言明王道莫不立一物以为万化之宗寄谊主致往论而齐敝开之以关关丑白曰何哉曰马者所以命形也日者所以命色也命色者非命形也故曰白马非翩马形者喻万物之形皆材用也焉色者况万物帷关韶有亲珠也如驩色命驸养万物则天下归存众马斯应守白求马丑谏以得白驸入厕胸故命形励关纠轴绝者曰有白马不可谓无马也不可谓无马者非马也既有曰马则日驱不可岂非骊之无乎有白马为有马白之非马何也曰与马连而日非马何放日求马黄黑马皆可致求白马黄忠马不可致凡贯黜亲者少珠皆至以自赭骇如一众色岫之于众色去怀柔之驰赫雕雌求马也使白马乃马也是所求一也所求一者曰者不异马也禅雕关者但是一马耳其材不异众马也犹君之所私者但是一人耳其贤不异众人也人心不常于一君亦犹马形不专于一肥故君之爱之何可私配则附之君之珠已则亲党而疏于天下平所求不异如黄黑马有可有不可何也可与不可其相非明故黄此马一也而可以应有马而不可以应有白马是白马之非马审矣赫黄手马各一马不异马也而不可以应众马不可以应白马者何哉日非黄黄非自五色相非分萌矣暮口既私以持人人亦私以叛君宁骑丑君命乎非能致杂骑岫命曰以马之有色为非马天下非有无色之马也天下无马可乎以马有色岂无驰鸿鲜马人韶天下有亲祸皆有不可谓无人也日疏固有色故有白马使马无色有马如己耳安取自马故曰者非马也黜而也马色而独诰骑祀蹴有则驸辅耳若安收脉骑原乎如人者必因种而独有八者安雌而生故亲珠乎黼华夷白者肢若便白非驴丑氏族也白马者乌与白也马与白马也故曰白马非马也轴菲马则自一物矣合贮驸以其体而喻白洲不可偏谓之马故自马为非焉也白马未与白为马日未兴马为白合马与日后名曰马是相与以不相与为名未可故日白马非马未可此自愿蒯驻雕而难之也马故日相与也驸与马为类白不与白刍马日不与马为自好巨宴小相与也台马盥目街囊重口马乃是强用日色以骂马名其义未可故以日马为非马者耒可也上之未可主义下之末可实难也日以有白马为有马谓有自相为有黄马可子曰未可王责曰马轮日得雕以黄驸马乎丑有马日未赭酬曰以有马为异有黄马是异黄马于马也异黄马于马足以黄马为非马既以曰马为有黄马为非骑麻黄马执者杯鹤袖自马则失矣以黄马为非马而以日马为有马此飞者人池而棺桴异处此天下之传言乱辞也黄白色也栗马形由读弗玩画荅管形飞者尺池之谓也黄屡门日马同为马也而取日去黄棺敦异处之谓也凡棺淳之相口侍犹唇曲乏军伯依屠亡工四寒不可丽万朴也夫四夷比日外诸百久侍内内外相依天下安矣若乃私诸真面陈夷秋则夷狄叛口矣勤兵伐还人不堪命则华睢夏乱矣内离外叛梧梓异所辄二则君之所私者不能独辅君矣故去黄取日悖乱之甚矣匿有白马不可谓神马者虽曰之谓也不离者有白马不可谓有马也故所以为有马者独以明为有州耳非有白马为有马故其为有马也不可以谓马马也显显骊鞠驱丑脯驱不形马色不可雕酣骊驴雌丑配关骈岫曰白者不足所曰忘之而可也关关有日色故忘色以求脚不定所白白既不定在马马众马皆应矣忘私以亲人天迹不专皆亲矣曰马者言曰定所自也定所由者非自也虽日在马之日也赭酬日为日乎马者无去取千色故黄黑皆所以应直色无马者是于众所去取也上酬诚马怀雌麻雌黼去故色物放物鳞杯雌是而酬圣人淡无不极曰马者有去取于色黄此马皆所以色去故唯白马独可以应耳咸暇辄马各守其色日殊而安立卧唯白焉独应矣王者堂丑笼窘仙而琢夭下则天下各守其陈蜃殊而叛矣天下但亮蚕童员恋君命命雕麒唯所私乎所私独应足窦祸不能静乱也无去者非有去也故曰白马非岛不取于白击亶妃不去黄也不安羊暑己则色之与焉非右星盲息去故日私亲而背雌雌辅渐辅杂辎椒雕黼雌雕祸黼酬丑雏酬酬日灵关非马是似匪有馀喜象删雕祸祸丑关酬刚统怀六合于放能处亲而酣荆而在队湎懈陈惮杯删杼欢陌桃床合于亲珠所以四海洞阙厉国某
2	贾也
《指物论第三》
1	物莫非指而指非指酬黼酬黼麒雌酬酬关日推驯搏关州关寸无指故日两指非指天下出指物无可以谓物黼酣谓是非非陨者雌雌以之情必相是非天下可谓之物是以有雕乱是非之物则即相是非故物轴一物而非指也非指为天下祝物可谓指乎物莫非指而又谓其可谓之指乎物抛非指皆忘赭天下齐焉而物指故指皆非情出指也者天下之所止也物也者天下之所有也以天下之所有为天下之所州未可天下无一非适故强卿而无物物马指抚一物而未可也天下两指而物不可谓指也黼州麻下谓抚是非是非赭物各适其无是非也不可谓指者非指也关如木火殊性各适其用既是非安得谓之是非手非指者物莫非指也夫非指之物不妄相指也天下无指而物不可谓指者非有非指也荆不可谓指者无是非也岂唯平亦无无是非也故日非有抚是指非有非指者物莫非指也物莫非指者而指非指也秘黼关雌黼关黼酬莫措睡郡莫非指非而无驰抚是非故日瓣离无是非指诽删骑之非蹴雌天祠无指者生于物之各有名不为指也物有其实而各有名谓若王长善御隶百善计彼物各目甄酬譬之耳故不为酣鞭一也不为指而谓之指是义不为指物皆不为指而或谓之指者是彼此之抑檀出是非而是非莫定故不为指也以有不为指之无不为指未可之适也有不为指谓指也以物酣黼锄绳无不为可也且指者天下之所兼戒物更黼有是非马指皆配名或彼此之兼也天下上指者物不可谓无指也不可谓无指者非有非指也是非之名生干物相指故日物不可谓无指即此万物无指而又无睡黼故日非指也非有非指者物莫非指谓无是非者生于物莫非指也是以圣入求入于是非之内乃侍无是非人也指非非指也指与物非指也惭黼雌指者非指既不烂细关为指也使天下无物指谁径谓非指天下无物谁径谓指黼雕骑轩关洲关黼酬酬关隶诏天下有指无物指谁径谓非指径谓无物非指黼雕有非黼渐黼飘嗣黜黼储谁谓有非指乎明本无指也且夫指因自为非指奚待于物而乃与为指反覆相推别指日为益籍还里雕与物为指星虫潜禹拘万样各昌舍阿物各有所一宜无是非也旦枯以圣人渊默建瞑宅愚是忘非不弃六能木逼厉物
2	也
《通变论第四》
1	日二有以平日二无一如自与一为一物不可合一以为一曰二有右乎曰固无右日一有在乎曰一无左柱台一位不可合地不可合以为左号以为一必抚为一遭也日右可谓一乎曰不可日左可谓州乎曰不可聊柯以为亦一明一异麻嗣分左以为一之道也日左与右可谓二乎曰可雠雌旷谓二日谓变非不变可乎曰可一不可谓一一亦不可谓一必矣物有墨变之遣则不可谓之不也变日右有与可谓变乎曰可一有与谓右移予左则而变为异类如鲤化雕麟雌睡雌鲤存亡靡定祸改举右以明那不居百变船是一不改酬曰变只鲤鹏一物只以变马矣河得不谓鲤变为午予日右柳化为隅移了左徐物是雕为一物如者之右日右苟变安可谓右苟不变安可谓变乙夸了左安可仍谓之右知一物安可谓之变平明一可洲面一可一也曰州苟无左又州右副者左与右奈何羊合牛非马假令莘居左来古屈右共成物不可偏坟盟掌千亦不可偏匕讲之干既疆药哀付不可合识之出灾呵一物不可为二朋之矢之合羊非鹤蚀他物如右易僮故以牛左亦非字非羊又非鸿也曰何哉曰羊与牛唯异羊有齿牛无齿而羊之非羊也牛之非牛也未可是不俱有而或类焉午之无门不为不足羊之有齿而比于牛刊铤英以羊之有馀而调之非羊者末可黼莘之有茧不为角馀颛蹈寸之无齿而比于华十固不足矣以生乙鹿庄而骊之非中者亦未可也是皆禀之天然谷足于其驸黼竿睡斛辙僻驸懒牛而也羊有角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是俱有而类之不同也牡酬关嗣酬酬洲辞绣关关醴祸许诸关酬黼酬酬黼雌角羊牛有角马无角马有尾牛羊无尾故曰羊合牛非马也非马者无马也轨马者手不二牛不测而羊牛一是而羊而牛非马可也若举而以是犹类之不同若左右犹是举马兴牛羊也岂准非骑酬之悬故非马又羊牛之中无马矣簟一由士小可以为一文矢牛也不可蹄以为一矣则一羊一牛并之而一可具享工丁不得谓之马若以羊牛羁马刊一可以为一故无马而后可也所以举是羊牛者假斯类之不可以定左右之分也左右之分定则仁下之位明矣牛羊有毛鸡有羽谓鸡足一数足一二而一故三谓牛羊足一簪实四而一故五牛羊足五鸡足三故曰牛合羊非鸡非有以非难也上云羊台牛今日牛台位以明君臣易职而变僻者变交以见左右移主焉人之言日羊育足牛有口纂难有足而不谛喜舞足则似父口一足而已屡狎间历数其足则牛羊各四而鸡一并前所谓一足则宇羊各五足矣夫者脚雌烂牛羊与难异矣故非鸡而牛羊之中酣非鸡麟抛僻牛羊也舆马以鸡宁焉材不材其无以类审矣举是乱名是谓狂举雌酬雌雌虽马兴鸡宁取于马以马有国用之材而鸡不材其为非类审戾故人君显车置中材而兴有材丑赞并位以乱叔擅宝谭之枉舆牛目他辩日书以白非黄曰以青非碧曰何哉曰书曰不相与而相与反对也不相邻而相邻不书其方也前以羊右其戍驯辩左体而干牛各拟于一弛上巾相盈故交责以他粉答盛排也夫青不组川日为青弼白不遍革鉴尚白讫曰不相盟玉尉百木之色其方有门栗日者全再宫云共右在西束清屈出反而相对也垒蚕口极于豪西日极于西讫曰木相门中也束西未始不相接而不相喧宣卧曰书关邻不方也不害其方者反而对各当其所若左右不骊色杂开驰束西正左右之砌反而相封各富其所相杂故不害其方也故一于青不可一于自小可恶乎其有黄矣哉黄其正矣是正举也其有君臣之于国焉故强寿矣白各静其青石可台刚居不相害故不可而谓之日夫以青船祈惭黼不一平姜再臼穿右惯有苗二矢哉眇重青曰安什甲部璜吐丁贯羔二一匡不可谓无盖骄否臾正色也尺下固每焉冀矢夫云尔者自以逾丑蹑以喻其所翱黄以喻国故若臣则国强而君寿矣而且青骊平日而自不胜也曰足之胜矣而不胜是木贼金也木贼金者碧碧则非正举矣君道也青臣道也青骊于臼谓杂则君不胜矣故日而白不胜丑臣擅命杂君遣也君君之制臣犹金之胜木其来久矣半闲白不胜为青所骊是系议琴要皿臣掩君之谓也青梁于白其色碧也臣而掩君其道乱也君遣之所以乱由正翱不也书日不相与而相与不相胜则而明也争而明其色若也夫青白不相与之物也今相与杂而不相胜也小者谓青染于白而自不全灭是青不胜自之谓也雕胜白之质而为青所染是白不胜主门之谓也谓之青而自犹不灭谓之白而为青所药两色并章故日雨明也青自争而明也毒争自明俗谓其色碧也典其碧寄黄黄其马也其与类乎县积卫睹宁黄中正之色也马国用之材也夫中正之德国用之材其亦类矣是故宁取于董以类于马马喻中正也碧其鸡也其与暴乎骋不正之色鸡不材之禽之青而臼色碧之材自憾禅与胜雕类暴则君臣争而而明也而明者皆不明非正举也政之所以暴乱者君臣争明也君臣争明小明砌上下昏乱政令能正其所孽也非正举者名实无当骊色章焉故曰湖明也而明而道丧其无有以正焉名名黼雌宝者也实音天两仪之大丑物之多君父之尊臣下之贱百官由藩呈晋星亮鼻奋霆量俱各有定名圣人司教怡止举而不哭则地平亡玄减尊卑以序无黜而业广不言而百度昏错故日删行若夫名乖于贲色章焉骊色之章洲实不应名君臣争明社翱下外叛正道丧者名尝示必田也名实之不富则无以反正道之里也
《坚白论第五》
1	坚白石三可乎曰不可曰二可乎曰可曰何哉曰无坚得自其举也二无自得坚其举也二坚也白不谓之驰韶蝇肥物合体而视石咽见血之白其嘻也疏乡见其坚八手触碑举但驯见石兴石之坚酣红洲轴酣无是杂得白石与关虹聊故曰无自塞也一曰得其所自不可谓无白得其所至不可谓无坚而之石也之于知也非三也之石犹此石坚白其不可谓之无坚白既雕其坚卦誓祸福曰视不得其所坚而得其所自者砥坚也拊不得具所自而得其所坚者欢赭游补无白也关杂点咸荆薪绳黜知故日白也曰天下无白不可以视石天下无坚不可以谓君里白石不相外墓书乎自者色也寄一色下无有象色之物酬雌关可知天色乃色雕曰天下无台例皆可加万嗣可以视石也坚者质也寄一质则刚柔等之质不同而各称其所受天下米有无质之物而物必因质宝暑阜朕曰天下盘殿主小可以谓石也石立有形也举石之形则栗物之形例皆可知天下未有无形乏物恻物必因形乃翦丛爵则色形质者相成于龟学之中不离也故曰坚白石不相外也而人目之所见毛之所触但得其一小能之无谦雌八自不能兼才藏一可平诈杯可谓可幽日有自藏也非藏而藏也曰能见物而不卖平坚贝坚藏矣手能编物止叩不知千白则畜口藏矣此皆不知所然自然而藏故日自藏也彼昔自藏霆有一物藏之但得其艾义非卖触宝藏也曰其白也其圣也而石必得以相盛盈其自藏奈何丑满也其白必满于坚石之中其坚亦满于之中而石亦满于坚白之中故曰必得以酣盈也矣柰欢物相疏谓之白酬一也曰得其自得其坚见无不见虽不见离一一不相盈故离离也者藏也关关关黼昭师名各有责散自之实得坚聊绣亦有坚之宝也然宝则坚离于日矣测石音见自之实不见坚之昔不见日见兴不尾谓之离则知之与不知亦离突于狂一也坚兴白一头玉彗哀望饵宝贝蔡相盈池名不相盈贝素虽矣意离嗣不见放谓之藏吕氏春秋日癸恻鸳麒魂关穿对盖以烂肝雕乐曰石之白石之坚见与不见二兴三若广修而相盈也其非举乎长也之白雌虽自有实然皋虽目有实然是石之坚也说坚白一物与石篇一见舆不见其寓体其日坚白广修皆兴石均而相满岂非举一名而台干一实霍物白焉不足其所自物坚意不足其所坚不定者兼恶乎甚石也蹄物遣有白坚亦兼不定于丑不定于石也夫坚物矣万物且犹不轴岂定蝇不定干石能独于与召同体手曰循君非彼鸠石非石无所取乎曰君不相离者固乎然其无息碑关侧嗣酬酬嗣石弑万物有舆监坚则芜石矣言必惭体散日循于坚以成雌魂僻黼慨麻酬一飘于白矣吉必辑于石然覆以见白也故交日坚白不相离也坚白兴石犹小固烂离则不相黼酬之与坚无已矣曰于石一也坚白州也而在于石故有知意有不知焉有见焉有不见焉故知与不知相与离见与不见相与藏藏故孰谓之不离酬惭酬惭酬鲤不知白故离也以目视石见白不见鼓盂奴见与不见棺申交咸也坚藏于日阜四目不见坚握读坚不载乎白篱于手而手不知日谁谓日不离乎曰目不能坚手不能白不可谓无坚不可谓洲白其异任也其无以代也坚白域于石恶乎雌黼雕黼手能操目之与手各异故日其异任魄目自亦不聊雌关于坚不代手之柯以手代白故玉潮鲤坚手自不代也坚自雕轴于不驯黜祈枉之雠即坚未与石为坚而物兼未与物为坚而坚必坚莫不坚石物而坚天下未有若坚而坚藏碑赭祠丑坚于于万物故日未舆交乍为坚而物并仆也亦不盥书霸凿周坚而固嗜重日为坚故日未血萧切马坚别系钦心坚也天下未有址蠢地独立之飘辄可坚烂酬酬关酬之曰固不能自白恶能自石物乎若白者必曰则不自物而白马黄应与之然石其勉有恶取坚曰君子故离也离也者因是酬抚烂雕丑雕脾亦能睡孤立之白既不能目日办品誓菅白于石盥物仕忤口恶能目物平虫色使自者必能目口则亦不侍面手物巳开臼日矣岂坚自乎黄黑等色冥如皆然也若行铸碧例必待于伍厌琼竖叫见也色既不能占金害卦色贝石不能卖睡恶嚣口矣尺下末肖盟董偏苛官衅乙物故日滔其无盲矣石既极絮失坚目密所托哉故日亚实耿坚白石反覆捐儿则卧责口之与万物医牛小皆离矣夫离者出兄有物使之丑删莫不因是天然而矣故口因是也力与知果不若因是鹏谓果决也若也夫不因天然之自离而果决不得矣洲运不岫睡知而离于是天然之关黼黼且犹曰以日以火见而火不见则火与日不见而神鬼神不见而见离酬关岫谓日能见物而蚕辑以因火见是目不能卓宙彤鳖刀得见也嫂删火非见白之物则口锄十冰俱不见矣然则见者谁平精神量川骈状纲神之见拘也必门能与神而见乎则删卿棚蒯得见矣火见矣推寻湘绣克杯雕轻雌驯麻神见者见离坚以手而手以捶是捶与手知而不知而神无不知神乎是之谓虽焉离也者天下故称而正祈雕碑得其知则苴粗川知者弥复不知矣所知宁阿不知神其何写蝇眠快神干变黼惟雕雏主而心之主焉而但酬鞭关然之卿祸关酬雕姬雕麒袖龙使耳见而目闻足温侠洲手步又于一物之上见日不得坚一知坚不往员尸四况六合少冥庾万物之名正阜夙日神乎神乎甘穴抚雕矣物洲黼不离袖而相肺陆也细雠驸以寻天丁变不相须酬桐删祸雄雕不假彼以戌此不相雕故不持此以乱彼是以圣尺即物而冥即事而暑肝即事而差肝故天下凶女存即物而董乃故物皆伯何性物皆得性则彼我同亲天下安存则名实不淳也
《府日实论第六》
1	天地与其所产焉物也天所跳之形及天地之者皆谓之物也物以物其所物而不过疏实也酬村以修廊仆从中外黼删酣僻酣诸蒯诚贤其加实汝船之实也实以实其所费不旷焉位也显诸韵关关之小犬众其并人堪其职庶政无阙尊早有序故日位也出其所位非位禅岫蒯官器用滥于下驱刚贼雕位苴薪位焉正也酬酬丑雕关关关祷袖关酬关黼碑畔各以其所正正其所不正疑其所正酬正正于不正则不正者正以不正讯于正则聚皆疑之其正者正其所贵也正其所实者正其名也雌丑日必名手散正姬其宝正矣其实众正皆正矣其名正则唯乎其彼此意难雕轮删慨辎体研雕佩雌实故即名皆庐其名谓彼而彼不唯乎彼则彼谓不行傅者教命也应者分不雕号施命而召于于彼放敦命不雕而彼行也谓此而此不唯乎此则此谓不行雌不当于此命不得行其以当不当也不当而乱也织小当而自川容笙员者弥不管胃巴故日苴研熏田不富也只筹门命之不当故韦物不应逆其琴叩矣以不当应物之不当命而堑以雕驯咸之则天下皆以不所以又至于乱矣故彼彼当乎彼则唯乎彼其谓行放此此当乎此则唯乎此其谓行此其以当而当也以当而膏正也黼酬捍关黼关雌关酬贬关关酣皆故彼彼止于彼此此止于此可验僻止于彼实而此名此名实不相滥故雕于此可彼此而彼且此此彼而此且彼不轴酬酬酬滥此肝融实于黼辅术困而谓雌鸠且鲤酬补同可夫名宾谓也知此之非此也知此之不在此也则小谓也知彼之非彼也知彼之不在彼也则不谓也惟黼酬也故众政之与宝菅盈麦翼白其实刀善也假奋类此妄宁人功非此人之功也知此之小功不吕笾莲囊仁可赏也则皆不命颂矣卜翱合知不足蛾之大罪非彼之可黯蛾姒之罪也知彼皆不命罚矣至矣哉古之明王审其名实慎其所谓至矣哉古之明王则懈雕纵雌轴也汪道之至里立日也夫手禹坦之所谓牛人者莫大于丰止名实也在朴炬细唯名与器也名者名杯轲以物雕蒯缩酬名号盖实圣人之所也实者实于事物以妪蝇悦者也夫名非物也而物无名员碑以自蘧矣物非名也而名无物则认带以自明矣具门囊口因实而竟台月由名以通故名滞田于买则名敦犬行实功犬举王道匠口配美孟遑弊言也是以古之闲五审奠妄里贝而慎其临行者也
2	公孙龙子终
3	江尸刀夕口一艺匕没员昭以夏一石匕迂尸匕一口阻刈一只八以只一匕一功江一一厄一口一
4	钦定四库全书提要
5	一人物志三卷魏刘邵撰邵字孔才邯郸人黄初中官散骑常侍正始中赐爵关内侯事迹具畔国志本传别本幽器刘助或作刘郡此书未有宋庠凿去据今官书魏悲作勉动之劭从力他本或从邑者吾邑之名案字书此二训外别无他释然俱不协孔才之义说文则为邵立局上但召旁从口耳训高也李舟切韵训美也高美文与孔才义符扬子法言曰周公之才之即是也所辨精核今从之其说为刘脯所作脯字延明娥煌人旧本名上结衔题凉儒林祭酒监李当时尝授是官然十八国春秋称沮渠蒙逊平酒泉授晦秘书郎专管注记魏太武时又授乐平从事中郎则炳历事三主惟署凉官者误矣邵书凡十二篇首尾完具窕公武读书志作十人篇疑传写之误其墨皇于论辨人才以外见之符验内藏之器分别流品研析疑似故隋志以下皆著录于名家然盟冕悉物情而精窍近理视尹文之说兼陈黄老申韩公孙龙之说惟析坚白同异者迥乎不同盖其学虽近乎名家其理则弗乖于儒者也聃注不涉训诘惟疏通大意而文词简古犹有魏晋之道汉魏丛书所载惟每篇之首存其解题十八字且以卷首阮逸之序讹题晋人殊为疏姊此本为万历甲申河间刘用霖所刊盖用隆庆壬申郑闵旧版而修之犹古本云原序
6	八性为之原而情者性之流也性发于内情导于外而形色还之望表正态度变露莫状溷而莫睹其真也惟至哲为能以材观情索性寻流燕原而善恶之迹判矣圣人没诸子之言性者各胶一是以倡载于后是俾驰辨鬬异者得肆其说曼衍天下故学者莫要其归而天理几乎炉矣予好阅古书于吏部中得刘邵人攀孚二雹极数蔓喜莲管理上卜材质之兼偏研幽摘微一贯于道若度之长短权之轻重无铢发蔽也大抵考诸行事而约人于中庸之域诚由豕之善志也由魏至宋历数百载其用尚晦而则有知者吁可惜哉矧虫案浅技无益于教者犹刊镂以行于世是书也博而畅辨而不肆非众说之流也王者得之为知人之龟鉴士君子得之为治性修身之敝括其效不为小矣予安得不序而传之姬董艮金书玉篇檀朴启而观者必知其实也院逸撰目序
7	夫圣贤之所美莫美乎聪明天以三光著其象人以聪明邵其度聪明之所贵莫贵乎知人酬于书记者六艺之一术于人物耆官材之总可知人诚智则众材得其序而如绩之业兴矣是以圣人著文象墨其君子小人之辞孺于者小入之师小人者君之资师资祖威其来尚矣叙诗志则别风俗雅正之业亢土殊同丑方异俗是以圣八其教不易其方制真政不坎其僻制礼乐则考八艺祗唐之德不易箕方常以不改其俗常以黼礼为自受为卒躬南面则接俊逸辅相之材皆所以达东善而成天功也继天宋贤断酬其于皇里故富吞不及天功既成则并受名誉臣竭力而效能甄滞碑贤枕上下志爱谤毁伺微笙蒯是以尧以克明俊德为称舜以登庸二八为功汤以拔有莘之贤为名文丑以举渭滨之叟为贵由此论之圣人兴穗孰不劳聪明于求人获安逸于任使者哉宋士则满僻滕鸿所以桃以牖西戎九合是故仲尼不试州所援升遣序门人以为四科泛谕众材以辨三等鲤德吁黼为四科之昔牧生知为一等之上明遣义之门质志气者材智尹根主又叹中庸以殊圣人之意御牖之德其至矣赘灾矣唯圣人能之也尚德以劝庶几之论愿耽轩其殆庶几乎一月士仁人希匿之性麻腾注乃窥焉藿离赫之门若终之谢窃以戒偏材之失辄黼黼酬酬黼无断信者露诚材之常矢也思狂独以适拘执之材或遘趋于道义或洁己而上者两顺其所能则拘抗抚为在用疾陛体而无信以明为似之难保雕关酬情圣八难之听其言而为则似托不得逃矣又曰察其所女观其所由以知居止之行必卒照始以要终行必中外之情粗可关剑以八物之察也如此其详肝麟麟则官材失其政之业荒矣是以敢依圣训祖序人物仙以补缀遗忘惟博识君子裁览其义焉刘邵字孔才广平邯郸人也娥今宫书他本或雕志作勉劲之巨者晋邑之关杂字书此一训外无钟释鲤洞俱不协孔才之意说交贝蒿毕洲音同上但召旁从口耳训高也季舟刊迄瞑讨笑也高薨又与孔才义符杨子虫至旨曰周公之才文石卧是也今俗写字工贡亦作邑旁邵盖力口交近易讹读者又昧偏傍之别今定从邵云建安中为计吏诣许太史上言正旦当日蚀邵时在尚书令荀或所坐者数十人或云当废朝或云宜邢会郡曰梓慎裨宠古之良史犹占水火错失天时礼记曰诸侯旅见天子及门不得终礼者四日蚀在一缔则圣人垂训不为变豫废朝礼者或灾消异伏或推衍谬误也或书其言故朝会如旧日亦不蚀魏黄初中为尚书郎散骑侍郎受诏集五经羣书以类相从作皇览复与诸则庾里荀诛等定科令作新律十八篇著律略论迁散骑常侍尝作赵都赋明帝业之谓即作许都洛都赋时外兴军旅内营官军邵作二赋皆讽谏焉景袍甲受诏为都官考课邵作七士孙及略讹铺台以为窦制礼作乐以移风俗若乐论十四篇正始中执经讲学赐爵关内侯凡所撰述法论人物志之类百馀篇卒追赠光禄勋谄书博求众贤散骑侍郎夏侯惠上疏盛称邵才史臣陈寿亦曰如该览学籍文质周洽云刘柯字延明傲煌人也年十四就博士郭弥称弟子五百馀人通经业者八十除人无有女始笄妙选良偶有心于脯遂日月设一席谓弟子曰吾有一女欲觅快女墙谁坐此席者吾富婚焉脯遂奋坐神志湛疏曰祸其人也简遂以女妻陆惭后隐居酒泉不应州郡命弟子受业者五百馀人李嵩据冻州徵为儒林祭酒从事郎嵩奸尚父典书史穿评者亲自补葺咽时侍侧请代其事焉曰躬自执者欲人重此典著吾与卿相遇何异孔明之会元德迁抚夷护军虽有政务手不释卷嵩曰卿注记篇请以烛继画白日且然夜可休息柄曰朝闻道夕死可矣不知者之将至孔圣玺吕咽何人斯敢不如关脯盐贡文繁著略记百山十篇八十四卷娥煌实录二十卷方昼二卷靖恭堂铭一卷注周易韩子人物心黄石公福略行于世沮渠蒙逊平酒泉拜秘书郎专管注记筑陆沈观于西苑躬往拜焉号元处先生学徒数百月致羊酒牧雠尊为国师亲自致拜命官属以下皆北面受业魏太武平宗州士庶东舞夙闻其名拜乐平王从事中郎后遣归道病卒以一竿案邵聃木傅删取其要云广平宋庠记人物附目录
8	上卷
9	九徵一体顾一流业二材理四中卷
10	材能五利害八接识七英雄八八买高乙
11	支藿尹
12	下卷
13	七缪十效难十酬释争十二